Jødedommen er en af de monoteistiske religioner, bemærkelsesværdig for sin fælles oprindelse med verdens to mest produktive religioner, Kristendom og islam. Det startede i Mellemøsten for over 3.500 år siden og er en af de ældste religioner i verden, der stadig eksisterer.
Forstå
| “ | Hør, Israel! Herren er vor Gud, Herren er én. | ” |
- 5 Mosebog, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Det grundlæggende
Jødedommen er en monoteistisk religion, der tilbeder og følger befalingerne fra en Gud.
I modsætning til mange religioner er jødedommen uløseligt forbundet med et bestemt folk, det jødiske folk, hvis hjemland er området for Israel/Palæstina. Ifølge Bibelen befriede Gud jøderne fra slaveri i Egypten, hvorefter Gud gav Torah til dem på Sinai-bjerget. Toraen, der betyder "undervisning", er det sæt love og overbevisninger, som jøder forventes at følge. Ifølge den traditionelle fortolkning består den af en "Written Torah" (Bibelen, især dens første 5 bøger) såvel som en "Oral Torah" (kroppen af traditioner, hvorfra jødisk lov stammer fra i praksis). Det Hebraisk bibel (hvad kristne kalder "det gamle testamente", også kendt under dets hebraiske akronym Tanakh) er hellig for jøder, og den består af tre sektioner: de første fem bøger (kaldet "Chumash" eller simpelthen "Torah", og traditionelt siges at være blevet dikteret af Gud til Moses); bøgerne af "Profeterne" (Nevi'im) og de hellige "skrifter" (Ketuvim). Traditionelt inkluderer Torah 613 mitzvot (befalinger).
Jødiske religiøse ledere kaldes "rabbiner", og de forventes at være eksperter i Torahs love, baseret på den mundtlige tradition såvel som Bibelens tekst. Der er dog nogle små grupper, der ikke accepterer rabbinere som ledere. Karaitter er en sekt, der udviklede sig i middelalderen, der afviste rabbinske fortolkninger og fulgte deres egen direkte fortolkning af Bibelen. Også det etiopiske jødiske samfund var adskilt fra andre jøder i tusinder af år og havde ikke rabbinere før deres indvandring til Israel begyndte i 1984.
Traditionel jødisk lov definerer som jøde enhver, der blev født af en jødisk mor eller konverteret til jødedommen efter religionens love om konvertering. Jøder har mange nuancer, nationaliteter og etniciteter. Selv de, der ikke længere tror på den jødiske religion, anerkender hinanden som tilhørende et enkelt folk.
Religiøse jøder mener, at jøder har brug for at følge den jødiske religion, men ikke-jøder behøver kun at være etiske monoteister (undertiden kaldet "Noachides") for at blive belønnet af Gud. Mange autoriteter inden for Torah-loven går videre og fortolker løst teoretiske forbud mod afgudsdyrkelse for ikke-jøder som uvæsentlige for dem.
Hellige steder
I gamle tider var jødisk tilbedelse fokuseret på Tempel i Jerusalem, hvor dyre- og kornofre blev ofret sammen med bønner og sang. Men siden det andet tempel blev ødelagt i år 70, har jødisk tilbedelse og ritual været centreret omkring synagoge og hjemmet. Synagogen er primært et sted for bøn og også for religiøse studier. Synagoger kaldes "templer" af nogle moderne jøder, der ikke forventer, at tilbedelsen af templet i Jerusalem nogensinde vil blive genoprettet.
Synagogen har ikke en fast arkitektur, skønt den normalt vender mod Jerusalem; Jøder står generelt over for Jerusalem, når de beder. Forrest er der en "ark" (ahron) hvor Torah-ruller opbevares. Der er også en platform (bimah) hvor Torah-rullen er placeret, mens den læses. I ortodokse og nogle konservative menigheder sidder mænd og kvinder hver for sig.
Rabbiner har ikke en formel rolle i synagogen. Enhver mandlig jøde i alderen 13 år eller derover (og i de mere liberale kirkesamfund, enhver kvinde over 12 også) kan lede bønner, men nogle gange kalder en uddannet kantor bønnerne i en meget dekorativ melodisk stil. Bønner kan reciteres i harmoni, harmoni eller lydhør med menigheden. Når det er sagt, er der nogle specifikke bønner, der kun kan ledes af en direkte patrilinær efterkommer af kohanim (Tempelpræster).
Relikvier fra templet i Jerusalem, som f.eks Vestmuren og Tempelbjerget, er hellige for jøder. Vestmuren fungerer i det væsentlige som en udendørs synagoge med et særligt træk: en tradition for at skrive bønner på papir og indsætte dem i revner i væggen. Tempelbjerget siges at være stedet, hvor Abraham blev befalet af Gud at ofre sin søn, Isak, og hvor Jerusalems tempel senere skulle bygges under kong Salomons regeringstid. Jødisk tilbedelse på Tempelbjerget er kontroversiel blandt både jøder og muslimer og har været et flammepunkt for konflikt, så det er forbudt.
Grav, især af tzaddikim (retfærdige ledere), er hellige for jøder og kan også være pilgrimsrejser. Navnlig medlemmer af den chasidiske bevægelse pilgrimerer til gravene til tidligere ledere, såsom dem af Rabbi Nachman fra Breslov i Uman og Rabbi Menachem Schneerson i Queens. Ifølge jødisk tradition placeres ofte små sten på en gravsten som et tegn på sorg, ærbødighed og hukommelsens varighed. Gør ikke fjern dem.
Historie
Gamle rødder
Meget af den tidlige jødiske historie finder sted i nutiden Israel og Palæstina, men ifølge historien i Bibelen kom det jødiske folks oprindelse fra længere østpå i nutiden Irak. Ifølge Første Mosebog var den første jøde Abraham, som blev født i Ur, Irak omkring 1800 fvt og adlød en guddommelig befaling om at flytte til landet Kana'an (nu Israel / Palæstina). Abrahams søn Isak og barnebarn Jacob boede mest i Israel, især Beer Sheva og Hebron. Men familiens rejser førte dem også til Haran (i Sydøstlige Anatolien syd for Urfa). Nær slutningen af Jacobs liv tvang en hungersnød ham og hans familie til at flytte til Egypten. Jakob havde et andet navn - Israel - så Jakobs efterkommere, som er det jødiske folk, er også kendt som "Israels folk" (eller på Bibelens sprog "Israels børn").
Ifølge Mosebog (se også Mosebog) voksede familien i Egypten til et stort folk, men en egyptisk monark (farao) besluttede at trælle dem. Ifølge 2. Mosebog påførte Gud egypterne en række mirakuløse plager for at overbevise egypterne om at lade dem gå. Israelitterne forlod Egypten som frie mennesker under ledelse af profeten Moses. Mens du er i Sinai ørken, åbenbarede Gud sit navn for Moses som YHWH (der er ingen enighed om de korrekte vokaler, men "Yehova" er baseret på en misforståelse, blanding af YHWH og "Adonai", en af de ofte anvendte erstatninger) og forbød Israelitter fra at tilbede enhver anden gud. Moses modtog også Torah (den guddommelige pagt og lov for det jødiske folk) fra Gud og overførte den til folket. Ørkenrejsen endte med at tage 40 år, hvorefter Moses 'efterfølger Joshua førte folket ind i det "forjættede land" Kana'an (såkaldt fordi Gud havde lovet det til Abrahams efterkommere). Joshua erobrede landet og dræbte eller fordrev mange af dets kanaanitiske indbyggere. Fra da af boede "Israels folk" i et område svarende til den moderne stat Israel (inklusive vest Bank, til en vis grad Gazastriben og dele af Libanon, Jordanog Syrien).
Arkæologiske beviser for de førnævnte individer såvel som egyptisk slaveri og ørkenvandring er ikke fundet. Derfor mener nogle moderne forskere, at de ovennævnte historier ikke er historisk baserede, i hvilket tilfælde det jødiske folks faktiske oprindelse er som et udløb for den kana'anitiske befolkning. Som sådan ville den israelske religion stamme fra den polyteistiske kanaaneiske religion før den senere blev monoteistisk.
Første tempelperiode
Ifølge Bibelen levede Israels folk flere hundrede år som et løst stammeforbund, hvorefter de oprettede et monarki omkring 1000 fvt under kong Saul. Den anden konge, der er beskrevet i Bibelen, er kong David, og den tredje er kong Salomo, som begge er velkendte indtil i dag for deres lederskab og litterære / åndelige værker. Det var David, der etablerede Jerusalem som den nationale hovedstad og det hellige sted, en status den bevarer den dag i dag. Salomo byggede derefter det første tempel i Jerusalem, som var fokus for tilbedelse for hele nationen.
Efter Salomons død delte riget sig i to. (Nogle forskere mener dog, at det altid var splittet, og de bibelske historier om et samlet nationalt kongerige under David og Salomo er ukorrekte.) Det nordlige kongerige blev kaldt Israel, da det indeholdt 10 af Israels folks 12 stammer. Det sydlige rige blev kaldt Juda, da det var domineret af den magtfulde stamme Juda. Det sydlige rige havde sin hovedstad i Jerusalem. Den første hovedstad i det nordlige rige var Sikem (nutidens Nablus), men det blev flyttet flere gange, før det bosatte sig i Samaria (i det nordlige vest Bank, nu kaldet Sebastia).
I det 8. århundrede fvt., Det assyriske imperium (med hovedstad i Nineve, moderne Mosul) ankom til stedet, erobrede kongeriget Israel og landførte dets indbyggere. Befolkningen i dette rige var spredt og mistede til sidst sin jødiske identitet. Men den dag i dag er der spredte grupper rundt om i verden, der hævder herkomst fra de "ti mistede stammer i Israel" og medlemskab af det jødiske folk.
Efter ødelæggelsen af Israels rige var kun Judas rige tilbage for at fortsætte jødisk liv og religion. Faktisk daterer udtrykkene "jødedom" og "jøde" (eller rettere deres hebraiske ækvivalenter) til denne periode, og de er kommet til at henvise til hele Israels folk.
Senere det babylonske imperium (med hovedstad i Babylon, af nutidens Hillah) steg til magten og erobrede assyrerne. Babylonien erobrede det sydlige kongerige Juda i 597 fvt. Efter et jødisk oprør vendte babylonierne tilbage i 586 f.Kr. og erobrede kongeriget Judas, ødelagde dets byer såvel som templet i Jerusalem og landførte dets indbyggere til Babylonia (og andre steder). Disse eksil opretholdt samhørighed i eksil. Deres længsel efter at vende hjem kommer til udtryk i den berømte linje fra den bibelske bog om Klagesang "Hvis jeg glemmer dig, Jerusalem, lad min højre visne."
Andet tempel periode
Efter Babylonia blev erobret af Persisk Kejser Cyrus i 539 fvt opmuntrede han de jøder, der ønskede at gøre det, til at vende tilbage til Israels land og genopbygge deres tempel i Jerusalem. Det genoprettede samfund var oprindeligt meget lille, men voksede gradvist til en betydelig provins inden for det persiske imperium, kendt som Juda eller Judæa, centreret omkring Jerusalem og den sydlige Vestbredde.
Den bibelske bog af Esther foregår primært i den persiske hovedstad Shushan i Khuzestan, Iran.
Historien beskrevet i Bibelen slutter på dette tidspunkt. Bibelen indeholder mange bøger, der blev skrevet af forskellige mennesker på forskellige tidspunkter, og som blev dannet til en enkelt samling i den persiske periode.
Efter at Alexander den Store af Makedonien erobrede perserne, måtte det jødiske samfund kæmpe med hellenistisk indflydelse. Mange jøder var dybt påvirket af Græsk kultur, mens andre modstod. I en periode regerede en gruppe antihellenistiske jøder kaldet Makkabeere Judæa. Chanukah-ferien fejrer deres sejr over den syrisk-græske konge Antiochus Epiphanes i 165 fvt i et oprør, der begynder i Modiin.
Judæa faldt senere under Romersk indflydelse og blev til sidst gjort til en romersk provins. I 66 e.Kr. gjorde jøderne oprør mod romersk styre. Oprøret blev nedlagt i 70 e.Kr. med erobringen af Jerusalem og ødelæggelsen af det andet tempel, hvor de sidste par oprørere holdt ud i Masada fæstning indtil 73 e.Kr. Omkring år 132 udbrød et andet oprør under ledelse af den selvudråbte messias, Simon Bar Kochba. Også dette oprør blev slået ned (i år 136 e.Kr.) og det jødiske jødiske samfund blev spredt i århundreder fremover; romerne omdøbte det, der plejede at blive kaldt IUDAEA Syria Palæstina efter filisterne, et gammelt folk, der var jødenes bibelske ærkefjender for at slette den jødiske forbindelse til landet. Jerusalem blev genopbygget som en hellenistisk / romersk by ved navn Aelia Capitolina med et tempel til Zeus / Jupiter i centrum og jøder forhindret i at komme ind. Ordet for spredning på hebraisk er Galut, og på latin og engelsk kaldes det Diaspora. Et lille mindretal af jøder (senere kaldet "den gamle Yishuv") fortsatte med at bo i deres forfædres hjemland, ofte under angreb fra forskellige erobrere (korstogene var en særlig dårlig tid for den gamle Yishuv men også europæiske jøder). Der var et par individuelle bevægelser (hovedsagelig religiøst motiverede) af jøder til det hellige land, hovedsagelig til Jerusalem, og nogle synagoger indsamlede penge til støtte for den gamle Yishuv.
Diaspora
Diasporaen blev ledsaget af betydelige ændringer i jødisk tanke og praksis. Mest bemærkelsesværdigt, da templet blev ødelagt, og der ikke kunne ofres dyre- og grøntsagsofre der, synagoge blev det vigtigste sted for jødisk tilbedelse. Der var også ændringer i lederskabet: i slutningen af det andet tempeltid var jøderne blevet delt mellem sekter med forskellige teologier, men efter ødelæggelsen kaldte en gruppe rabbinere blev anerkendt som den jødiske religiøse ledelse. "Rabbinsk jødedom", som rabbinernes tilgang kaldes, fokuserer på den "mundtlige lov" (en række traditioner sammen med den skrevne tekst i Bibelen). De gamle rabbiners debatter bevares i værker som f.eks Talmud (hovedsagelig komponeret i gamle irakiske byer som Pumbeditha [nu Fallujah]), som danner grundlaget for moderne jødisk lov. I mellemtiden er rollen som kohanim (Tempelpræster) mistede det meste af sin betydning efter ødelæggelsen. En længsel efter Eretz Israel var fortsat en vigtig del af jødisk tilbedelse og teologi med sætningen "næste år i Jerusalem" ofte udtalt ved påskens seders. Nogle individuelle jøder arrangerede også begravelse i det hellige land eller i det mindste med jord fra regionen, men generelt var troen på, at en tilbageførsel af Galut hvis det overhovedet skulle komme, ville det blive ført ind af Messias, ikke gennem "verdslige" midler.
Det største problem i diasporaen var fælles overlevelse. Jøder blev undertiden fysisk truet og undertiden presset til at konvertere til andre religioner. Mens de hedenske romere ikke rigtig havde noget imod, hvordan jøderne tilbad, så længe de ikke gjorde oprør, da det romerske imperium blev kristen, blev det meget værre for jøderne. Kristne mente, at deres nye testamente gjorde dem til den sande erstatning for jøderne, hvilket ville gøre jøderne forsætlige synder afvist af Gud. Tilsvarende så muslimer jøder som at tro på en forvrænget, forkert version af den oprindelige monoteistiske åbenbaring. Behandling af jøder havde sine op- og nedture under både kristendom og islam. Men generelt var de værste forfølgelser blandt kristne, for eksempel det første korstog (1096–1099, hvor mange jøder i Rheinland blev massakreret), udvisninger af alle jøder fra Spanien og Portugal (1492 og 1496), de spanske og portugisiske Inkvisitioner og massakren på ukrainske jøder i Khmelnytsky-oprøret (1648). Mange spanske og portugisiske jøder konverterede kun udad, og en af hovedopgaverne med inkvisitionerne var at afsløre disse "krypto-jøder". Uanset om de eller deres efterkommere tæller som "rigtige" jøder, er det fortsat et spørgsmål om teologisk debat, men både de spanske og portugisiske stater har siden undskyldt for de uretfærdigheder, der blev gjort over for deres jøder og officielt inviteret deres efterkommere tilbage. Der var nogle få store forfølgelser under muslimsk styre, som dem fra Almohaderne i Spanien fra det 12. århundrede, men generelt var de meget sjældnere.
Til tider havde jøder dog mere eller mindre gode liv under kristen beskyttelse. En af disse tidspunkter var i løbet af imperium af Charlemagne (740s-814), der inviterede jøder til at slå sig ned i Rheinland. Dette område blev kaldt Ashkenaz på hebraisk, og derfor er efterkommerne af dette samfund, der gennem senere udvisninger og vandringer til sidst fik deres hjem i det meste af Europa, kendt som Ashkenazim.
Et andet samfund af diaspora-jøder bosatte sig i Iberia, og som Spanien kaldes Sefarad på hebraisk, efterkommerne af disse jøder er kendt som Sephardim. Sefardiske jøder var yderst succesrige og bidrog meget til den avancerede civilisation i Islamisk guldalder (8.-13. Århundrede). Sandsynligvis den mest berømte jødiske tænker i den periode var Maimonides (ca. 1135-1204), der ud over at være en stor rabbin og leder af det jødiske samfund i Egypten, var også en berømt filosof og medicinsk autoritet, der tjente som den egyptiske herskeres personlige læge. Efter udvisninger i 1492 og 1496 fra Spanien og Portugal søgte sefardiske jøder tilflugt i andre dele af Europa og Middelhavsområdet. I dag kaldes mange jødiske samfund i Mellemøsten noget fejlagtigt "sefardisk" på grund af den fremtrædende rolle, som sefardiske eksil spillede i dem.
Mange jøder, nu kaldet Mizrachim, forlod aldrig Mellemøsten. Jøder i muslimske lande havde generelt status som ahl al-dhimmah (ental: dhimmi), som var lavere end muslimer, men stadig beskyttet. I det 20. århundrede, som et resultat af den arabisk-israelske konflikt, blev de fleste af disse samfund udslettet fra deres historiske hjemlande, skønt udlæg af disse samfund nu fortsætter i Israel, Frankrig og andre steder.
Udover de tre vigtigste samfund var der andre mindre lommer med jødisk bosættelse. Et samfund af jøder bosatte sig i Etiopien, bliver den Beta Israel. Nogle bosatte sig i Kaukasus, bliver den Bjergjøder i hvad der er i dag Aserbajdsjan, og Georgiske jøder i hvad der er i dag Georgien. Længere væk sætter to forskellige samfund rødder i Indien, med samfundet i landdistrikterne Konkan bliver den Bene Israelog samfundet i Kerala bliver den Cochin jøder, også kendt som Malabar jøder. I Kina, ankom et lille samfund til byen Kaifeng i det 10. århundrede (da det var hovedstaden i Song-dynastiet), og er i dag kendt som Kaifeng jøder. I modsætning til samfundene i muslimske og kristne lande kom de jødiske samfund i Indien og Kina godt sammen med deres ikke-jødiske naboer og oplevede aldrig nogen historie med antisemitisme, skønt det kinesiske samfund i dag er lidt påvirket af det herskende kommunistpartis mistillid til religioner og lejlighedsvis nedbrud på religiøse overholdelser.
Senere jødiske bevægelser
Kabbalah er en mystisk form for undersøgelse, som blev populær omkring det 13. århundrede blandt spanske jøder. Efter den spanske udvisning af jøder flyttede centrum for kabbalah-studiet til Beskyttet.
Chasidisme (eller Hasidisme) er en jødisk bevægelse, der blev grundlagt i første halvdel af det 18. århundrede af Baal Shem Tov, a Ukrainsk rabbiner. Han blev inspireret til at skabe en ny stil med jødisk praksis og understregede en glædelig forbindelse med Gud i form (for eksempel) af fælles sang og dans. Baal Shem Tovs tilhængere blev kendt som Chasidim, og de delte til sidst op i forskellige sekter, opkaldt efter landsbyen eller byen, hvor deres første rebbe (rabbiner og åndelig leder) kom fra. Så for eksempel stammer Satmarers fra Satu Mare, Rumænien, Lubavitchers fra Lyubavichi, Ruslandog Breslovers fra Bratslav, Ukraine. I dag er de største koncentrationer af Chasidim i Jerusalem og New York City (især Borough Park, Williamsburg og den nordlige del af Crown Heights i Brooklyn). Andre koncentrationer findes i forskellige byer i Israel, USA, Canada, Europa og Australien. En chasidisk bevægelse - Chabad - begrænser sig ikke til enklaver, men sender individuelle familier til at etablere en jødisk tilstedeværelse i samfund overalt i verden. De er en god adresse for folk, der søger en jødisk oplevelse, mens de rejser hvor som helst, og især i områder med meget små jødiske befolkninger, kan nogle gange være det eneste sted, hvor kosher mad er tilgængelig. Chasidiske mænd kan altid genkendes ved deres påklædning i dragter og sorte hatte. De omtales ofte som ultra-ortodokse jøder, selvom chasidimerne selv afviser denne etiket og er fornærmet, når de omtales som sådan.
Det Haskalah eller "jødisk oplysning" var det jødiske svar på oplysningen i kristne lande, begyndende i slutningen af det 18. århundrede. Det stræbte efter rationel tanke og integration i ikke-jødisk samfund. "Maskilim" (tilhængere af Haskalah) havde et bredt spektrum af mål - fra konservative rabbinere, der ønskede en rationalistisk tilgang til at studere til radikaler, der ønskede massiv social og teologisk forandring. En udløber af Haskalah var reformbevægelsen, som reformerede jødisk ritual og teologi for at være mere i tråd med følsomheden i den sekulære kultur. Den zionistiske bevægelse (se nedenfor) var endnu en udløber.
Reform jødedommen understreger sociale bekymringer over rituel praksis (erklærer ritualerne for at være valgfri og opgiver mange af dem helt). Det Konservativ bevægelse er et udløb af reformbevægelsen af jøder, der mente, at reform var gået for langt; Konservativ jødedom bevarer næsten alle ritualer såvel som systemet for halacha (Jødisk lov), mens der blev indført et par ændringer såsom lige roller for mænd og kvinder. Ortodokse Jøderne mener, at hverken jødisk praksis eller teologi havde brug for nogen opdatering, og de praktiserer stadig på samme måde som deres forfædre gjorde for hundreder af år siden. Du tror måske, du kan genkende ortodokse jødiske mænd ved, at de bærer deres kraniumhættekippah på hebraisk, yarmulke på jiddisch) hele tiden og ikke kun under bønner, men nogle ikke-ortodokse jøder gør det også. Nogle mindre kirkesamfund har udviklet sig, såsom rekonstruktion, og mange jøder beskriver sig selv som ikke tilhørende nogen kirkesamfund.
Jødedommen har altid haft en tradition for rationel debat om endog indviklede og mindre punkter i religiøs lov, og stereotypen "To jøder, tre meninger" stammer således til dels af Talmudiske diskussioner, der fortsætter den dag i dag. I modsætning til mange andre religioner er der ingen enkelt autoritativ stemme, der fortæller nogen, hvad der er eller ikke er en korrekt anvendelse af visse teologiske regler i moderne tid, men individuelle rabbinere respekteres ofte for deres indsigt, og deres meninger har højere vægt blandt trofast. Alligevel anser de fleste jøder det for acceptabelt for enhver lærd person at diskutere med en rabbin om religiøse spørgsmål, uanset hvor respekteret han måtte være. Denne tradition for debat og intellektuel tilgang til "hellige" emner har påvirket selv sekulære eller ateistiske folk med jødisk afstamning som Sigmund Freud i hans udvikling af psykoanalyse eller Karl Marx i hans "dialektiske" tilgang til økonomi og historie. Den traditionelle centralitet i Torah-studier og diskussioner af jødisk lov har betydet, at jøder har lagt vægt på læsefærdigheder og uddannelse i tusinder af år, og derfor har jøder også ofte udmærket sig på andre områder af livet, der kræver uddannelse og disciplin.
Den moderne æra
Begyndende med den franske revolution begyndte europæiske regeringer at "frigøre" jøder, det vil sige give dem de samme borgerrettigheder som andre borgere. Men had til jøder fortsatte og baserede sig undertiden på "racemæssige" (snarere end religiøse) kriterier, som dets talsmænd fra det 19. århundrede begyndte at kalde antisemitisme at lyde mere "videnskabelig" og andre gange basere sig på meget ældre grunde, såsom jalousi over jødernes opfattede rigdom. (Jøder kan findes i alle samfundslag; den opfattede sammenslutning af jøder og den finansielle sektor skyldes for det meste det historiske kristne forbud mod udlån af penge, hvilket betød, at kun jøder kunne låne penge til kristne, samt det faktum, at jøder blev forbudt fra andre job.)
I det 19. og tidlige 20. århundrede var der adskillige "pogromer" (voldelige optøjer mod jøder) i Østeuropa, især i Det tsaristiske Rusland (se også Minoritetskulturer i Rusland). Okhrana, det tsaristiske hemmelige politi, skrev endda den mest kendte og modbydelige antisemitiske forfalskning, "protokollerne fra de lærde ældste i Zion" for at anspore antisemitisme og distrahere revolutionære russere fra deres greb mod den russiske regering. For at undslippe denne brutalitet og for at søge efter muligheder var der en moderne udvandring af Ashkenazim fra Østeuropa til Forenede Stater, Canada, Sydafrika, Australien, Latinamerikansk lande inklusive Argentinaog Vesteuropa.
Mens jøder altid havde længtes efter at vende tilbage til Israel, da korstogene meget få faktisk havde boet der. Antallet af jøder, der flyttede til det osmanniske Palæstina, steg i slutningen af det 19. århundrede på grund af pogromer og også den voksende zionistiske bevægelse, der opfordrede til oprettelse af en jødisk stat i Israel. Zionismen fik mange tilhængere efter Dreyfus-affæren (hvor en fransk hærofficer blev dømt for trumfede spionageafgifter, som afslørede voldsom antisemitisme i det franske samfund), hvilket fik mange jøder til at konkludere, at selv "civiliserede" progressive lande ikke ville beskytte jøder mod anti -Semitisme og et specifikt jødisk land var nødvendigt. Zionismen startede som en mindretalsbevægelse (så sent som i 1930'erne var det mest populære jødiske parti den anti-zionistiske jiddistiske socialistiske Bund), men i 1930'erne var der hundreder af tusinder af jøder, der boede i det obligatoriske Palæstina, og internationale regeringer var alvorligt overvejer at opdele territoriet i en jødisk og en arabisk stat.
Med fremkomsten af europæisk kolonialisme i det 18. århundrede, Baghdadi Jøder migreret til byerne Calcutta og Bombay i den daværende britiske koloni af Indien, hvor de bosatte sig og grundlagde mange succesrige virksomheder. Med udvidelsen af Det britiske imperium, vandrede mange af disse jøder fra Indien til Storbritanniens andre asiatiske ejendele og etablerede de første jødiske samfund i Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghai og Singapore. De fleste af disse jøder emigrerede senere til vestlige lande, hvilket resulterede i, at mange af disse samfund var dødelige eller uddøde, men Mumbai-samfundet er stadig betydningsfuldt, og Hongkong- og Singapore-samfundene er blevet suppleret med udvandrede jøder fra vestlige lande.
I 1933 steg nazistpartiet til magten i Tyskland med det mål at udrydde alle jøder overalt. Under Anden Verdenskrig myrdede de omkring 6 millioner jøder, før de blev besejret, i hvad der er kendt som Nazi Holocaust, også kaldet Shoah. (Se Holocaust-erindring for en guide til nogle af nazisternes udryddelse, transit og slavearbejdslejre og mindesmærker på deres steder.) De store jødiske samfund i Europa blev i det væsentlige elimineret af Holocaust, bortset fra russiske og britiske jøder, der boede uden for tysk kontrol, og det meste overlevende ville migrere til Israel eller USA efter deres befrielse.
Den moderne tilstand af Israel erklærede uafhængighed i 1948. Det blev straks invaderet af arabiske hære, der forsøgte at ødelægge det. Men det overlevede dette angreb, og i løbet af de næste par årtier voksede det støt i befolkning og styrke, afviste andre angreb i processen og erhvervede store territorier i seks-dages krigen i 1967, hvoraf nogle vendte tilbage til fredsaftaler. Fra 2017 bor cirka 45% af verdens jøder i Israel.
Mens staten Israel har trives, øgede den arabisk-israelske konflikt fjendtlighed over for jøder, der bor i muslimske lande. Mellem 1948 og 1970 flygtede langt de fleste af disse jøder eller blev tvunget ud af muslimske lande, hvoraf de fleste gik til Israel, Frankrig eller USA. I 1960'erne forblev få jøder i muslimske lande, hvor deres forfædre havde boet i århundreder. For eksempel, Bagdad gik fra at være næsten en fjerdedel jødisk til næsten fuldstændig ikke-jødisk på få år. Rester af jødiske samfund fortsætter med at overleve i Iran, Tyrkiet, Marokko og Tunesien, men de er næsten udslettet i resten af de mellemøstlige og nordafrikanske muslimske lande.
I dag er de største jødiske samfund i Israel, USA, Frankrig, Canada, Det Forenede Kongerige, Argentina, Rusland, Tyskland, Brasilien, Australien, og ved nogle foranstaltninger, Ukraine. Det franske jødiske samfund blev stærkt udvidet med migrationen af sefardiske og Mizrachi-flygtninge fra Frankrigs tidligere nordafrikanske kolonier i Tunesien, Algeriet og Marokko, mens et nyt tysk jødisk samfund stort set består af jøder fra det tidligere Sovjetunionen. De stort set sekulære (tidligere) sovjetiske jøder begyndte at emigrere i stort antal i 1970'erne, hvor tempoet steg efter kommunismens fald i 1990'erne. Den sovjetiske regering undertrykte religion, så disse jøder har tendens til at være meget sekulære, men stolte af deres jødiske nationalitet.
Der er også en vis udvandring fra Israel til lande i Nordamerika og Europa, hvor israelere udgør en genkendelig etnisk gruppe. Mens Israel altid har haft en nettopositiv migrationsrate, diskuteres antallet af israelske expats til udlandet ikke desto mindre af israelske politikere som et potentielt problem, især i betragtning af den demografiske og økonomiske profil hos mange emigranter.
Helligdage
Den hyppigste jødiske lejlighed er Shabbat, sabbaten, som finder sted hver uge fra 18 minutter før solnedgang fredag til når der er tre stjerner synlige på lørdagens nattehimmel. I denne periode er enhver form for arbejde (meget bredt defineret) strengt forbudt. Observante jøder besøger synagogen på sabbat, især på lørdag formiddag, men også fredag aften, når sabbat begynder. Ture til synagogen af ortodokse jøder skal foretages til fods, da betjening af maskiner eller udnyttelse af heste anses for at være arbejde under ortodokse fortolkninger af jødisk lov og dermed forbudt under sabbatten. Ligesom Shabbat har større jødiske helligdage også forbud mod arbejde, selvom nogle er mildere end på Shabbat.
Den jødiske kalender er måneformet, så datoerne for alle årlige helligdage skifter temmelig vidt i forhold til standardkalenderen (gregoriansk). Antallet af kalenderåret beregnes fra det tidspunkt, hvor den jødiske kosmologi siger, at Jorden blev skabt. For eksempel er 1. april 2015 12. nisan 5775 i den jødiske kalender, hvilket betyder at verden i jødisk kosmologi kun havde eksisteret i 5775 år. Den første dag i det jødiske år kaldes Rosh ha-Shanah.
De mest fejrede helligdage er:
- Rosh ha-Shanah og den hurtige dag i Yom Kippur ni dage senere kaldes Høje hellige dage, når selv mange ellers ikke-observante jøder vender tilbage til synagoger for at bede med samfundet.
- Påske, foråret festival, da historien om udgangen fra Egypten genfortælles og fejres og den forreste familieferie i det jødiske år. Det Seder, den første aften (eller to nætter) i påsken, er der et festligt familiemåltid, der fejrer udvandringen, og det observeres selv af mange verdslige jøder.
- Purimtil minde om den jødiske sejr over deres fjender i det gamle Persien.
- Chanukah, hvor lys er tændt. Chanukah blev tidligere betragtet som en mindre helligdag, men den blev vigtigere blandt jøder i lande med kristent flertal som et alternativ til jul.
Nogle andre store helligdage inkluderer:
- Succot, en høsthøstfestival, når jøder spiser måltider i midlertidige boder med grønt som palmer på taget og husker de midlertidige boliger, som deres forfædre siges at have boet i under udvandringen.
- Simchat Torah, bogstaveligt "Toraens lykke", når den årlige cyklus af Torah-aflæsninger slutter. Tora-ruller bæres gennem synagogen og ofte ud på gaden, hvor glade kolleger danser med dem.
- Shavuot, en høstfestival om foråret, der også fejrer Guds gave fra Torahen kl Sinai-bjerget og er traditionelt præget af Torah-studium hele natten.
Byer
- Se også: helligt land
Israel/Palæstina
- 1 Jerusalem. Jødedommens helligste by, tidligere placering af templet og den nuværende placering af den vestlige mur. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Beskyttet. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australien
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. Det Stor synagoge is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Aserbajdsjan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Men den Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel og Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Kina
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Under Stillehavskrig, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Tjekkiet
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prag. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopien
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Frankrig
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Tyskland
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. I Østlige Central neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Orme - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grækenland
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-flertal population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ungarn
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Indien
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italien
- 31 Firenze — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rom — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venedig — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaysia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marokko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polen
- 37 Kraków. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusland
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Jødisk autonom oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sankt Petersborg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue og Chesed-El Synagogue.
Spanien
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunesien
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Kalkun
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat og Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Det Forenede Kongerige
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake på Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Forenede Stater
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Fræk dans for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, South Carolina indeholder Syd's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights og South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- Det Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Sydlige Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexico, Venezuelaog Argentina), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. Det Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respekt
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to forhandle, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Tale
Hebraisk og Arameisk are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jiddisk, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Persisk eller Arabisk, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Se
Synagoger
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. I Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Nedre Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), og 7 Baram (Øvre Galilæa).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (i Djerba, Tunesien). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, City of London. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rom. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, Indien. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grækenland, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Synagoge. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Museer
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Israel Museum. The Israeli national museum, in Vestlige Jerusalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Vestlige Jerusalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Warszawa.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museum for Tolerance, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. I Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Grav
- 32 Auschwitz-Birkenau og 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel og 38 Nahum i Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Vestlige Ukraine). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (I Uman, Ukraine). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (I Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Øvre Galilæa). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Nedre Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Cairo Geniza-projekt ved Cambridge University, Storbritannien - der er normalt en offentlig udstilling af tekster, herunder et håndskrevet brev af Maimonides og andre unikke genstande. Hvis du er lærd, kan du bede om at se emner, der ikke er på udstillingen.
- 48 Mount Nebo (Uden for Madaba, Jordan). Se Israel fra en unik vinkel, den samme vinkel Moses så det fra før han døde, ifølge Bibelen.
- Pesach og Sukkoth på den sydlige halvkugle - de fleste jøder bor på den nordlige halvkugle, så det er tankevækkende at opleve disse helligdage i de modsatte årstider
- 49 770. Centret for Chabad-bevægelsen i Brooklyn.
- Yeshivas - disse akademier til Talmud-undersøgelse er typisk høje, boblende, kaotiske rum fyldt med mennesker, der diskuterer og debatterer de Talmudiske tekster. Hvis du går op til en lokal person uden for en yeshiva og forklarer, at du vil se dette, vil de sandsynligvis være glade for at vise dig (men pas på, at jødiske institutioner nogle steder skal være opmærksomme på mulige terrorangreb, så hvis du ikke har ikke en jødisk forbindelse, de ser måske mistænkeligt på dig). Et godt sted at se dette er Beis Medrash på Yeshiva Gehova i Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (I Syracusa (Italien)). Den ældste overlevende mikvah (ritualbad) i Europa, der dateres til omkring det 6. århundrede eller muligvis tidligere. Det er omkring 20 meter under jorden.
Gør
- Deltag i en tjeneste - Hvis du er interesseret i at opleve jødedommen, er ikke kun jøder, men ikke-jøder, velkomne i mange synagoger. Mange synagoger har gudstjenester hver dag, men især fredag aften og lørdag morgen for Shabbat, sabbaten, hvis overholdelse er et af de ti bud. Hvis du gerne vil lytte til strålende cantillation (chanting), så spørg dig rundt for at finde ud af, hvilke lokale synagoger der har de mest musikalske kantorer. Hvis der ikke er nogen synagoge, har Chabad, også kaldet Lubavitcher Chasidim, mange fjerntliggende udposter rundt om i verden, og hvis du er jødisk eller rejser med en jøde, inviterer de dig gerne til en gudstjeneste i deres hus eller et mødelokale .
- Besøg en tisch - forskellige chassidiske grupper afholder fælles festligheder med masser af sang og med rebben som præsident. Ofte kan udenforstående besøge. Et godt sted at finde en tisch er Jerusalem.
- Gå til et arrangement i et jødisk center - Der er jødiske centre mange steder, hvor der er klasser, foredrag, forestillinger, filmvisninger og kunstudstillinger. De fleste af dem har online kalendere.
- Velgørenhed — Tzedakah er det hebraiske ord for "velgørenhed", og det er en central mitzvah (befaling) for den jødiske religion. Jøder har en tendens til at give generøst til velgørenhed, og der er mange jødiske velgørenhedsorganisationer, hvoraf nogle specifikt fokuserer på at hjælpe andre jøder i nød, men hvoraf mange tjener de fattige i alle trosretninger. Hvis du gerne vil være velgørende, skal du søge en jødisk eller ikke-sekterisk organisation eller en, der drives af medlemmer af hvilken religion du holder fast ved, der fokuserer på en sag, du tror på, eller bare tage dig tid til personligt at hjælpe nogen, der kunne bruge en hånd.
Købe
Hvis du er interesseret i at købe jødiske rituelle genstande og andre jødiske ting, skal du kigge efter Judaica-butikker. Populære varer at købe inkluderer Shabbat-lysestager; menorahs (9-grenede lysestager til Chanukah); smykker med traditionelle motiver inklusive de hebraiske bogstaver chet og yod til chai, det hebraiske ord for "liv" og en sølvhånd, der repræsenterer Guds hånd; Torahs, bønbøger og kommentarer bøger; mezuzot (miniatureruller af pergament indskrevet med ordene fra Shma Yisrael bøn, der begynder med ordene "Hør, Israel! Herren er vores Gud; Herren er en!" i dekorative sager til brug som dørstolper); og jødiske kogebøger.
Spise
Kun under traditionelle jødiske diætlove kosher mad kan spises af jøder; se Kashrut. Da jødisk lov forbyder at starte ild på sabbatten, er der udviklet et særligt sabbats køkken, der beskæftiger sig med dette emne og ofte producerer "langsomt kogt" kød og grøntsager. Reglerne er strengere i påsken, og produkter, der er kosher til påsken, er normalt specifikt certificeret som værende det.
Selvom mange spisesteder, der serverer jødisk køkken, ikke længere er kosher, har den jødiske diaspora ydet betydelige bidrag til de kulinariske kulturer i mange af deres hjembyer. Byerne i New York, London og Montreal især er kendt for deres jødiske delikatesseforretninger og bagelbutikker i Ashkenazi-traditionen. Den typiske britiske skål fisk og pomfritter menes også at spore sin oprindelse til sefardiske jødiske flygtninge, der flygter fra de spanske og portugisiske inkvisitioner, der bosatte sig i England.
Kosher-måltidet var en af de første specielle måltider, der blev tilbudt på kommercielle flyvninger, og kosher-mad er normalt tilgængelig hos de fleste større flyselskaber, men skal typisk bestilles mindst 48-72 timer i forvejen. Israelsk flagbærer El Al serverer kun kosher måltider på sine flyrejser.
Drikke
Vin bruges sakramentalt på sabbatten (Shabbat) og andre jødiske helligdage. Noget af det er stærkt beriget med sukker, men i dag produceres meget fremragende koshervin i Israel, USA, Frankrig, Italien, Spanien, Australien, New Zealand og forskellige andre lande. Vin til påske skal være Kosher l'Pesach, så hvis du er inviteret til en seder (et festligt påskemåltid), skal du kigge efter den særlige betegnelse, når du køber vin til dine værter.
De fleste jøder anser andre alkoholholdige drikkevarer end vin for at være i sig selv kosher, med kun et par åbenlyse undtagelser (fx mezcal con gusano, da grubs er treif). Imidlertid er beruselse i det mindste stærkt forkert, undtagen på to helligdage: Påske, når hver voksen ifølge nogle fortolkninger af loven skal drikke 4 fulde kopper vin (selvom druesaft i praksis ofte betragtes som OK som erstatning, da forskellen mellem "vin" og "druesaft" stammer fra den moderne æra med pasteurisering) og Purim, når der er tradition for, at du skal drikke så meget vin, at du ikke kan fortælle Mordokaj (feriens helt) fra Haman (skurken).
Søvn
Enhver ortodoks (eller "Shomer Shabbat" - det vil sige at beskytte sabbaten) jøde kan ikke overtræde den jødiske lov mod at rejse fredag aften og lørdag, hvilket også gælder for de fleste jødiske helligdage. Derfor skal han / hun sørge for at sove et sted tæt nok til at gå til en synagoge på disse dage eller i tilfælde af fælles helligdage, der finder sted i hjem (for eksempel kabbalatsabbat til at byde velkommen på sabbaten fredag aften, Seder på påske eller læsning af Megillas Esther [den bibelske bog Esther] på Purim) til det sted, hvor ceremonien og det festlige måltid finder sted. Det er derfor traditionelt for ortodokse jøder at åbne deres hjem for andre opmærksomme jøder, der besøger langt væk. Hvis du er en sabbatsobserverende jøde og ikke kender nogen et sted, hvor du rejser under en sabbat eller ferie, kan du normalt kontakte det lokale Chabad-kontor for rådgivning, så længe du ringer til dem, før ferien starter, eller du kan også prøve at ringe til en lokal synagoge.
Nogle hoteller og lejlighedsbygninger imødekommer ortodokse jøder ved at arrangere sabbatten, slukke for automatiske døre og / eller tilbyde specielle "Shabbat-elevatorer", der fungerer automatisk, så gæsterne ikke behøver at trykke på knapperne.
Pas på dig selv
Desværre er truslen om mulig antisemitisk vold en konstant bekymring over hele verden, skønt graden af fare varierer med tid og sted. Som et resultat er det meget almindeligt, at der er politibetingelse eller væbnede vagter i synagoger, yeshivot, jødiske samfundscentre og andre steder, hvor jøder samles. Chancerne for, at du tilfældigvis befinder dig et sted, når nogen angriber det, er dog meget lave. Hvis du har brug for at stå i kø for at få din taske søgt eller gå gennem en metaldetektor, skal du give ekstra tid ligesom du gør, når du går til lufthavnen. At være eller se synligt jødisk ud (f.eks. Iført en kippah) kan tiltrække uønsket opmærksomhed, verbalt misbrug eller endda vold selv i nogle kvarterer i større byer i den første verden. At give et sikkert sted til alle former for jødisk liv var en del af grunden til Israels grundlæggelse, men desværre påvirker den geopolitiske situation såvel som voldelige individer også jødiske institutioners sikkerhed og sikkerhed her.
Se også
- Israel - oprindelsesstedet for jødedommen og i dag den eneste jødiske stat i verden, hjemsted for mange jøder