Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Belgien.
Forstå
Belgien er deltagerstat i konventionen om immateriel kulturarv, som den undertegnede den 24. marts, 2006.
Landet har tolv praksis inkluderet i "repræsentativ liste over immateriel kulturarv Fra UNESCO. Aalst-karnevalet, der blev registreret i 2010, blev fjernet fra listen i 2019.
To yderligere fremgangsmåder er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur ».
Ingen øvelse gentages på "liste over nødsikkerhedskopier ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Byen Binche ligger syd for Bruxelles i provinsen Hainaut. Hvert år i løbet af de tre dage forud for fastetiden er det vært for et karneval, der mobiliserer byens historiske centrum og tiltrækker skarer af udenlandske besøgende. Den berømte Binche-karneval går tilbage til middelalderen og er en af de ældste begivenheder af denne type, der stadig lever i Europa. Siden begyndelsen af januar har en atmosfære af glædelig brusende hersket i byen, hvor tusindvis af Binchois har haft travlt med at lave overdådige kostumer og deltage i trommeøvelser eller kostume-bolde. På Shrove Sunday, der officielt markerer starten på karnevalet, invaderer horder af maskerede festlighederne byens gader og caféer. Det Mødre, mænd klædt i ekstravagante feminine tøj, er dagens hovedattraktion. Karneval når sit højdepunkt på Mardi Gras med de legendariske udseende Gilles. Efter den komplekse påklædningsceremoni paraderede flere hundrede Gilles deres røde, gule og sorte kostumer og hatte med strudsefjer, træsko, klokker og voksmasker med små briller i byen til lyden af tromlen. Pierrots, harlekiner og bønder følger paraderne og blander sig med udklædte festlokaler og lokale messing- og klarinettbånd. Bæres med af de traditionelle melodier, der spilles på violen og på tromlen, udfører dansere forskellige trin, herunder den evige favorit: ingen Gille. Højdepunktet i dagens festligheder er dansen af Gilles på Grand Place under fyrværkeriet. Binche-karnevalet er en rigtig populær festival, kendt for sin spontanitet og deltagernes betydelige økonomiske engagement. Indbyggerne i byen er meget stolte af det og stræber efter at bevare det håndværk og den know-how, der er forbundet med traditionelle karnevalsdragter, tilbehør, dans og musik. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Processionskæmper og drager 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse of Mons 4 Meyboom fra Bruxelles 5 Ommegang fra Dendermonde 6 Ommegang fra Mechelen | 2008 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | De traditionelle processioner af store figurer af giganter, dyr eller drager dækker et originalt sæt festlige begivenheder og rituelle repræsentationer. Viste sig i slutningen af XIVe århundrede i de religiøse processioner i mange europæiske byer, har disse figurer bevaret en følelse af identitet for visse byer i Belgien (Ath, Bruxelles, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) og Mons) og Frankrig (Cassel, Douai, Pézenas og Tarascon) hvor de forbliver levende traditioner. Disse kæmper og drager er høje mannequiner, der kan stå op til ni meter høje og veje op til 350 kg. De repræsenterer mytiske helte eller dyr, handler eller nutidige lokale figurer, historiske, bibelske eller legendariske figurer. Saint Georges kamp mod dragen er iscenesat i Mons, Bayard-hesten fra Charlemagne's cykelparader i Dendermonde, mens Reuze Papa og Reuze mor, populære og familiefigurer, parade i Cassel. Processionerne, der ofte forbinder verdslige processioner med religiøse ceremonier, adskiller sig fra by til by, men hver adlyder et præcist ritual, hvor kæmpen forholder sig til historien, til den legendariske oprindelse eller til byens liv. Kæmper og drager animerer således mindst en gang om året populære festivaler, hvoraf de er hovedaktørerne, og hver aften har sin fest på en fast dato. De iscenesætter historier og danser på gaden ledsaget af brassband og grupper af udklædte mennesker. Publikum følger processionen, og mange er involveret i forberedelserne på forskellige stadier af festen. Oprettelsen af en kæmpe såvel som den permanente vedligeholdelse kræver timers arbejde og beherskelse af flere teknikker på grund af de mange forskellige anvendte materialer. Selvom disse begivenheder ikke trues med øjeblikkelig forsvinden, er de alligevel udsat for et vist antal pres såsom transformationen af bycentre og tilstrømningen af turister til skade for den populære og spontane dimension af festivalen. |  |
| 7 Procession of the Holy Blood i Brugge | 2009 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Hvert forår samles mellem 30.000 og 45.000 tilskuere i hjertet af byen Brugge for at være vidne til "Det hellige blods optog" på Kristi himmelfartsdag fyrre dage efter påske. Denne farverige parade er en ritual, der går tilbage til XIIIe århundrede; en borger i Brugge havde på det tidspunkt erklæret at have bragt relikviet fra det hellige blod af Jesus Kristus tilbage fra det andet korstog. Ledet af byens tredive bemærkelsesværdige, medlemmer af "Noble Brotherhood of the Holy Blood" og ledsaget af brassband, mere end 1.700 borgere til fods, på hesteryg eller i vogn bringer liv fra scener fra Det Gamle Testamente, Jesu liv og Brugge historie. De forskellige grupper af borgere vil derefter ære relikviet, hvorefter processionen slutter med en bønstjeneste, udtalt på flere sprog, for at give tilskuere fra hele verden mulighed for at følge ceremonien. I århundreder har denne ceremoni spillet en vigtig rolle i at udtrykke identiteten på indbyggerne i Brugge og var anledningen til møder med befolkninger uden for byen. Deltagere i alle aldre, familier og samfund udgør en repræsentativ stikprøve af befolkningen. Nogle lokale har deltaget i arrangementet i 40 eller 50 år, og de, der har forladt byen, vender ofte tilbage for at opleve "Brugge 'bedste dag". Processionen er et levende eksempel på, hvordan en kollektiv ceremoni kan cementere en bys enhed gennem den rituelle fortolkning af dens historie og tro. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | det Houtem Jaarmarkt er en årlig messe, der finder sted i landsbyen Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), i den sydøstlige del af provinsen Østflandern. Hvert år, den 11. og 12. november, bliver landsbyen stedet for det sidste store friluftsmarked i det land, hvor handelen med kvæg og fuldblodsheste finder sted. Hundredvis af handlende viser stolt deres dyr foran dommere, medhandlere, landmænd og tusinder af entusiastiske besøgende. Folk kommer fra hele landet for at møde de 500 udstillere og andre forhandlere: at opleve, se, røre ved og købe landbrugsmaskiner eller dyr og være vidne til transaktioner, der stadig involverer forfædres forhandlingsteknikker, såsom håndklap. Med over 600 heste og 1.200 køer til salg repræsenterer messen en vigtig dato i kalenderen og for identiteten af fagfolk inden for husdyrhandelen. Hvert år opfordres en anden fremmed region til at præsentere sine attraktioner, regionale produkter og håndværk på messen, hvilket giver kvægboere, landmænd og håndværkere fra forskellige nationer mulighed for at mødes og udveksle indtryk. Messen og markedet har en enorm indflydelse på lokalsamfundet, hvor private hjem omdannes til offentlige steder, hvor folk kommer for at nyde musik, drikke og spise. I løbet af disse to dage bliver hele landsbyen til et åbent og indbydende sted. |  |
| 9 Krakelingen og Tonnekensbrand | 2010 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Byen Grammont ((nl) Geraardsbergen) holder sin årlige messe den første mandag i marts og fejrer vinterens afslutning søndag otte dage tidligere med festivalen for Krakelingen og Tonnekensbrand. I de foregående dage dekorerede handlende deres vinduer, bagere lavede specielle ringformede boller, der blev kaldt krakelingenog skolelærere fortæller legenden, der forklarer ritualets oprindelse. På festdagen afgår der en optog på tusind mennesker fra kirken Hunnegem med i spidsen kirkedekanen og byrådsmedlemmerne i periodekostume. Medbrød, vin, fisk og ild går deltagerne op ad Oudenberg-bakken til kapellet Sainte-Marie. Indenfor velsigner dekanen krakelingen og bed en bøn. Derefter drikker de religiøse og verdslige myndigheder en slurk vin fra en sølvbægre i XVIe århundrede indeholdende en lille levende fisk, en skik, der for nylig er blevet kontroversiel. Så starter de 10 000 krakelingen i mængden, hvoraf den ene indeholder en vindende billet. Trofæet er et smykke af guld, der er specielt oprettet til lejligheden. Når natten falder, samles folk igen på toppen af bakken, hvor de tænder en trætønde, the Tonnekensbrand, for at fejre forårets ankomst. Tilskuere ned ad bakken med en brændende fakkel i hånden for at bringe lys til hjertet af byen. Det festlige ritual giver deltagerne en stærk følelse af kontinuitet og en bevidsthed om fortiden, hvilket fremkalder historiske begivenheder og legender, der overføres fra generation til generation. |  |
| 10 Louvain aldersklasse rituel bibliotek | 2011 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Leuven Age Class Ritual Repertoire er en overgangsritual i menneskelivet centreret om de ti år, der førte til hans halvtredsårsdag. For mænd, der bor i Leuven eller det omkringliggende område, begynder en rejse med socio-kulturelle og filantropiske aktiviteter i en alder af fyrre med dannelsen af en aldersgruppe og toppe i en alder af halvtreds på St. Abrahams dag., Med en fest på det centrale torv af byen, omkring statuen af profeten Abraham. Hver aldersgruppe, der vælger sin medalje, flag og uniform, er passet af en "sponsor", der tilhører en aldersgruppe dannet ti år tidligere. Medlemmer fester og omfavner livet i ti år og derover. En aldersgruppe forsvinder først, når dets sidste medlem dør. Aldersgrupper er præget af intergenerationelle værdier af åbenhed, venskab, solidaritet og dedikation til deres aldersgruppe og til byen. Forskelle i oprindelse, rang eller social status betyder ikke noget, heller ikke politisk, filosofisk eller religiøs overbevisning. De eneste betingelser for at deltage er at være mand og være født samme år. Kvinder deltager mere og mere som gudmødre og tilhængere. Ritualet stimulerer identitet og en følelse af kontinuitet både for byen og for medlemmerne; det er blevet en vigtig del af bykulturen i Louvain. Der er i øjeblikket fireoghalvtreds aldersgrupper. |  |
| Entre-Sambre-et-Meuse trin Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Stille Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * know-how relateret til traditionelt håndværk | De femten trin i Entre-Sambre-et-Meuse er et af hovedelementerne i den kulturelle identitet i den eponyme region, der ligger mellem floderne Sambre og Meuse i Wallonien. De fejrer indvielsen af kirkerne i mange landsbyer og små byer, der ærer den hellige, som de religiøse bygninger er dedikeret til. Hele landsbyer og byer deltager i det. De eskorterede processioner består af flere firmaer, der er organiseret efter en militær model, der hver grupperer snesevis eller endda hundreder af marchere. Påklædt i militæruniform samles deltagerne i et eller flere firmaer, der eskorterer den religiøse optog. En virksomhed ledes af et udvalg og / eller et officielt organ, der organiserer fremskridt i marchen og sikrer god orden. Unge mennesker går sammen med deres forældre i Young Guard eller i andre virksomheder. Traditionerne videreføres oralt, ofte i familiekredsen, men også i de møder, møder, bolde eller banketter, der er nødvendige for marchen. Dynastier med fem og trommer er opstået, som overfører deres viden, deres melodier og deres musik til nye musikere. På samme måde videresender producenter af trommer og fifs, snesevis af håndværksskræddere deres know-how for at rekonstituere og skabe instrumenter, kostumer, flag og tilbehør. Markederne spiller en nøglerolle som en faktor for integration, for at samle mænd og kvinder med forskellige baggrunde og for at fremme social samhørighed. |  |
| 12 Heste rejer fiskeri i Oostduinkerke | 2013 | * viden og praksis vedrørende naturen og universet * know-how relateret til traditionelt håndværk | Tolv familier fra Oostduinkerke deltager i rejefiskeri, hver med deres egen specialitet, såsom at væve redskaber eller lære om Brabant trækheste. To gange om ugen i Oostduinkerke, undtagen om vinteren, synker de brabanske heste ned i vandet op til brystet og rykker parallelt med kysten og trækker tragtformede net, der holdes åbne af to træplanker. En kæde skraber sandet for at skabe vibrationer, der får rejerne til at hoppe og komme ind i nettet. Fiskerne hælder deres fangst i kurvene, der er fastgjort på hestens sider. Rejerne koges senere og spises. Et godt kendskab til havet, en passende sandstrimmel og en høj grad af tillid og respekt for hesten er afgørende for fiskerne. Denne tradition giver samfundet en stærk følelse af kollektiv identitet og spiller en central rolle i sociale og kulturelle begivenheder, især "Rejerfestivalen", der varer to dage, og som lokalsamfundet forbereder sig i flere måneder, bygger flåde, organiserer gadeforestillinger og laver kostumer. En konkurrence involverer hundreder af børn, der introduceres til rejefiskeri, og rejetoget tiltrækker sig 10.000 besøgende. Rejerfiskere arbejder på principperne om deling af kulturelle værdier og indbyrdes afhængighed: de mere erfarne lærer teknikkerne til begyndere og deler med dem deres viden om net, tidevand og strømme. |  |
| Ølkultur i Belgien | 2016 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Fremstilling og nydelse af øl er en del af den levende arv i mange samfund spredt over hele Belgien. Denne kultur spiller en rolle i deres daglige liv og under festlige begivenheder. Næsten 1.500 typer øl produceres i landet ved hjælp af forskellige gæringsmetoder. Siden 1980'erne er håndværksøl blevet særlig populær. Flere regioner er kendt for deres specifikke sorter, og nogle Trappist-samfund, der donerer deres overskud til velgørenhedsorganisationer, laver også øl. Derudover anvendes øl til madlavning og især til fremstilling af produkter såsom oste vasket med øl og, som i tilfældet med vin, kan kombineres med visse fødevarer for at give nye smag. Flere bryggeriorganisationer arbejder med samfund i stor skala for at fremme et ansvarligt ølforbrug. Derudover ses øldyrkning nu som en bæredygtig praksis med genanvendelig emballage, der fremmes, og nye teknologier gør det muligt at reducere vandforbruget under fremstillingen. Ud over at blive transmitteret derhjemme og inden for sociale kredse, overføres viden og færdigheder af mesterbryggerier, der afholder kurser i bryggerier, specialkurser for studerende, der er uddannet i denne handel og i hotelbranchen generelt, offentlige uddannelsesprogrammer for iværksættere og små prøvebryggerier til amatørbryggerier. |  |
| Falconry, en levende menneskelig arv | 2016 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Falconry er den traditionelle aktivitet med at bevare og træne falke og andre rovfugle til at fange vildt i deres naturlige miljø. Oprindeligt brugt som et middel til at skaffe mad, identificerer falkejagt i dag sig med ånden i kammeratskab og deling snarere end eksistens. Det findes hovedsageligt langs migrationsruter og korridorer og praktiseres af amatører og fagfolk i alle aldre, mænd og kvinder. Falconers udvikler et stærkt forhold og et åndeligt bånd til deres fugle; stærk involvering er nødvendig for at opdrætte, træne, træne og flyve falke. Falconry overføres som en kulturel tradition gennem så forskellige måder som mentorskab, læring i familien eller mere formel træning i klubber. I varme lande fører falkoner deres børn til ørkenen og lærer dem, hvordan de kan kontrollere fuglen og opbygge et tillidsforhold til den. Mens falconers kommer fra en bred vifte af baggrunde, deler de fælles værdier, traditioner og praksis, herunder fugletræningsmetoder, og hvordan man plejer dem, det anvendte udstyr og den følelsesmæssige bånd mellem falconer og fuglen. Falconry er grundfjeldet for en bredere kulturarv, som inkluderer traditionelle kostumer, mad, sange, musik, poesi og dans, alle skikke plejet af samfund og klubber, der praktiserer det. |  |
| 13 Ommegang i Bruxelles, historisk procession og årlig populær festival | 2019 | Ommegang de Bruxelles, en årlig historisk procession og populær festival, finder sted hver juli i det historiske centrum af Bruxelles over to aftener. Fejringen begynder med en armskydningskonkurrence og en ceremoni i Sablon kirken. I de omkringliggende gader danner flere grupper en stor procession. Processionen følger en rute af 1,5 kilometer over byen mod Grand-Place, hvor grupperne slutter sig til dommeren i Bruxelles og indehavere af forskellige former for levende arv. Sammen paraderer de der, og nogle grupper giver repræsentationer i en organisk syntese, der har udviklet sig siden 1930. Religiøs optog oprindeligt i 1348, traditionen er faldet i XVIIIe århundrede og den moderne Ommegang blev genopfundet i 1928-1930, baseret på beskrivelser af processionen, som Charles V deltog i 1549. I dag har traditionen udviklet sig til en fejring af lokal arv. Blandt deltagerne er der forskellige grupper af frivillige, der mødes og forbereder deres roller sammen og tilskynder de yngre medlemmer til at slutte sig til dem. Disse grupper har udviklet sig til venlige foreninger, som under Ommegang - hvert år i begyndelsen af juli mødes og broderskab med andre grupper. Børn deltager i denne begivenhed sammen med deres forældre, og mange mennesker har deltaget i 40 eller 50 år. Elementets levedygtighed overvåges konstant, og foreningen, der administrerer Ommegang, er løbende involveret i forberedelsen af det næste arrangement og dets promovering. |  | |
| Horn lyds musikalske kunst, en instrumental teknik knyttet til sang, beherskelse af åndedrættet, vibrato, resonans af steder og hygge Bemærk Belgien deler denne praksis med Frankrig, det'Italien og Luxembourg. | 2020 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Hornklappers musikalske kunst, en instrumentteknik knyttet til sang, beherskelse af åndedrættet, vibrato, resonans af steder og gemenskab samler de teknikker og færdigheder, som en ringetoner mobiliserer til at spille hornet. Nøjagtigheden og kvaliteten af de producerede toner er påvirket af musikerens ånde, og den instrumentale teknik er baseret på den ringe ringes kropslige beherskelse. Instrumentets klangfarve er klar og gennemtrængende, især i højderne, og instrumentets lydområde er baseret på naturlig resonans med rige overtoner. Af tolv toner godkendes dens tessitura en komposition med en sangmelodi ledsaget af en anden stemme og harmoniseret med en baspartitur. En integreret del af trompetkunsten giver sang musikeren mulighed for at udvikle samhørighed og hygge. Trompeteringen er en performativ kunst, åben for musikalsk kreativitet og praktiseres under festlige øjeblikke. Samlet af deres fælles fascination for denne instrumentale musik kommer ringringerne fra alle sociokulturelle baggrunde. Denne meget store sociale blanding er en af markørerne for den nuværende praksis med hornet. Uddannelse i praksis har traditionelt været mundtlig og imiterende. Imidlertid lærer ringringerne sjældent alene: musikalsk praksis erhverves ofte gennem "trompetskoler". Trompetmusik opretholder et stort, livligt og dynamisk musikalsk repertoire, der aldrig er stoppet med at vokse siden det syttende århundrede. Følelsen af tilhørighed og kontinuitet stammer fra fortolkningen af et fælles repertoire, delvist nedarvet fra historien, og som fremmer interkulturel og international dialog. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Beskyttelse af traditionelle spil i Flandern | 2011 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Ludodiversitet henviser til den store mangfoldighed af spil, sport, fysiske øvelser, dans og akrobatik. Den ikke-statslige organisation Sportimonium har i samarbejde med lokalsamfund og foreninger implementeret foranstaltninger, der tager sigte på at beskytte arv fra spil og sport i Flandern, herunder 23 typer af traditionelle spil, blandt hvilke former for skydning, bowling, kastning og bold spil. Beskyttelsesforanstaltningerne udviklet af Sportimonium inkluderer støtte til specialiserede organisationer eller paraplyorganisationer, publikationer, festivaler, begivenheder, ekspertudveksling, salgsfremmende aktioner, lånetjenester til traditionelt spiludstyr samt en traditionel legeplads. Systematisk dokumentation og forskning danner grundlaget for programmet: Oplysninger om traditionelle spil og sport er samlet over hele verden og kan konsulteres i et dokumentationscenter på Sportimonium. At fremme aktørernes bevidsthed om den kulturelle betydning af deres immaterielle arv er et andet væsentligt aspekt af beskyttelsesstrategien. Der lægges særlig vægt på mobilisering af nye medlemmer, især blandt unge og kvinder. Sportimonium-modellen kan anvendes i andre sammenhænge. Dette program har den fordel, at det er modulært og består af forskellige faser, der kan implementeres i henhold til lokale, regionale, nationale og internationale forhold. |  |
| Beskyttelse af klokkespillets kultur | 2014 | * udøvende kunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder | Kunsten at lave musik med klokker (klokkespil) praktiseres traditionelt af carillonneurs på markedsdage og helligdage. Programmet til beskyttelse af klokkespillerkulturen dækker 76 byer og landsbyer i Belgien. De vigtigste mål er at bevare komponenterne i klokkespillets historiske kultur (praksis, repertoire, instrumenter, musik, mundtlig og skriftlig historie) og sikre kontinuitet og bæredygtig udvikling af klokkespillet som en levende arv, der styrker kulturel identitet og samhørighed. social. Beskyttelsesindsatsen fokuserede også på bevarelse og restaurering af historiske klokkeslæt, hvilket resulterede i, at de stille lydklang ringede igen. Transmission sikres gennem en række uddannelsesinitiativer, hvoraf Mechelen-skolen er den vigtigste. Der er også gjort bestræbelser på at genoplive klokkens udøvelse og tilskynde til nye arrangementer, kompositioner og musikalske genrer. Programmet kombinerer respekt for tradition med et ønske om innovation og søger konstant nye måder at beskytte klokkens kultur i det moderne samfund. Det fremmer også bedste praksis og respekt for lokale carillonneurs ved at fokusere på samarbejde mellem aktører. |  |
Liste over nødsikkerhedskopier
Belgien har ingen praksis, der kræver nødbeskyttelse.
