Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv til Forenede Arabiske Emirater.
Forstå
Landet har ni praksis opført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv "Fra UNESCO og to fremgangsmåder videre"liste over nødsikkerhedskopier ».
Ingen yderligere praksis er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, traditionel sunget poesi fra beduinerne i De Forenede Arabiske Emirater og Sultanatet Oman Bemærk De Forenede Arabiske Emirater deler denne praksis med Oman. | 2012 | mundtlige traditioner og udtryk, herunder sprog som en vektor af immateriel kulturarv scenekunst sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Al-Taghrooda, et traditionelt beduin-sunget digt, er komponeret og reciteret af mænd, der kører kameler gennem ørkenområderne i De Forenede Arabiske Emirater og Sultanatet Oman. Beduinerne mener, at deres sang giver en distraktion for rytterne og stimulerer dyrene til at bevæge sig fremad i samme tempo. Korte digte på syv linjer eller derunder improviseres og gentages af to grupper af ryttere, ofte i stil med en antifonal sang. Normalt reciterer forsanger den første linje, og den anden gruppe reagerer. Disse digte udføres også omkring et lejrbål, ved bryllupper og ved stamme- og nationale festivaler, især kamelløb; nogle beduinkvinder komponerer og reciterer, når de er engageret i kollektivt arbejde. Det vigtigste aspekt er den sociale bånd, der er smedet under den mundtlige udveksling af strofer. Disse ord er alle beskeder sendt til kære, slægtninge, venner eller stammeledere. Det er også en måde for digteren at kommentere sociale spørgsmål. Dets andre funktioner er at bilægge konflikter mellem enkeltpersoner eller stammer, at bringe offentlighedens opmærksomhed på historiske bedrifter og aktuelle spørgsmål såsom god opførsel og sundhedsspørgsmål. Disse shows tilbyder også offentligheden en måde at lære om dens historie og få et billede af dens traditionelle livsstil. Kunsten at komponere og recitere digte overføres gennem ældste i familien. |  |
| Al-Ayyala, en traditionel scenekunst i sultanatet Oman og De Forenede Arabiske Emirater Bemærk De Forenede Arabiske Emirater deler denne praksis med Oman. | 2014 | mundtlige traditioner og udtryk, herunder sprog som en vektor af immateriel kulturarv scenekunst sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder knowhow relateret til traditionelt håndværk | Al-Ayyala er en udtryksfuld og populær kulturel praksis, der finder sted i det nordvestlige Oman og i hele De Forenede Arabiske Emirater. Al-Ayyala blander sunget poesi, trommemusik og dans og simulerer en kamp. To rækker på omkring tyve mænd står over for hinanden og holder tynde bambusrør, der symboliserer spyd eller sværd. Mellem rækkerne finder musikerne sted, der spiller på trommer, store og små, tamburiner og messingbækkener. Mænds rækker ryster på hovedet og holder sig fast i takt med trommerne og synger poetiske sange, mens andre bevæger sig rundt i rækkerne med sværd eller kanoner, som de fra tid til anden kaster i luften, før de fanger dem. I De Forenede Arabiske Emirater står unge piger i traditionelle kjoler foran og ryster håret frem og tilbage. Melodien består af syv uregelmæssigt gentagne toner, og den sang, der synges, varierer alt efter omstændighederne. Al-Ayyala praktiseres under bryllupper og andre festligheder i sultanatet Oman og De Forenede Arabiske Emirater. Dets udøvere har forskellige oprindelser og aldre. Lederen har generelt arvet sin rolle og er ansvarlig for at træne de andre praktikere. Al-Ayyala samler alle aldre, køn og sociale klasser. |  |
| Al-Razfa, en traditionel scenekunst Bemærk De Forenede Arabiske Emirater deler denne praksis med Oman. | 2015 | mundtlige traditioner og udtryk, herunder sprog som en vektor af immateriel kulturarv scenekunst sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Al-Razfa er en populær scenekunst i De Forenede Arabiske Emirater og Sultanatet Oman. Det praktiseres af mænd i alle aldre og sociale klasser under sociale begivenheder, såsom bryllupper og nationale helligdage. Kunstnerne danner to rækker mod hinanden, hvor dansere udfylder mellemrummet. Ledet af forsangeren danner de to rækker to kor, der reagerer på lyden af trommer og andre instrumenter. Mange af sangene bruger vers fra traditionel Nabati-poesi, nøje udvalgt til lejligheden. Danserne udfører koreografi i rytme med musikken, mens de holder træreplikater af kanoner. I nogle forestillinger deltager unge piger i dansen og vifter med håret til lyden af instrumenterne. Oprindeligt praktiseret som en samfundsfejring af sejr, Al-Razfa er siden vokset til en meget populær form for underholdning. Dets udøvere har tilpasset musikinstrumenter og komponeret melodier, der appellerer til unge mens de bevarer de gamle udtryk og mundtlige traditioner for denne kunst. Enhver kan deltage i denne scenekunst, fra statsoverhoveder og ældre til små børn. I dag overføres Al-Razfa direkte til familien gennem deltagelse og observation ved sociale begivenheder. Individuelle kunstnere lærer deres roller gennem praksis, mens piger trænes af deres mødre og ældre søstre. | |
| 2015 | mundtlige traditioner og udtryk, herunder sprog som en vektor af immateriel kulturarv sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder viden og praksis vedrørende naturen og universet | Majlis, bogstaveligt talt "steder at sidde", er steder, hvor medlemmer af samfundet mødes for at diskutere lokale begivenheder og emner, udveksle nyheder, modtage gæster, møde mennesker og have det sjovt. Majlis er stedet, hvor samfundet mødes for at løse problemer, give medfølelse og organisere bryllupsreceptioner. Det svarer normalt til et stort rum dækket af tæpper på gulvet og hynder placeret mod væggen. Det har normalt et komfur eller ild til at lave kaffe og andre varme drikke. Majlis-rummet er åbent for alle og kan besøges af familiemedlemmer, stammer og beboere i samme kvarter og andre fjerntliggende kvarterer. De ældste i samfundet anses for at være dets sande bærere, især dem med omfattende viden om natur, slægtsforskning og stammehistorie. Dommere og religiøse sjeicher er af særlig betydning i Majlis, da de formidler konflikter og afklarer politiske, sociale og religiøse rettigheder og ansvar. Kvinder har deres egne Majlis, selvom nogle fremtrædende kvinder hyppigt finder andre Majlis, især dem af intellektuel og litterær karakter. Disse rum spiller også en vigtig rolle i overførslen af mundtlig arv, såsom fortællinger, populære sange og "nabati" poesi. Fordi Majlis 'rum er åbne for alle aldersgrupper, formidles viden for det meste uformelt, når børn ledsager medlemmer af samfundet på deres besøg. Ved at observere de ældste i Majlis lærer unge mennesker moral og etik i deres samfund samt hvordan man dialog, lytter til og respekterer andres meninger. | | |
| Arabisk kaffe, et symbol på generøsitet Bemærk De Forenede Arabiske Emirater deler denne praksis medSaudi Arabien, Oman og Qatar. | 2015 | mundtlige traditioner og udtryk, herunder sprog som en vektor af immateriel kulturarv scenekunst sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder viden og praksis vedrørende naturen og universet knowhow relateret til traditionelt håndværk | Servering af arabisk kaffe er et vigtigt aspekt af gæstfrihed i arabiske samfund, der ses som et symbol på generøsitet. Traditionelt brygges kaffe foran gæsterne. Forberedelsesritualet begynder med udvælgelsen af bønnerne, som placeres i en flad jernpande og let brændes over en brænde. De ristede bønner placeres derefter i en kobbermørtel og knuses med en kobberpest. Den malede kaffe anbringes i en stor kobberkaffe, i hvilken vand hældes og sættes på ilden. Når kaffen er klar, hældes den i en mindre kaffemaskine og serveres derefter til gæsterne i små kopper. Den vigtigste eller ældste gæst serveres først. Gæstekoppen er kun en fjerdedel fuld, så den kan genopfyldes flere gange. Det er sædvanligt, at hver gæst drikker mindst en kop, men aldrig mere end tre. Det er forberedt og nydes af mænd og kvinder fra alle samfundslag, især i husstanden. Sheikher og stammehøvdinge, der serverer arabisk kaffe i deres hangouts, såvel som ældste fra beduinsamfundet og ejere af kaffebarer betragtes som de primære indehavere. Overførslen af viden og traditioner relateret til arabisk kaffe finder sted i familien gennem observation og praksis. Unge mennesker ledsager også ældste til markedet for at lære at vælge de bedste korn. |  |
| Falconry, en levende menneskelig arv | 2016 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Falconry er den traditionelle aktivitet med at bevare og træne falke og andre rovfugle til at fange vildt i deres naturlige miljø. Oprindeligt brugt som et middel til at skaffe mad, identificerer falkejagt i dag sig med ånden i kammeratskab og deling snarere end eksistens. Det findes hovedsageligt langs migrationsruter og korridorer og praktiseres af amatører og fagfolk i alle aldre, mænd og kvinder. Falconers udvikler et stærkt forhold og et åndeligt bånd til deres fugle; stærk involvering er nødvendig for at opdrætte, træne, træne og flyve falke. Falconry overføres som en kulturel tradition gennem så forskellige måder som mentorskab, læring i familien eller mere formel træning i klubber. I varme lande fører falkoner deres børn til ørkenen og lærer dem, hvordan de kan kontrollere fuglen og opbygge et tillidsforhold til den. Mens falconers kommer fra en bred vifte af baggrunde, deler de fælles værdier, traditioner og praksis, herunder fugletræningsmetoder, og hvordan man plejer dem, det anvendte udstyr og den følelsesmæssige bånd mellem falconer og fuglen. Falconry er grundfjeldet for en bredere kulturarv, som inkluderer traditionelle kostumer, mad, sange, musik, poesi og dans, alle skikke plejet af samfund og klubber, der praktiserer det. |  |
| Viden, know-how, traditioner og praksis forbundet med dadelpalmen | 2019 | * Scenekunst * viden og praksis vedrørende naturen og universet * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Datumpalmen har været forbundet med befolkningen i de indgivende stater i århundreder som et væsentligt materiale til flere former for håndværk, flere brancher og adskillige traditioner, skikke og sociokulturel praksis, men også som en vigtig kilde til mad. Dadelpalmen er en stedsegrøn plante, der er typisk for tørre områder, fordi dens rødder kan trænge dybt ned i jorden for at absorbere fugt. Elementbærere og udøvere inkluderer ejere af dadelpalmplantager; landmænd, der planter, vedligeholder og vander træer håndværkere, der fremstiller traditionelle produkter ved hjælp af forskellige dele af palmetræet; dato leverandører; og skabere og kunstnere, der reciterer folkeeventyr og digte. Den viden, færdigheder, traditioner og praksis, der er forbundet med dadelpalmen, har spillet en væsentlig rolle i at styrke forbindelserne mellem indbyggerne i de berørte arabiske lande og deres lande, fordi dette træ har hjulpet dem med at overvinde de vanskeligheder, der er specifikke for et ørkenmiljø. . Regionens historiske forhold til elementet har givet anledning til en rig kulturarv, der samler den praksis, viden og færdigheder, der stadig anvendes i dag. Udviklingen af elementet gennem århundrederne og dets kulturelle relevans forklarer, i hvilket omfang lokale samfund er forpligtet til at bevare det. For at gøre dette deltager de i flere aktioner, der involverer dadelpalmen, organiserer mange festlige ritualer og opretholder de traditioner og skikke, der er knyttet til elementet. |  |
| Bemærk De Forenede Arabiske Emirater deler denne praksis med Oman. | 2020 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Kamelløb, en social praksis og festlig arv forbundet med kameler, er en populær social praksis i de berørte samfund. Forberedelse af en racerkamel involverer flere trin. Dromedarer, der vælges efter deres type, oprindelse og alder, får en særlig diæt. De træner på racerbanen i grupper og er trænet til at konkurrere i løb. Kamelløbene finder sted på land, der er bestemt til dette formål, under tilsyn af specialiserede udvalg i samfundene. For hvert løb konkurrerer der normalt mellem femten og tyve kameler, og afstanden, der skal tilbagelægges, bestemmes i henhold til dyrenes alder. Traditioner, skikke og principper, der er anerkendt af samfundene, styrer race og praksis i de tilknyttede samfund. Derudover er et forberedelsesudvalg ansvarligt for at kontrollere oprindelsen af hver kamel. Overførslen af viden og know-how sker gennem den fælles indsats fra repræsentanter for samfund, statslige organer, specialiserede centre, racerforeningen og klubber. Børn og unge tilvejebringer gradvist den viden og færdigheder, der er forbundet med praksis gennem observation, simulering og mundtlige udtryk. Kamelløb er et grundlæggende aspekt af deres nomadiske livsstil såvel som en kilde til inspiration og kreativitet i poesi og sang. Dens betydning og kontinuitet i det beduinske samfund er knyttet til kamels overvældende rolle i ørkenområder. |  |
| Al aflaj, traditionelt vandingssystem i UAE, mundtlige traditioner, viden og færdigheder relateret til dets konstruktion, vedligeholdelse og retfærdig fordeling af vand | 2020 | * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Det al aflaj og de mundtlige traditioner, viden og færdigheder i forbindelse med deres konstruktion, vedligeholdelse og retfærdig fordeling af vand er en kilde til stolthed for de berørte samfund. Dette traditionelle vandingssystem er baseret på en underjordisk tunnel, der fører vand over lange afstande fra en underjordisk kilde til et bassin, der er tilgængeligt for samfund. Vandet følger en gradvis hældning fra højlandet til sletterne med underjordiske tunneler, der begrænser fordampningen. Det al aflaj består også af et netværk af lave kanaler, der tjener til at distribuere vand til lokale gårde. Systemet af al aflaj er baseret på forfædres viden og praksis relateret til naturen og universet. Det er også baseret på gammel ekspertise, der gør det muligt at finde vandkilder ved at undersøge vegetationstypen og andre indikationer, på traditionel know-how med hensyn til boring og vedligeholdelse af vandingssystemet og på en retfærdig fordeling af vand. Fællesskabsmedlemmer bidrager til vedligeholdelsen af al aflaj og hjælpe med at fjerne mudder fra tunneler. Denne viden og erfaring er blevet videregivet fra generation til generation siden 3000 år. Viden relateret til elementet formidles gennem instruktion og erfaringsdeling, men også på andre måder, såsom udflugter, der tilbydes skolebørn. I århundreder, al aflaj give mennesker og dyr drikkevand og tjene til at overrisle landbrugsjordene i denne tørre region. De afspejler samfundets kreative ånd i håndteringen af manglen på vand og ørkenmiljøet. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
De Forenede Arabiske Emirater har ikke en praksis, der er anført i Registeret for bedste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhedskopier
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, traditionel vævning i De Forenede Arabiske Emirater | 2011 | * Know-how relateret til traditionelt håndværk * Viden og praksis vedrørende naturen og universet Mundtlige traditioner og udtryk | Al Sadu henviser til en traditionel form for vævning brugt i De Forenede Arabiske Emirater af beduinkvinder fra landdistrikter til at producere silkeagtig tøj og dekorativt tilbehør til kameler og heste. Efter at mændene har klippet fårene, kamelerne og gederne, renses og forberedes uld af kvinderne. Tråden vikles rundt om en spindel, derefter farves og til sidst vævet på et væv på jorden for at danne en usynlig skudvævet væv. De traditionelle farver er sort, hvid, brun, beige og rød, og stoffet har karakteristiske mønstre i form af smalle bånd af geometriske figurer. Vævere samles ofte i små grupper for at spinde og væve, mens de lejlighedsvis udveksler familienyheder og synger eller reciterer digte. Det er på sådanne møder, at transmission traditionelt finder sted: piger lærer ved at observere og gradvist deltage i opgaver såsom sortering af uld, inden de prøver de mere komplekse teknikker, der kræves til vævning. Imidlertid har den hurtige økonomiske udvikling og sociale forandringer forårsaget af olieudnyttelse i Emiraterne medført et kraftigt fald i udøvelsen af Al Sadu. Pastorale beduin samfund er spredt i byer, og unge kvinder arbejder i stigende grad uden for deres hjem. Nu er bærerne af Al Sadu for det meste ældre kvinder, hvis antal falder. | |
| Al 'azi, kunst af poesi, symbol på ros, stolthed og mod | 2017 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder Mundtlige traditioner og udtryk | Al 'azi henviser til kunsten at recitere digte i en gruppe uden musikinstrumenter eller percussioninstrumenter. Det er et rimedigt inspireret af traditionel poesi. Linjerne i digtet er undertiden pyntet med ordsprog og ordsprog. Bærere og udøvere inkluderer digteren, kunstner, kor og publikum. Praksis konsoliderer links og er forbundet med viden og praksis relateret til naturen. Al 'azi blev regelmæssigt praktiseret af samfund indtil midten af XXe århundrede, hvor hyppigheden af dets forestillinger gradvist begyndte at falde. Landets udvikling har fået tusinder af beboere til at forlade ørkenområderne til byen. Med den økonomiske udvikling i årene 1970 til 1990 begyndte borgerne at opgive job i traditionelle sektorer og gradvist opgive den kultur og kunst, der var forbundet med disse aktiviteter. En anden faktor, der skal fremhæves, er vedtagelsen af nationale love i stedet for traditionelle stammeskikke. I løbet af de sidste tyve år er antallet af digtere faldet betydeligt. På trods af disse vanskeligheder har kunsten Al 'azi været i stand til at fortsætte takket være indsatsen fra mange kreative mennesker og nogle traditionelle kunstgrupper. For et par år siden oplevede praksis også en vækkelse. Integreret i nationale begivenheder nyder det godt af en iscenesættelse, der tiltrak et stort publikum, samt omfattende mediedækning, der tilskyndede adskillige digtere til at komponere Al 'azi-digte. | |
