Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv til Marokko.
Forstå
Landet har ni praksis opført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv "Fra UNESCO og en praksis på"liste over nødsikkerhedskopier ».
Ingen yderligere praksis er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tan-Tan Moussem | 2008 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Scenekunst mundtlige traditioner og udtryk | Moussem af Tan-Tan, i det sydvestlige Marokko, er en årlig samling af nomader fra Sahara, der samler mere end 30 stammer fra det sydlige Marokko og andre dele af det nordvestlige Afrika. Oprindeligt blev det afholdt hvert år omkring maj. Som en del af nomadenes agropastorale kalender var det en mulighed for at mødes, købe, sælge og udveksle mad og andre produkter, organisere kamel- og hesteavlskonkurrencer, udføre bryllupper og rådføre sig med urtelæger. Moussem var også påskud for forskellige kulturelle udtryk: musik, populære sange, spil, poesispil og andre mundtlige traditioner i Hassani. Det var fra 1963, at disse sammenkomster tog form af en Moussem (en slags årlig messe med økonomiske, kulturelle og sociale funktioner), da den første Moussem af Tan-Tan blev organiseret for at fremme lokale traditioner og tilbyde et udvekslingssted, møde og fest. Moussem var oprindeligt forbundet med Mohamed Laghdaf, en hård modstand mod den fransk-spanske besættelse, der døde i 1960 og blev begravet ikke langt fra byen Tan-Tan. Mellem 1979 og 2004 forhindrede sikkerhedsproblemer i regionen besiddelsen af Moussem. I dag er nomadebefolkninger især bekymrede over at beskytte deres livsstil. De økonomiske og tekniske ændringer i regionen har dybt ændret livsstilen for nomadiske beduin samfund og tvunget mange af dem til at slå sig ned. Urbanisering og landflygtigheden har også bidraget til forsvinden af mange aspekter af den traditionelle kultur i disse befolkninger, især håndværk og poesi. Dette er grunden til, at beduinsamfundene regner med fornyelsen af Tan-Tan Moussem for at hjælpe dem med at sikre overlevelsen af deres færdigheder og traditioner. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Det kulturelle rum på Jemaa el-Fna-pladsen | 2008 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Jemaa el-Fna-pladsen er et af de vigtigste kulturelle rum i Marrakech. Efter at være blevet et af byens symboler siden dets grundlæggelse i det ellevte århundrede, tilbyder det en enestående koncentration af populære marokkanske kulturelle traditioner, der udtrykkes gennem musik, religion og forskellige kunstneriske udtryk. Beliggende ved indgangen til Medina, er dette trekantede torv omgivet af restauranter, boder og offentlige bygninger det daglige teater for kommercielle aktiviteter og underholdning. Det er et mødested for byens indbyggere, men også for folk fra andre steder. I løbet af dagen og indtil sent på aftenen kan du købe frugt, smage traditionelle retter og finde en række tjenester såsom tandpleje, traditionel medicin, spådom, forkyndelse, henna tatovering eller babytøj. 'Vand. Du kan også se og høre historiefortællere, digtere, slangecharmere, berbermusikere (mazighen), gnawi-dansere og senthir-spillere (hajhouj). Orale udtryk blev engang kontinuerligt fornyet af bards (imayazen), der strejfede rundt i Berber-territorierne. Selv i dag blander de snak og snak for at undervise, underholde og charme offentligheden. De har nu tendens til at tilpasse deres kunst til den moderne verden ved at improvisere på stoffet i en gammel tekst og dermed gøre deres historier tilgængelige for et bredere publikum. Jemaa el-Fna-pladsen er et vigtigt sted for kulturel udveksling og har draget fordel af beskyttelse siden 1922 som en del af Marokkos kunstneriske arv. Men urbanisering, især ejendomsspekulation og udvikling af vejinfrastruktur, betragtes som en alvorlig trussel mod dette kulturelle rum. Mens Jemaa el-Fna-pladsen nyder stor popularitet, kan kulturel praksis alligevel blive påvirket af akkulturation, især knyttet til udviklingen af turisme. |  |
| 3 Sefrou Cherry Festival | 2012 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk | I tre dage inde juni, hvert år, den lokale befolkning i Sefrou fejrer regionens naturlige og kulturelle skønhed, symboliseret af kirsebæret, og den nye Cherry Queen valgt det år i en konkurrence, der tiltrækker kvindelige konkurrenter fra regionen og over hele landet. Festens højdepunkt er en parade med tropper af fantasia, musik i landdistrikterne og byerne, majoretter og brassband og floats, der repræsenterer lokale producenter. I midten står Cherry Queen, der tilbyder kirsebær til tilskuerne, prydet med sine smukkeste kostumer og omgivet af sine løbere. Hele befolkningen bidrager til festivalens succes: de kvindelige håndværkere laver silkeknapperne til traditionelt tøj, arboristerne sørger for kirsebær, de lokale sportsklubber deltager i konkurrencerne, og musik- og dansegrupperne animerer alle begivenhederne. Kirsebærfestivalen giver en mulighed for hele byen at præsentere sine aktiviteter og præstationer. Den unge generation er også integreret i festlige aktiviteter for at sikre deres levedygtighed. Festivalen er en kilde til stolthed og tilhørsforhold, som værdsætter byens og dens indbyggers selvværd og udgør et grundlæggende bidrag til deres lokale identitet. |  |
| Middelhavsdiet | 2013 | mundtlige traditioner og udtryk * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Middelhavskosten involverer et sæt færdigheder, viden, ritualer, symboler og traditioner, der vedrører afgrøder, høst, plukning, fiskeri, avl, konservering, forarbejdning, madlavning og især måden at dele bordet på og forbruge mad. At spise sammen er grundlaget for den kulturelle identitet og kontinuitet i samfund i Middelhavsområdet. Det er et øjeblik med social udveksling og kommunikation, af bekræftelse og refounding af familien, gruppen eller samfundets identitet. Middelhavskosten understreger værdierne af gæstfrihed, god naboskab, interkulturel dialog og kreativitet og på en livsstil styret af respekt for mangfoldighed. Det spiller en vigtig rolle i kulturelle rum, festivaler og festligheder ved at samle befolkninger i alle aldre, klasser og forhold. Det inkluderer håndværk og produktion af genstande til transport, konservering og indtagelse af mad, herunder keramiske fade og glas. Kvinder spiller en væsentlig rolle i overførslen af know-how og viden om middelhavskost, i beskyttelsen af teknikker med hensyn til de sæsonbestemte rytmer og de festlige tegnsætninger i kalenderen og i transmission af værdierne for elementet. til nye generationer. Ligeledes spiller markeder en nøglerolle som rum for kulturen og overførslen af middelhavskosten i den daglige læring om udveksling, gensidig respekt og aftale. |  |
| Argan, praksis og know-how relateret til argan-træet | 2014 | mundtlige traditioner og udtryk * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Argan-træet er en endemisk sylvan-art, der findes i Arganeraie Biosphere Reserve i det sydvestlige Marokko. Kvinder og i mindre grad mænd, der bor i landdistrikterne i reserven, bruger traditionelle metoder til at udvinde arganolie fra argantræets frugt. Forskellige opgaver, hvis ydeevne overføres gennem efterligning og ikke-formel læring, er nødvendige for at opnå olien, som finder mange anvendelser i mad, medicin og kosmetik. Disse opgaver er frugtplukning, tørring, pulping, knusning, sortering, formaling og æltning. Den specifikke håndmølle er lavet af lokale håndværkere, og blandingen involverer gradvis tilsætning af lunkent vand i nøjagtige mængder. Alle kulturelle aspekter i forbindelse med argan-træet, herunder dyrkning af træet, udvinding af olie, tilberedning af opskrifter og afledte produkter og fremstilling af de håndværksværktøjer, der er nødvendige for de forskellige opgaver, bidrager til social samhørighed., Forståelse mellem individer og gensidig respekt mellem samfund. Arganolie gives som en bryllupsgave og bruges ofte til fremstilling af ceremonielle retter. Traditionelle færdigheder, der specifikt vedrører udvinding af olie og dens mange anvendelser, overføres af "argan træer", der lærer deres døtre fra en tidlig alder at omsætte dem i praksis. |  |
| Falconry, en levende menneskelig arv | 2016 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Falconry er den traditionelle aktivitet med at bevare og træne falke og andre rovfugle til at fange vildt i deres naturlige miljø. Oprindeligt brugt som et middel til at skaffe mad, identificerer falkejagt i dag sig med ånden i kammeratskab og deling snarere end eksistens. Det findes hovedsageligt langs migrationsruter og korridorer og praktiseres af amatører og fagfolk i alle aldre, mænd og kvinder. Falconers udvikler et stærkt forhold og et åndeligt bånd til deres fugle; stærk involvering er nødvendig for at opdrætte, træne, træne og flyve falke. Falconry overføres som en kulturel tradition gennem så forskellige måder som mentorskab, læring i familien eller mere formel træning i klubber. I varme lande fører falkoner deres børn til ørkenen og lærer dem, hvordan de kan kontrollere fuglen og opbygge et tillidsforhold til den. Mens falconers kommer fra en bred vifte af baggrunde, deler de fælles værdier, traditioner og praksis, herunder fugletræningsmetoder, og hvordan man plejer dem, det anvendte udstyr og den følelsesmæssige bånd mellem falconer og fuglen. Falconry er grundfjeldet for en bredere kulturarv, som inkluderer traditionelle kostumer, mad, sange, musik, poesi og dans, alle skikke plejet af samfund og klubber, der praktiserer det. |  |
| Viden, know-how, traditioner og praksis forbundet med dadelpalmen Bemærk Marokko deler denne praksis med Bahrain, det'Irak, det Jordan, det Kuwait, det Mauretanien, det'Egypten, Oman, det Palæstina, det'Saudi Arabien, det Sudan, det Tunesien, det Forenede Arabiske Emirater og Yemen. | 2019 | * Scenekunst * viden og praksis vedrørende naturen og universet * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Datumpalmen har været forbundet med befolkningen i de indgivende stater i århundreder som et væsentligt materiale til flere former for håndværk, flere brancher og adskillige traditioner, skikke og sociokulturel praksis, men også som en vigtig kilde til mad. Dadelpalmen er en stedsegrøn plante, der er typisk for tørre områder, fordi dens rødder kan trænge dybt ned i jorden for at absorbere fugt. Elementbærere og udøvere inkluderer ejere af dadelpalmplantager; landmænd, der planter, vedligeholder og vander træer håndværkere, der fremstiller traditionelle produkter ved hjælp af forskellige dele af palmetræet; dato leverandører; og skabere og kunstnere, der reciterer folkeeventyr og digte. Den viden, færdigheder, traditioner og praksis, der er forbundet med dadelpalmen, har spillet en væsentlig rolle i at styrke forbindelserne mellem indbyggerne i de berørte arabiske lande og deres lande, fordi dette træ har hjulpet dem med at overvinde de vanskeligheder, der er specifikke for et ørkenmiljø. . Regionens historiske forhold til elementet har givet anledning til en rig kulturarv, der samler den praksis, viden og færdigheder, der stadig anvendes i dag. Udviklingen af elementet gennem århundrederne og dets kulturelle relevans forklarer, i hvilket omfang lokale samfund er forpligtet til at bevare det. For at gøre dette deltager de i flere aktioner, der involverer dadelpalmen, organiserer mange festlige ritualer og opretholder de traditioner og skikke, der er knyttet til elementet. |  |
| Gnaoua | 2019 | Udtrykket gnaoua refererer til et sæt musikalske produktioner, forestillinger, broderlig praksis og ritualer med et terapeutisk kald, hvor lægmanden blander sig med det hellige. Gnaoua er frem for alt en broderlig sufi-musik, der generelt er forbundet med ord af religiøs karakter, der påberåber sig forfædrene og ånderne. Oprindeligt praktiseret af grupper og enkeltpersoner, der stammer fra slaveri og slavehandel, der dateres i det mindste til XVIe århundrede er Gnaoua-kulturen i dag en af de mange facetter af den marokkanske kulturelle identitet. Gnaouaen, især byens, udøver et ritual med terapeutisk besiddelse i form af en vigil af rytmer og trance, der blander forfædres afrikanske praksis, arabisk-muslimske påvirkninger og indfødte berber-kulturelle manifestationer. Landsbygdens gnaoua arrangerer kollektive måltider, der tilbydes de marabout hellige. Nogle urban gnaoua bruger et strengeinstrument og klapperslanger, mens de på landet bruger især store trommer og klapperslanger. I byerne er kostumer farverige og broderede, mens landdistrikterne er hvide og leveres med tilbehør. Antallet af broderskabsgrupper og mestermusikere vokser fortsat i landsbyerne og de store byer i Marokko. Gnaoua-grupper danner foreninger og organiserer lokale, regionale, nationale og internationale festivaler hele året. Dette gør det muligt for yngre generationer at opdage ordene og instrumenterne samt praksis og ritualer, der er knyttet til kulturen i Gnaoua. |  | |
| Viden, know-how og praksis i forbindelse med produktion og forbrug af couscous Bemærk Marokko deler denne praksis medAlgeriet, det Mauretanien og Tunesien. | 2020 | * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Viden, know-how og praksis i forbindelse med produktion og forbrug af couscous inkluderer fremstillingsmetoden, de betingelser og værktøjer, der er nødvendige for produktionen, de tilknyttede artefakter og omstændighederne med forbruget af couscous i de berørte samfund. Forberedelse af couscous er en ceremoniel proces, der involverer forskellige operationer. Det hele starter med korndyrkning, formning af frøene for at opnå en semulegryn, der rulles og derefter koges efter dampning. Denne praksis er forbundet med et sæt eksklusive værktøjer, instrumenter og redskaber. Denne ret ledsages af forskellige vegetabilske tilsætningsstoffer og forskellige kød afhængigt af territorium, årstid og omstændighederne. I dag, som tidligere, udgør metoderne til at forberede couscous en sum af viden og færdigheder, der overføres på en ikke-formel måde gennem observation og reproduktion. Til fremstilling af redskaber fremstilles de i ler af keramikere, og de i træ produceres af kooperativer eller håndværksfabrikker, ofte familieejede. I flere årtier har formel transmission udviklet sig ud over familiekredsen og hjemmet. Elementets ikke-kulinariske aspekter, nemlig ritualer, mundtlige udtryk og visse sociale praksis, overføres også af bærerne. Couscous er en ret, der har et repertoire af symboler, betydninger, sociale og kulturelle dimensioner, alt sammen knyttet til solidaritet, gemenhed, deling og samliv. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
Marokko har ikke en praksis registreret i registret over bedste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhedskopier
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, kampdans i det vestlige højatlas | 2017 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Taskiwin er en kampdans, der er typisk for de vestlige High Atlas-bjerge i det centrale Marokko. Det tager sit navn fra det rigt dekorerede horn, som hver danser bærer, Tiskt. Det består i at få skuldrene til at vibrere til rytmen af tamburinerne og fløjterne. Denne praksis tilskynder til social samhørighed og harmoni og repræsenterer en vigtig måde at socialisere for unge på. Overførsel til yngre generationer sker oftest uformelt gennem direkte læring. Men af flere grunde er dansen nu begrænset til et reduceret antal landsbyer og trues med udryddelse. Globaliseringen truer med at bringe den i glemmebogen, som det fremgår af de voksende manglende interesse for unge mennesker i traditionel arv til fordel for moderne kunstnerisk praksis. Flere samfund praktiserer ikke længere dans, og amatører og bærere, der forbliver, kan ikke finde lærlinger, som de kan videregive deres know-how til. Håndværket af instrumenter og tilbehør er også i tilbagegang. Ikke desto mindre har behovet for at sikre Taskiwins levedygtighed i løbet af de sidste to årtier været genstand for kollektiv bevidsthed i nogle samfund. Således blev den første forening dedikeret til denne praksis oprettet i regionen i 1993. Dette initiativ blev fulgt af flere andre landsbyer, og flere lokale foreninger oprettes. | |
