Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Algeriet.
Forstå
Landet har syv praksis opført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv "Af UNESCO og en praksis hentet fra"liste over nødsikkerhedskopier ».
Ingen yderligere praksis er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Ahellil af Gourara | 2008 | * Scenekunst * viden og praksis vedrørende naturen og universet mundtlige traditioner og udtryk | Musikalsk og poetisk genre, der er symbolsk for Zénètes du Gourara, praktiseres under kollektive ceremonier hovedsageligt i den berbersprogede del af Gourara-regionen under religiøse festivaler og pilgrimsrejser, men også i anledning af verdslige fester såsom bryllupper og messer. . Det er tæt knyttet til Zenetes livsstil og til oase-landbrug. |  |
| 1 Riter og håndværk forbundet med traditionen for bryllupsdragten til Tlemcen | 2012 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Traditionel kjole betragtes i Tlemcen som den dyreste og smukkeste kjole, der bæres af bruden på hendes bryllupsdag, men også af andre kvinder ved bryllupper. Denne kjole bæres af brude med andre smykker såsom kulturede djouharperler, hængende halskæder meskia, el-kholkhal som er anbragt omkring anklen ud over armbåndene, mens hovedet er dækket af en konisk chechia broderet med guldtråde, hvorpå der er bundet mendil af mensoudj, slags tørklæde, hvor zerrouf (Krone), djébin (slags perler) og andre ornamenter. |  |
| 2 Den årlige pilgrimsrejse til mausoleet til Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed kaldet "Sidi Cheikh" | 2013 | mundtlige traditioner og udtryk * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Pilgrimsfærden finder sted over tre dage og begynder den sidste torsdag i juni. Den næste finder sted torsdag den 24. juni 2021. Hvert år foretager nomadiske og stillesiddende sufi-samfund en pilgrimsrejse til mausoleet til den muslimske mystiker Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed kendt som“ Sidi Cheikh ”, begravet i El Abiodh Sidi Cheikh. Fra den sidste torsdag i juni hylder tre dage med religiøse ritualer og festlige verdslige begivenheder grundlæggeren af broderskabet. Pilgrimsfærden fornyer forbindelserne og alliancerne inden for Sufi-broderskabet og sikrer fred og stabilitet mellem samfundene. Han har også bidraget til den nylige stigning i sufismen såvel som fremme af samfundsværdier som gæstfrihed og kollektiv praksis såsom salmer til Sidi Cheikh, recitationer af Koranen, verdslige danse og sange. Ritualerne begynder med en koroptagelse af Koranen efterfulgt ved daggry af en ceremoni med fornyelse af samfundets tilknytning til Sufi-broderskabet. De verdslige festligheder inkluderer hegnespil, hestekonkurrencer og danse, der mobiliserer mere end 300 ryttere fra forskellige samfund. Åndelig viden læres og videreføres i familier, mens sufi-mestere underviser indleder store sufi-ritualer og bønner gennem formel læring. De verdslige danse og spil for mænd og kvinder undervises i foreninger eller transmitteres gennem praksis. |  |
| Praksis og viden relateret til Imzad fra Tuareg-samfundene i Algeriet, Mali og Niger | 2013 | mundtlige traditioner og udtryk * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Musikken fra imzaden, der er karakteristisk for Tuareg-befolkningen, spilles af kvinder med et gnidningsinstrument med en streng, også kendt som en imzad. Musikeren placerer instrumentet på skødet og spiller i siddende stilling ved hjælp af en buet træbue. Ved at kombinere musik og poesi spilles imzadens musik ofte under ceremonier i Tuareg-lejrene. Instrumentet leverer den melodiske akkompagnement af poetiske eller populære chants, der forherliger eventyr og udnyttelse af fortidens helte, som ofte synges af mænd, og hvor mænd og kvinder deltager ved at udsende moduleret eller skingrende skrig. Musik har også en terapeutisk funktion, fordi den spilles for at drive onde ånder væk og lindre de syges lidelse. Lyden af imzaden afspejler kunstnerens følelser og stemninger, og ethvert besvær med at udføre under en forestilling betragtes som et tegn på ulykke. Kvinderne fremstiller instrumentet fra en tørret, udhulet halv kalebas. Den strækkes med en hud på den åbne side, gennemboret med to rosetformede gæller og udstyret med en træ-V-formet staffel. Den musikalske viden om imzaden overføres oralt efter traditionelle metoder, der fremmer observation og assimilering. |  |
| 3 Sebeïbas ritual og ceremonier i oasen Djanet, Algeriet | 2014 | mundtlige traditioner og udtryk * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Sebeïbas ritualer og ceremonier praktiseres over ti dage af to samfund, der bor i Djanet i den første måned af den muslimske månekalender. Dansere og sangere konkurrerer om retten til at repræsentere deres samfund i en ni-dages konkurrence kaldet "Timoulawine". Vinderne deltager den næste dag i ritualet og ceremonierne i Sebeïba. Danserne i krigstøj og sangere går til et sted kaldet "loghya" for at udøve ritualet. Når de er der danner danserne en rituel cirkel ved at klikke på deres sværd kontinuerligt, mens kvinderne synger traditionelle sange til tamburinernes rytme. I slutningen af dagen spredes deltagerne. Viden relateret til ritualer og ceremonier overføres direkte fra ældste til unge mennesker. Lokale håndværkere fremstiller og reparerer tøj, våben, smykker og musikinstrumenter, der er nødvendige til ritualer og ceremonier. Sebeïbas ritualer og ceremonier er en vigtig markør for den kulturelle identitet for tuaregerne, der bor i den algeriske Sahara. De gør det muligt at styrke social samhørighed og symbolsk afværge enhver voldshandling mellem rivaliserende samfund ved at simulere og transponere denne vold på området kunstnerisk konkurrence. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Sbuâ, årlig pilgrimsrejse til zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | mundtlige traditioner og udtryk * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Hvert år besøger pilgrimme fra Zenet-samfund i den sydvestlige del af den algeriske Sahara de helliges mausoleer for at fejre profeten Muhammeds fødsel. Sbuâ er en uges lang pilgrimsrejse og involverer festlige kulturelle praksis knyttet til gruppeaktiviteter, såsom ture og fester ledsaget af sang og dans. Pilgrimme afslutter deres rejse på den syvende dag et sted uden for a zawiya (samfundsinstitution) beliggende i centrum af Gourara, som huser mausoleet i Sidi El Hajd Belkacem. De forskellige grupper af pilgrimme fusionerer symbolsk omkring en bærer, der bærer helgenens standard, inden de derefter slutter sig til deres respektive grupper for at fortsætte ritualet, som ledes af de ældre pilgrimme. Kvinderne deltager i samlingerne ved at sige ululeringer og ved at præsidere det såkaldte ”møllesten” -ritual, en uge før ceremoniens start, hvor de maler den første håndfuld korn, der blev brugt til at gøre couscousen spist af pilgrimme. Indehavere af denne tradition kan spore deres slægt tilbage til de hellige og beskrive sig selv som efterkommere. Børn og unge er formelt involveret i de forskellige aspekter (handlinger, bønner og sange) og bliver gradvist bærere af viden selv. Under hensyntagen til alle de overbevisninger og ritualer, der arbejder på pilgrimsfærden, betragtes sbuâ af samfundene som et udtryk for deres historie og de forbindelser, der forener dem. |  |
| Viden, know-how og praksis i forbindelse med produktion og forbrug af couscous Bemærk Algeriet deler denne praksis med Marokko, det Mauretanien og Tunesien. | 2020 | * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Viden, know-how og praksis i forbindelse med produktion og forbrug af couscous inkluderer fremstillingsmetoden, de betingelser og værktøjer, der er nødvendige for produktionen, de tilknyttede artefakter og omstændighederne med forbruget af couscous i de berørte samfund. Forberedelse af couscous er en ceremoniel proces, der involverer forskellige operationer. Det hele starter med korndyrkning, formning af frøene for at opnå en semulegryn, der rulles og derefter koges efter dampning. Denne praksis er forbundet med et sæt eksklusive værktøjer, instrumenter og redskaber. Denne ret ledsages af forskellige vegetabilske tilsætningsstoffer og forskellige kød afhængigt af territorium, årstid og omstændighederne. I dag, som tidligere, udgør metoderne til at forberede couscous en sum af viden og færdigheder, der overføres på en ikke-formel måde gennem observation og reproduktion. Til fremstilling af redskaber fremstilles de i ler af keramikere, og de i træ produceres af kooperativer eller håndværksfabrikker, ofte familieejede. I flere årtier har formel transmission udviklet sig ud over familiekredsen og hjemmet. Elementets ikke-kulinariske aspekter, nemlig ritualer, mundtlige udtryk og visse sociale praksis, overføres også af bærerne. Couscous er en ret, der har et repertoire af symboler, betydninger, sociale og kulturelle dimensioner, alt sammen knyttet til solidaritet, gemenhed, deling og samliv. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
Algeriet har ikke en praksis registreret i registret over bedste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhedskopier
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Viden og know-how om vandmålere fra foggaras eller vandarbejdere i Touat-Tidikelt | 2018 | * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Elementet vedrører viden og færdigheder i vandmålere fra foggaras (vandingssystem) eller vandarbejdere fra de Ksouriske samfund Touat og Tidikelt. Vandmålere er involveret i forskellige operationer lige fra beregning af vandandele til reparation af vandfordelingskam og kanalisering af vandet ind i kløerne. Hver foggara forbinder flere kategorier af socialarbejdere og vidensindehavere, herunder ejere, manuelle arbejdere, revisorer og vandmålere. Det er kendskabet til sidstnævnte, der synes truet. Vandmåleren er en vigtig karakter i livet i Sahara ksour, fordi han administrerer et vitalt område, som alles overlevelse afhænger af. Han har både en intellektuel og en manuel rolle og kan til enhver tid kaldes af samfundet. I øjeblikket observeres en mangel på kommunikation mellem unge og deres ældre. Derudover har adskillige faktorer ændret foggaras funktion, især de transformationer, der er igangsat af den centrale magt i ejendomsforhold, virkningerne af urbanisering og modernisering og manglende overvejelse af de foranstaltninger, der skal gennemføres. For at sikre transmission af viden. Forsvinden af aktiviteten af vandmålere illustreres af deres fremskredne alder, hvilket understreger manglende fornyelse af praktiserende læger. |  |
