Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Mudder mursten ruiner af de nordlige grave af Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
ingen turistinformation på Wikidata: Tilføj turistinformation
Kort over New Valley i Egypten
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (også Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Græsk Kellis, Arabisk:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant ligger i ruiner“) Er et arkæologisk sted øst for egyptisk Håndvask ed-Dachla, ca. 5 kilometer øst-sydøst for landsbyen Ismant væk. Arkæologer er sandsynligvis interesserede i stedet. Da området stadig undersøges videnskabeligt, skal du besøge turistinformationskontoret i Mod eller stem med udgravningsteamet.

baggrund

Det arkæologiske sted i Ismant el-Charab er ca. 800 meter syd for hovedvejen fra Balāṭ til Mod placeret. Det er placeret på en naturlig lerterrasse og måler omkring 1050 meter (øst-vest) × 650 meter. Som skårene indikerer, har stedet været beboet siden den mellemste paleolitiske (for over 40.000 år siden). Den nuværende rest er fra den romerske periode mellem det første og fjerde århundrede e.Kr. Landsbyen med sine templer og beboelsesbygninger, den græske Kellis (Κελλις) var en del af det administrative distrikt Mothis (Mūṭ). Landbrug var den vigtigste gren af ​​økonomien. Siden koptisk tid blev brugt som et stednavn Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) eller Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) anvendes.[1] Det arabiske navn blev først afledt af dette Smint (Arabisk:سمنت) Fra hvilken senere Ismant har været.

Det Tempel for guden Tutu er den tidligste struktur i denne bosættelse. Det er placeret vest for udgravningsstedet. I templet er den første romerske kejser Nero (Regerer 54–68) afleveret skriftligt på en statuebase. Templet blev udvidet og dekoreret nedenfor Hadrian (Regerer 117-138) og Pertinax (Regering 193).

Templet var ældgyptisk Tutu, solens og skabelsens gud (Græsk Tiende), hans mor, gudinden Neith og hans gemalinde Tap (a) shai (også Tanetpaschai, "dem, der tilhører skæbnen"). Guden Tutu har kun været der siden det 26. dynasti Kalabsha besat og det lokale tempel den eneste dedikeret til ham. Tutu er afbildet enten som en sfinx eller i menneskelig form. Gudinden Tapschai er kun optaget i dette tempel og bærer horn, en solskive og to strudsefjer på hovedet som hendes egenskaber. Tutu og Tapschai legemliggør også kongen og dronningen af ​​Øvre og Nedre Egypten i dette tempel. Guden Tutu blev også fundet i gravene til Qārat el-Muzawwaqa vist.

Der er flere mausoleer nord og syd for tempelkomplekset. Der blev oprettet administrative bygninger og boliger øst for udgravningsområdet. I sydøst er der to kirker, der ifølge keramik og møntfund blev bygget mellem begyndelsen og slutningen af ​​det 4. århundrede.

Kultaktiviteter i hovedtemplet eksisterede indtil midten af ​​det 4. århundrede. I løbet af det 4. århundrede blev det Kristendom Fokus på det religiøse liv. Kirkerne, der er bygget her, er blandt de tidligste kirkebygninger i Egypten. I slutningen af ​​det 4. århundrede blev bosættelsen forlade. Årsagen er ukendt. Vandknaphed eller indflydelse af klitter ville være tænkelig. Dette sted blev aldrig afgjort igen senere, hvilket naturligvis er et held og lykke for arkæologerne. I arabiske tider blev stedet Ismant Nybygget ca. 5 kilometer mod vest. Den egyptiske historiker Ibn Duqmāq (1349-1407) navngav begge lokaliteter på sin liste over 24 lokaliteter i dalen. Han kaldte den lokale by Smint el-qadīma (Arabisk:سمنت القديمة‎, „den gamle Smint“) Og nævnte, at der blev dyrket ris i hans nærhed.[2]

Det arkæologiske sted var første gang i 1819 fra italiensk Bernardino Drovetti (1776–1852) under navnet Smint el-Ḥamrāʾ (arabisk:سمنت الحمراء‎, „den røde smint“) På grund af lerets fremherskende farve.[3] Briten John Gardner Wikinson (1797–1875), der besøgte depressionen i 1825, rapporterede om en stor stenbygning [Tutu-tempelet] med en stenport, et kapel malet med firkanter og blomster og store lergravkapeller med pilastre på facaden og hvælvede lofter fra romertiden.[4] Briten Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) kortlagde stedet.[5]

Træplade med koptisk tekst, Arkæologisk Museum for el-Chargga

Den tyske orientalist Bernhard Moritz (1859–1939) rapporterede i 1900 fra sin udflugt til den libyske ørken, at han havde fundet adskillige beboelsesejendomme, stenblokke liggende og flere gravkapeller i Ismant el-Charāb. På grund af mangel på værktøj var han kun i stand til delvis at afdække det største gravkapel og fandt flerfarvede vægrepræsentationer.[6] Den 14. maj 1908 blev stedet opdaget af en amerikansk egyptolog Herbert Eustis Winlock (1884–1950) besøgte.[7] Han beskriver begravelseskapellerne, især de største, og dokumenterer vægrepræsentationer af gavebærere i den gamle egyptiske stil, som Moritz allerede havde fundet, men som nu er gået tabt. Han troede, at han kun fandt gravstrukturer fra romertiden, han fandt endda en grav lavet af sandsten. Fundene omfattede keramik, fajance og glas.

Efter besøget af den britiske William Joseph Harding King (1869–1933)[8] roen vendte tilbage i lang tid.

Udforskningen af ​​Ismant el-Charāb er et af de vigtigste projekter i Dakhleh Oasis-projekter (DOP). Siden 1981 er webstedet blevet undersøgt af forskere fra DOP, ledet af Colin A. Hope, og der er udarbejdet planer. Der er udført udgravninger siden 1986.[9]

De vigtigste fund i husene omfattede adskillige skriftlige dokumenter på trætavler og papyrus[10] eller mere sjældent pergament. Disse omfattede private breve, forretningstekster såsom regnskab inden for landbruget,[11] Kontrakter og litterære tekster. Dette omfattede også kristne ortodokse tekster, men hoveddelen bestod af fire koder med manikansk indhold. Denne gnostiker afslørede religion, der blev etableret i Egypten i det tredje århundrede, er en slags modreligion til den ortodokse kristendom. Religionen er opkaldt efter dens grundlægger, perseren Mani (216-276 / 277), navngivet. Det stammer fra det jødiske kristne miljø, men tog også ideer fra buddhisme og af zoroastrianisme. Asketisme og renhed var påkrævet af tilhængerne af denne religion for at opnå frelse.

Mønter, keramik og daterede græske traktater stammer fra det 4. århundrede. De smukkeste fund omfatter syv malede glaskander, hvoraf den mest berømte er den såkaldte gladiatorkande.[12]

er på vej

Rejsen kan være fra Mod fra tværs af hovedvejen til el-Chargga i bil, taxa eller offentlig transport. Du har ikke brug for et terrængående køretøj for at komme dertil. Du parkerer dit eget køretøj et par meter væk fra vejen ved siden af ​​vejen.

mobilitet

Undergrunden for det arkæologiske sted er sandet og kan derfor kun tackles til fods. Pas på ikke at ødelægge gamle relikvier gennem skødesløshed.

Turistattraktioner

Efter røverudgravninger er stedet beskyttet og kan ikke længere komme ind uden tilladelse fra den højeste antikvitetsmyndighed i Kairo eller antikvitetstjenesten i Mūṭ.

Grav 1 i nordgruppen
Grav sydøst øst 1

En række er allerede synlige fra gaden 1 20 gravkapeller(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), som ligger omtrent nordøst for udgravningsstedet. De to største er i den sydligste ende. Kapellerne var hovedsageligt lavet af adobe mursten. Din indgang er i øst, som delvis er forud for en portik (forhallen med halve søjler). Først kommer du ind i et tværkammer, der fører til et til tre bageste kamre. Kamrene har et tøndehvelvingsloft. Mausoleerne var beregnet som gravsteder for familie.

Det 2 sydligste kapel(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) er den største med en længde på ca. 25 meter (øst-vest) og en bredde på 20 meter. Dine vægge er stadig ca. 7 til 8 meter. Det har en vestibule, et forreste kammer og tre bageste kamre. I 1900 og 1908 fandt Moritz og Winlock vægrepræsentationer af gavebærere i det midterste kammer på den gamle egyptiske måde. Men i dag er de tabt. Rester af lofterne, som også blev malet, blev fundet i murbrokkerne. Omkring tyve begravelser blev fundet i området bag de bageste kamre og bag kapellet.

Der er et lignende mausoleum omkring 25 meter længere nordpå, men det er ikke så godt bevaret. Umiddelbart nord for dette kapel er der ni kapeller, der er tilføjet problemfrit til hinanden. Cirka 40 meter nordøst for det sidste adobekapel er der stadig en ødelagt stengrav.

Tutu-templet
Tempelhof i den østlige del af indhegningsvæggen med udsigt mod nord

Den ligger sydvest for den nordlige gruppe af grave Udgravningsområde D med 3 Tempel for Tutu, Neith og Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ Ø), Elskerinde i byen. Af bevaringsmæssige årsager er templet nu udfyldt, men dets størrelse og placering kan stadig identificeres. Templet har to lukkede vægge, den ydre er forkert formet, mens den indre groft følger tempelplanen. Templet vender mod øst mod vest. Templet blev nået gennem en udekoreret dobbelt port i den indvendige mur. I hjørnerne af den indre mur er der en mudderstenhelligdom, hvor populære guder sandsynligvis blev tilbedt.

Bag indgangen er der en ca. 25 meter lang gårdhave, som var omgivet af adobe søjler på vest-, nord- og sydsiden. En processionssti førte til portik, der havde fire adobe søjler på facaden og en anden søjle på sidevæggene. Facaden bar en indvielsesindskrift fra det 3. århundrede e.Kr. Bagved følger hovedporten til templet, som gav adgang til en anden gårdhave. Templet inklusive portik er ca. 25 meter langt. Hovedporten havde en malet hævet relief, hvorpå en kejser, sandsynligvis Hadrian, blev afbildet i en rituel handling foran Tutu og en gudinde. Bag gården var der yderligere tre tempelrum, det ene bag det andet. Den anden dannede offerhallen, den bageste helligdommen (helligdom).

Helligdommen i det sydvestlige hjørne, som nu også er udfyldt, bar de mest interessante repræsentationer i tempelområdet. Helligdommen fungerede sandsynligvis som fødestedet, der stammer fra skildringen af ​​to guder, måske Khnum og Ptah, på keramikhjul. Helligdommen bestod af en forplads og to adobe-byggede værelser med tøndehvelv. Repræsentationerne blev udført som vægmalerier på stuk. Over en base med firkantede mønstre og skildringer af fugle og planter var der flere registre, der viste ofrene for forskellige guder til templets hovedguder, som blev udført i den gamle egyptiske stil. Fængslede fanger var også blandt ofrene. Kongen som eksekutor af kulthandlinger er fraværende her. Dette blev kun udført af præsterne i kraft af deres embede. I helligdommen var der fragmenter af en barkhelligdom, flere statuer af Isis og andre guddomme og en forgyldt stele af Septimius Severus fundet.

På bagvæggen af ​​templet var der et stencontempel med sin egen omgivende mur med sin egen forplads og to rum. I den sydlige del af denne forplads var der to sandstensrengøringsbassiner. Porten til helligdommen blev designet under kejser Pertinax og repræsenterer således en af ​​de få indskrifter af denne kejser i Egypten.Tutu, Seth og Bes var genkendelige i resterne af billederne.

Nord for templet var der to andre områder adskilt af lukkede mure. Der var bygninger her, der sandsynligvis blev brugt til administration eller opbevaring. I det ekstreme nordvestlige hjørne var der en kirkebygning fra det 4. århundrede. Længere mod nordøst var der en omfattende kirkegård på bakkerne. Nogle af de begravede havde en malet eller forgyldt papmaske. Der var næppe nogen gravgods.

Syd for tempelkomplekset var en anden gruppe med mausoleer 4 Sydgrave(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ Ø).

Store østlige kirke
Great Eastern Church, kigger mod øst

Øst for den nordlige gruppe af grave blev der fundet adskillige beboelsesejendomme i 5 Udgravningsområde B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) bygget. De blev bygget af adobe mursten. De indvendige vægge var delvist malede og havde nicher, hylder og hylder. Indtil videre er over 200 værelser, korridorer og gårde undersøgt. Fundene omfattede rester af trædøre og dørkarme, møbler, keramik, tøj, smykker, mønter og store mængder skriftlige dokumenter på trætavler eller papyrus. På baggrund af kandforseglinger kunne det bestemmes, at bygningerne blev rejst i det 2. århundrede og brugt indtil det 4. århundrede.

Syd for ovennævnte område ligger 6 Udgravningsområde A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). I det sydøstlige hjørne er der et bygningsområde med et opvarmeligt badehus og to kirker ("Østlige kirker"). Kirkerne var omgivet af en indkapslingsmur, der var 35 meter lang (nord-syd) og mindst 27 meter bred. Det 7 store østlige kirke(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)som er omkring 20 meter lang, 17 meter bred og næsten 4 meter høj, var en tre-ganget basilika med en malet apsis. 16 adobe søjler står i sogneværelset på pladsen, der er både en vest- og en østgade. Apsis, der er omkring 2,8 meter bred, blev indrammet med halvsøjler og havde to nicher i den runde mur. På begge sider af apsis var der et lille rum, der tjente som et sted for præsterne at bo (Pastoforion). Der var fire kamre på kirkens sydlige mur. Det sydvestlige rum havde en trappe og to ovne, så den blev brugt som køkken. Resterne af et malet kors med håndtag var blandt fundene.

Sydvest for den store kirke lå kirken 8 lille østlige kirke(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)som er cirka 10 fod lang og 6,5 fod bred. Den bestod kun af et enkelt kammer med en dekorativ malet apsis med halvsøjler. De fundne mønter og keramiske fragmenter viser, at begge kirker blev bygget i det 4. århundrede og er blandt de tidligste kirkebygninger i Egypten.

Mod øst er et andet stort boligområde, den 9 Udgravningsområde C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

indkvartering

Indkvartering er tilgængelig f.eks. B. i mod og inden for området Qasr ed-Dachla.

ture

Besøget på Ismant el-Charāb kan spores til andre steder langs hovedvejen Tineida Opret forbindelse. Disse inkluderer især Balāṭ og Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

litteratur

  • Hope, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Det gamle Egypten i det romerske imperium; 3: Helligdomme og religiøst liv i de egyptiske ørkener og oaser. Mainz ved Rhinen: Babble, 2005, Zaberns illustrerede bøger om arkæologi, ISBN 978-3805335126 , S. 88-95.

Individuelle beviser

  1. ↑Wagner, fyr: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), s. 192, fodnote 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], s. 11 nedenfor - 12, især s. 12, linie 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, i: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Rejse à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, især s. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Det moderne Egypten og Theben: at være en beskrivelse af Egypten; herunder de oplysninger, der kræves for rejsende i det land; Vol.2. London: Murray, 1843364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Dens topografi og geologi, Kairo, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Udflugt aux oasis du ørken libyque, i: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), bind 5 (1898-1902), s. 429-475, især s. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Tidsskrift for en kameltur foretaget i 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, s. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Mysterier i den libyske ørken. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 37 s.
  9. ↑De foreløbige rapporter var hovedsageligt i Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA), for eksempel bind 11 (1981) 174-241, bind 12 (1982), s. 93-101, bind 13 (1983), s. 121-141, bind 15 (1985), s. 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) og 19, 1-26 (1989). Se også: Kaper, Olaf Ernst: Templer og guder i Roman Dakhleh: undersøgelser i de oprindelige kulter i en egyptisk oase. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Græsk papyri fra Kellis: (P.Kell.G.); 1: nr. 1-90. Oxford: Oxbow Books, 1995, Dakhleh Oasis Project; 3. Se også P.Kell. på papyri.info.
  11. ↑Regnskaberne stammer fra 360'erne og er nu i det arkæologiske museum i el-Chargga udstedt. Se også: Bagnall, Roger S.: Kellis landbrugsregnskab: (P. Kell. IV Gr.96). Oxford: Oxbow Books, 1997, Dakhleh Oasis-projekt; 7..
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Gladiator Jug fra Ismant el-Kharab. I:Bowen, G. E .; Hope, Colin A. (Red.): Oasis-papirerne 3: procedurer fra den tredje internationale konference for Dakhleh Oasis Project. Oxford: Oxbow, 2004, S. 290-310; PDF. Filen har en størrelse på 1,3 MB.

Weblinks

Fuld artikelDette er en komplet artikel, som samfundet forestiller sig. Men der er altid noget at forbedre og frem for alt at opdatere. Når du har nye oplysninger Vær modig og tilføj og opdater dem.