 Temple of ʿAin Birbīya | ||
| ʿAin Birbīya · ʿAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
ingen turistinformation på Wikidata:  | ||
| ||
'Ain Birbiya (også Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arabisk:عين بربية, ʿAin Birbīya, „Forår ved det gamle tempel“, عين البربية, ʿAyn al-Birbīya) eller 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, ʿAin Birbīʿa) er navnet på en kilde øst for egyptisk Håndvask ed-Dachlaopkaldt efter et ødelagt tempel. Det største tempelkompleks i denne dal er dedikeret til guden Amun-Nacht og hans gemalin Hathor og er et af de få egyptiske helligdomme, der nævner navnet på den romerske kejser Galba. Arkæologer og egyptologer bør primært være interesserede i det arkæologiske sted.
baggrund
Nogle gange ved lokalbefolkningen mere end arkæologerne. Viden om eksistensen af et gammelt egyptisk tempel levede videre i kildens navn. Det største tempelkompleks i ed-Dachla-depressionen ligger nær kilden. Ordet bruges kun på egyptisk arabisk Birba (Arabisk:بربة) Eller dets adjektiv Birbīya betyder udelukkende gamle egyptiske tempel.
Det Templet var natten til Amun og hans kammerat Hathor og bar det gamle egyptiske navn MerImerethvad jeg formoder Ørken bakke midler. Andre guder der blev tilbedt her var Osiris og Isis, skaberguden Ptah og Sachmet ("den mægtige"), solguden Re-Harachte og hans gemalin Hathor-Nebet-hetepet, fertilitetsguden Amun fra Hibis og Mut, jordguden Geb og himmelgudinden Nut samt lufteguden Schu and Nut.
Det lokale tempel er det eneste, der gør det Gud Amun nat ("Amun den stærke" eller "Amun den sejrrige") er indviet. Han er en ret ung gud, der kun har været der siden den ptolemæiske konge Ptolemæus IX er besat. Repræsentationer af Amun-natten kan kun findes i Horus-templet i Edfu og i templerne i denne dal som templet for Amun-Re i Deir el-Ḥagar og Tutu-templet i Ismant el-Charab. Amun night, ørkenens herre, er en særlig form for Amun fra Theben og opstod fra sammensmeltningen af guden Amun med Horus, der hævnede sin far Osiris. Han er afbildet som enten et vædderhoved eller et falkhoved, ofte med et spyd i hånden. I sidstnævnte form forekommer det både med og uden vinger. Skildringen af denne gud, fx som graffito på klipper langs campingvognsruter ind i denne dal, taler for sin popularitet i den græsk-romerske tid.
Templet blev bestemt bygget i græsk tid. På den ene side taler grundplan og rumlayout for dette. For det andet det faktum, at de tidligste dekorationer på indgangsporten fra den romerske kejser Augustus (Octavian) stammer fra 31 f.Kr. F.Kr. til 14 e.Kr. regerede. Helligdommen blev dekoreret omkring et halvt århundrede senere under kejsere Servius Galba Caesarder blev myrdet i januar 69. Kejserne Titus og Domitian havde dekoreret modtemplet. Designet, sandsynligvis også opførelsen af pronaos (templets vestibule) kom fra kejseren Hadrian. Opførelsestiden er derfor i det første århundrede før eller først efter kristendommen.
Og en anden specialitet. Det er et af de få templer, hvor kejseren blev opkaldt Galba (oprindeligt blev det antaget, at inskriptionerne henviser til kejseren Commodus). Fordi kejseren Galba næppe er dokumenteret i egyptiske templer. Kun i templet Deir esch-Schalwīṭ og i Hibis (i edikt af Tiberius Julius Alexander) Han kaldes stadig. Brugen af to forskellige og kronologisk på hinanden følgende varianter af navnet på kejser Galba gør det muligt at datere helligdomsdekorationen til efteråret 68 e.Kr.
Templet er kun delvist dekoreret: der er relieffer ved indgangsporten i den omgivende mur, i pronaos, i helligdommen (Holy of Holies) og på modvæggets bagvæg. Der er næppe nogen offerscener, og de fleste af dem er i modtemplet. En af de specielle skildringer er guderne Osiris og Seth side om side.
Templet blev først bygget af italienerne i 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) kaldet.[1] Han rapporterede, at han var en time fra Tineida fjerner grundmurene (!) til et tempel i A'yn el Berbyeh på venstre side af gaden (arabisk:عين البربيةHavde fundet. Mindre end et år senere blev templet A'yn el Birbeh også overtaget af franskmændene Frédéric Cailliaud (1787–1869) besøgte.[2] Den tyske orientalist Bernhard Moritz (1859–1939) rapporterede i 1900 fra sin udflugt til den libyske ørken, at han efter en 20-minutters march gennem et felt fuld af potteskår fra Tineida havde set undergrunden (!) I en stor bygning (sandsynligvis et tempel).[3] Det, der tilsyneladende ingen havde erkendt, var at stenhøjderne ikke var fundamentet, men loftbjælkerne, fordi templet var helt nedgravet i sandet.
I 1982 blev templet fundet igen af Dakhleh Oasis Project-teamet. Ikke kun at han blev begravet i sandet. Området blev brugt til landbrug og overrislet i lang tid. Udgravningerne siden 1985 viste sig at være vanskelige. Den fugtige undergrund havde gjort de gamle sandstenblokke sprøde.[4] Siden 1988 har den hollandske egyptolog Olaf E. Kaper deltaget i udgravningerne, som er afsluttet i 2010. En offentliggørelse af templet er planlagt.
På grund af den dårlige tilstand af bevarelse blev templet udfyldt igen. Templet vil sandsynligvis heller ikke gøres tilgængeligt for besøgende i fremtiden.
er på vej
Templet ligger cirka 2,5 kilometer vest for Tineida. Det kan nås via hovedvejen til Mod. Det er cirka 500 meter nord for vejen. Denne afstand skal nu broes til fods over sandjord.
Turistattraktioner
Webstedet er beskyttet og kan ikke længere komme ind uden godkendelse fra den højeste antikvitetsmyndighed i Kairo eller antikvitetstjenesten i Mūṭ.
På dette tidspunkt er der kun det Amuns tempelnæsten helt begravet i sandet. Området er indhegnet, men templet kan ses tydeligt.
Templet er omgivet af en 42 meter lang (øst-vest) og 21 meter bred perimetervæg, som delvist blev bygget af sandstenblokke og adobe mursten. Den 4 meter høje stenindgangsport ligger øst for muren. Ved porten er skildringen af kejseren Augustus før Amun-natten og Hathor afleverer en ceremoniel krave på Amun-natten. På indersiden af porten blev den falkhovedede, vingede nat af Amun, ledsaget af en løve, afbildet, der stak de ni-buefolk, Faraos fjender. Det specielle ved dette er, at fjendens undertrykkelse udføres af en gud, hvilket faktisk er kongens opgave. Hölbl erklærede, at antagelsen af kongelige pligter fra guder eller præstedømme ved flere templer i depressionen er dokumenteret i skildringerne og repræsenterer en udvikling i romertiden. På den anden side har denne repræsentation en parallel i templet Hibis. Der, i persisk tid, blev den falkhovedede gud Seth, ledsaget af en løve, afbildet, der dræbte den kaosfremkaldende Apophis-slange med et spyd.
Selve templet blev også bygget af lokal sandsten. Templet er orienteret fra øst til vest, ca. 28 meter langt inklusive pronaos og konturtemplet, ca. 12,3 meter bredt og ca. 5 meter højt. Det egentlige tempelhus er 19 meter langt. Templets størrelse overstiger størrelsen på Deir el-Ḥagar. Templet består af en ca. 5 meter dyb pronaos (templets vestibule) med fire søjler og barrierevægge på facaden og yderligere to søjler på sidevæggene. Pronaos er muligvis ikke oprettet før Hadrians tid, som fik dekoreret den. Udsmykningen af Hadrian fandt sted omkring et århundrede senere end porten.
Bag pronaos er der en første rumgruppe med syv værelser. Mellemrummet på venstre (sydlige) side fungerede som et trappehus. Den tværgående offerhal følger. Helligdommen (Holy of Holies) afsluttes med et sidekapel på begge sider. I det venstre kapel er der endnu en trappe til taget. Udsmykningen af helligdommen blev skabt under kejser Galba.
Et kontra-tempel omkring 4 meter dybt blev bygget på templets bagvæg. Dens facade blev også dannet af barrierevægge. Søjlerne blev bygget af mursten. På modvæggets bagvæg blev guden Amun-Nacht afbildet igen.
indkvartering
Indkvartering er tilgængelig i mod og i Qasr ed-Dachla.
ture
Besøget i templet kan udføres med det af Tineida, Balāṭ og Qilāʿ eḍ-Ḍabba få forbindelse.
litteratur
- : ‘En birbiyeh. I:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Red.): Dakhleh Oasis Project: foreløbige rapporter om feltsæsonerne 1992-1993 og 1993-1994. Oxford [et al.]: Oxbow Books, 1999, Dakhleh Oasis Project; 8. plads, ISBN 978-1900188951 , S. 23-24.
- : Det gamle Egypten i det romerske imperium; 3: Helligdomme og religiøst liv i de egyptiske ørkener og oaser. Mainz ved Rhinen: Babble, 2005, Zaberns illustrerede bøger om arkæologi, ISBN 978-3805335126 , S. 75-81.
- : Galbas tegneserier på Ain Birbiyeh. I:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Red.): Tradition og transformation: Egypten under romersk styre: procedurer fra den internationale konference, Hildesheim, Roemer- og Pelizaeus-museet den 3.-6. Juli 2008. Lidelse: Brill, 2010, Kultur og historie i det gamle nærøsten; 41, ISBN 978-9004183353 , S. 181-201.
Individuelle beviser
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. I:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Red.): Rejse à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Imprimerie royale, 1821, S. 99-105, især s. 101. "En une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, på s'arrête pour voir les ruines d'un tempel, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, en Syouah et dans cinq autres oase .... Paris: Imprimerie Royale, 1826225, bind 1.
- ↑: Udflugt aux oasis du ørken libyque. I:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), bind.5 (1902), S. 429-475, især s. 451. “Efter vinger minutter fra marche, nous passâmes par un champ jonché de debris de poteries; les substructions d'un grand édifice (un tempel probablement), furent synlige. »
- ↑Anthony J. Mills beskrev fremskridtene med udgravningerne til templet i forskellige foreløbige rapporter offentliggjort i Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA) (bl.a. bind 13 (1983), s. 121-141 (især s. 132-134, plade 9), bind 15 (1985), s. 105-113 (især s. 109-113 , Tafeln 1-3), bind 16 (1986), s. 65-73 (især s. 70-73)).
