Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv Til Oman.
Forstå
Landet har ti praksis inkluderet i "repræsentativ liste over immateriel kulturarv Fra UNESCO.
Ingen yderligere praksis er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur "Eller på"liste over nødsikkerhedskopier ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar'ah, musik og dans fra Dhofar-dale i Oman | 2010 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Al-Bar'ah er en beduin musikalsk tradition fra Dhofar-bjergkæderne i det sydlige Oman. Det tager form af en krigslignende dans udført til lyden af trommer og poesi sunget i dialekten fra de lokale stammer. Al-Bar'ah udføres i en halvcirkel af ti til tredive mænd og kvinder. Mens synger og klapper, to mandlige dansere med khanjars (dolk), udfør kodificerede dansetrin, sving deres dolke over skulderniveau. Dansernes trin er ikke komplekse, men koordinering med andre kunstnere og med musikken kræver betydelig dygtighed. Hver stamme har sin egen karakteristiske form for al-Bar'ah, som adskiller sig fra de andre i perkussionens rytme og de udførte dansetrin. Den musikalske akkompagnement spilles af trommer al-kasir, al-rahmâni og ad-daff og fløjten al-qassaba. Dansen udføres udendørs i anledning af bryllupper, omskæring og religiøse festivaler. Som med andre beduinedanse forsvinder klasse og andre forskelle, når stammeledere danser sammen med den ydmyste af befolkningen. Traditionen repræsenterer den ridderlige ånd, styrke, mod, generøsitet og gæstfrihed forbundet med beduiner. Dansen understreger også de poetiske temaer om kærlighed og forførelse. Al-Bar'ah har mange Dhofar-udøvere, der hjælper med at pleje og overføre dens poetiske mangfoldighed og praksis. |  |
| Al 'azi, elegie, processionsmarsch og poesi | 2012 | Mundtlige traditioner og udtryk * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder | Al 'azi er en genre af sunget poesi, fremført i de nordlige regioner af sultanatet Oman, hvilket er et af hovedudtrykkene for omansk kulturel og musikalsk identitet. Det tager form af en poesikonkurrence, der er tegnet af sværdbevægelser og trin samt af poetisk udveksling mellem en syngende digter og et kor. Det kan involvere et stort antal deltagere fra en landsby eller stamme, styret af digteren, der reciterer improviserede og huskede digte på arabisk. Kunstnere skal være opmærksomme på hans bevægelser og fortælling og svare med passende bevægelser og signaler. Digte udtrykker stolthed over at høre til og kan hylde stammen, vigtige mennesker eller historiske øjeblikke. Al ‘azi beriger den intellektuelle og kulturelle side af samfundet gennem den kreative genopfindelse af eksisterende digte og spiller en vigtig rolle i bevarelsen af samfundets mundtlige hukommelse. Det fremmer enhed og kommunikation og understreger behovet for at overvinde uenigheder mellem medlemmer af samfundet. Al 'azi udføres ved alle nationale og sociale lejligheder som et symbol på social enhed, styrke og stolthed. På nuværende tidspunkt udføres det af mere end hundrede ensembler. | |
| Al-Taghrooda, traditionel sunget poesi fra beduinerne i De Forenede Arabiske Emirater og Sultanatet Oman Bemærk Oman deler denne praksis med Forenede Arabiske Emirater. | 2012 | Mundtlige traditioner og udtryk * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder | Al-Taghrooda, et traditionelt beduin-sunget digt, er komponeret og reciteret af mænd, der kører kameler gennem ørkenområderne i De Forenede Arabiske Emirater og Sultanatet Oman. Beduinerne mener, at deres sang giver en distraktion for rytterne og stimulerer dyrene til at bevæge sig fremad i samme tempo. Korte digte på syv linjer eller derunder improviseres og gentages af to grupper af ryttere, ofte i stil med en antifonal sang. Normalt reciterer forsanger den første linje, og den anden gruppe reagerer. Disse digte udføres også omkring et lejrbål, ved bryllupper og ved stamme- og nationale festivaler, især kamelløb; nogle beduinkvinder komponerer og reciterer, når de er engageret i kollektivt arbejde. Det vigtigste aspekt er den sociale bånd, der er smedet under den mundtlige udveksling af strofer. Disse ord er alle beskeder sendt til kære, slægtninge, venner eller stammeledere. Det er også en måde for digteren at kommentere sociale spørgsmål. Dets andre funktioner er at bilægge konflikter mellem enkeltpersoner eller stammer, at bringe offentlighedens opmærksomhed på historiske bedrifter og aktuelle spørgsmål såsom god opførsel og sundhedsspørgsmål. Disse shows tilbyder også offentligheden en måde at lære om dens historie og få et billede af dens traditionelle livsstil. Kunsten at komponere og recitere digte overføres gennem ældste i familien. | |
| Al-Ayyala, en traditionel scenekunst i sultanatet Oman og De Forenede Arabiske Emirater Bemærk Oman deler denne praksis med Forenede Arabiske Emirater. | 2014 | * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Al-Ayyala er en udtryksfuld og populær kulturel praksis, der finder sted i det nordvestlige Oman og i hele De Forenede Arabiske Emirater. Al-Ayyala blander sunget poesi, trommemusik og dans og simulerer en kamp. To rækker på omkring tyve mænd står over for hinanden og holder tynde bambusrør, der symboliserer spyd eller sværd. Mellem rækkerne finder musikerne sted, der spiller på trommer, store og små, tamburiner og messingbækkener. Mænds rækker ryster på hovedet og holder sig fast i takt med trommerne og synger poetiske sange, mens andre bevæger sig rundt i rækkerne med sværd eller kanoner, som de fra tid til anden kaster i luften, før de fanger dem. I De Forenede Arabiske Emirater står unge piger i traditionelle kjoler foran og ryster håret frem og tilbage. Melodien består af syv uregelmæssigt gentagne toner, og den sang, der synges, varierer alt efter omstændighederne. Al-Ayyala praktiseres under bryllupper og andre festligheder i sultanatet Oman og De Forenede Arabiske Emirater. Dets udøvere har forskellige oprindelser og aldre. Lederen har generelt arvet sin rolle og er ansvarlig for at træne de andre praktikere. Al-Ayyala samler alle aldre, køn og sociale klasser. | |
| Al-Razfa, en traditionel scenekunst Bemærk Oman deler denne praksis med Forenede Arabiske Emirater. | 2015 | * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder Mundtlige traditioner og udtryk | Al-Razfa er en populær scenekunst i De Forenede Arabiske Emirater og Sultanatet Oman. Det praktiseres af mænd i alle aldre og sociale klasser under sociale begivenheder, såsom bryllupper og nationale helligdage. Kunstnerne danner to rækker mod hinanden, hvor dansere udfylder mellemrummet. Ledet af forsangeren danner de to rækker to kor, der reagerer på lyden af trommer og andre instrumenter. Mange af sangene bruger vers fra traditionel Nabati-poesi, nøje udvalgt til lejligheden. Danserne udfører koreografi i rytme med musikken, mens de holder træreplikater af kanoner. I nogle forestillinger deltager unge piger i dansen og vifter med håret til lyden af instrumenterne. Oprindeligt praktiseret som en samfundsfejring af sejr, Al-Razfa er siden vokset til en meget populær form for underholdning. Dets udøvere har tilpasset musikinstrumenter og komponeret melodier, der appellerer til unge mens de bevarer de gamle udtryk og mundtlige traditioner for denne kunst. Enhver kan deltage i denne scenekunst, fra statsoverhoveder og ældre til små børn. I dag overføres Al-Razfa direkte til familien gennem deltagelse og observation ved sociale begivenheder. Individuelle kunstnere lærer deres roller gennem praksis, mens piger trænes af deres mødre og ældre søstre. | |
| 2015 | * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Viden og praksis vedrørende naturen og universet Mundtlige traditioner og udtryk | Majlis, bogstaveligt talt "steder at sidde", er steder, hvor medlemmer af samfundet mødes for at diskutere lokale begivenheder og emner, udveksle nyheder, modtage gæster, møde mennesker og have det sjovt. Majlis er stedet, hvor samfundet mødes for at løse problemer, give medfølelse og organisere bryllupsreceptioner. Det svarer normalt til et stort rum dækket af tæpper på gulvet og hynder placeret mod væggen. Det har normalt et komfur eller ild til at lave kaffe og andre varme drikke. Majlis-rummet er åbent for alle og kan besøges af familiemedlemmer, stammer og beboere i samme kvarter og andre fjerntliggende kvarterer. De ældste i samfundet anses for at være dets sande bærere, især dem med omfattende viden om natur, slægtsforskning og stammehistorie. Dommere og religiøse sjeicher er af særlig betydning i Majlis, da de formidler konflikter og afklarer politiske, sociale og religiøse rettigheder og ansvar. Kvinder har deres egne Majlis, selvom nogle fremtrædende kvinder hyppigt finder andre Majlis, især dem af intellektuel og litterær karakter. Disse rum spiller også en vigtig rolle i overførslen af mundtlig arv, såsom fortællinger, populære sange og "nabati" poesi. Fordi Majlis 'rum er åbne for alle aldersgrupper, formidles viden for det meste uformelt, når børn ledsager medlemmer af samfundet på deres besøg. Ved at observere de ældste i Majlis lærer unge mennesker moral og etik i deres samfund samt hvordan man dialog, lytter til og respekterer andres meninger. | | |
| Arabisk kaffe, et symbol på generøsitet Bemærk Oman deler denne praksis medSaudi Arabien, det Forenede Arabiske Emirater og Qatar. | 2015 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Servering af arabisk kaffe er et vigtigt aspekt af gæstfrihed i arabiske samfund, der ses som et symbol på generøsitet. Traditionelt brygges kaffe foran gæsterne. Forberedelsesritualet begynder med udvælgelsen af bønnerne, som placeres i en flad jernpande og let brændes over en brænde. De ristede bønner placeres derefter i en kobbermørtel og knuses med en kobberpest. Den malede kaffe anbringes i en stor kobberkaffe, i hvilken vand hældes og sættes på ilden. Når kaffen er klar, hældes den i en mindre kaffemaskine og serveres derefter til gæsterne i små kopper. Den vigtigste eller ældste gæst serveres først. Gæstekoppen er kun en fjerdedel fuld, så den kan genopfyldes flere gange. Det er sædvanligt, at hver gæst drikker mindst en kop, men aldrig mere end tre. Det er forberedt og nydes af mænd og kvinder fra alle samfundslag, især i husstanden. Sheikher og stammehøvdinge, der serverer arabisk kaffe i deres hangouts, såvel som ældste fra beduinsamfundet og ejere af kaffebarer betragtes som de primære indehavere. Overførslen af viden og traditioner relateret til arabisk kaffe finder sted i familien gennem observation og praksis. Unge mennesker ledsager også ældste til markedet for at lære at vælge de bedste korn. |  |
| Hestens og kamelens Alardhah | 2018 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Hestens og kamelens Alardhah findes i mange dele af Oman. På dagen for Alardhah (som betyder "festival" på arabisk) samles folk på væddeløbsbanen for at beundre forestillinger af ryttere og kamelchauffører, der afspejler omaniernes fingerfærdighed i dyreuddannelse. Traditionel kunst, såsom recitation af gamle digte, ledsager forestillingerne. Alardhah begynder med en præsentation af traditionelle figurer (få monteringerne til at ligge, stå på dem, holde hånden på en anden rytter på et galopperende dyr og lignende). Derefter paraderer heste og kameler, draperet i tøj og prydet med storslåede sølvpynt. Alardhah er forbundet med mange begivenheder i det sociale liv i Oman, såsom religiøse og nationale helligdage. Øvelsen er en integreret del af national kultur i både landdistrikter og byområder og afspejler folks store dygtighed og kærlighed til dyr. Både mænd og kvinder deltager i Allardhah, som også er en mulighed for traditionelle musikalske grupper og håndværkere til at vise deres talenter. På fællesskabsplan organiserer omaniere Alardhah ved forskellige lejligheder i det sociale liv, hvor de unge deltager. Civilsamfundsorganisationer spiller også en rolle i formidlingen af færdigheder, og på universitetet udstyrer ryttergrupper de studerende med de nødvendige færdigheder og lærer dem, hvordan man praktiserer Alardhah. | |
| Viden, know-how, traditioner og praksis forbundet med dadelpalmen Bemærk Oman deler denne praksis med Bahrain, det'Irak, det Jordan, det Kuwait, det Marokko, det Mauretanien, det'Egypten, det Palæstina, det'Saudi Arabien, det Sudan, det Tunesien, det Forenede Arabiske Emirater og Yemen. | 2019 | * Scenekunst * viden og praksis vedrørende naturen og universet * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Datumpalmen har været forbundet med befolkningen i de indgivende stater i århundreder som et væsentligt materiale til flere former for håndværk, flere brancher og adskillige traditioner, skikke og sociokulturel praksis, men også som en vigtig kilde til mad. Dadelpalmen er en stedsegrøn plante, der er typisk for tørre områder, fordi dens rødder kan trænge dybt ned i jorden for at absorbere fugt. Elementbærere og udøvere inkluderer ejere af dadelpalmplantager; landmænd, der planter, vedligeholder og vander træer håndværkere, der fremstiller traditionelle produkter ved hjælp af forskellige dele af palmetræet; dato leverandører; og skabere og kunstnere, der reciterer folkeeventyr og digte. Den viden, færdigheder, traditioner og praksis, der er forbundet med dadelpalmen, har spillet en væsentlig rolle i at styrke forbindelserne mellem indbyggerne i de berørte arabiske lande og deres lande, fordi dette træ har hjulpet dem med at overvinde de vanskeligheder, der er specifikke for et ørkenmiljø. . Regionens historiske forhold til elementet har givet anledning til en rig kulturarv, der samler den praksis, viden og færdigheder, der stadig anvendes i dag. Udviklingen af elementet gennem århundrederne og dets kulturelle relevans forklarer, i hvilket omfang lokale samfund er forpligtet til at bevare det. For at gøre dette deltager de i flere aktioner, der involverer dadelpalmen, organiserer mange festlige ritualer og opretholder de traditioner og skikke, der er knyttet til elementet. |  |
| Bemærk Oman deler denne praksis med Forenede Arabiske Emirater. | 2020 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Kamelløb, en social praksis og festlig arv forbundet med kameler, er en populær social praksis i de berørte samfund. Forberedelse af en racerkamel involverer flere trin. Dromedarer, der vælges efter deres type, oprindelse og alder, får en særlig diæt. De træner på racerbanen i grupper og er trænet til at konkurrere i løb. Kamelløbene finder sted på land, der er bestemt til dette formål, under tilsyn af specialiserede udvalg i samfundene. For hvert løb konkurrerer der normalt mellem femten og tyve kameler, og afstanden, der skal tilbagelægges, bestemmes i henhold til dyrenes alder. Traditioner, skikke og principper, der er anerkendt af samfundene, styrer race og praksis i de tilknyttede samfund. Derudover er et forberedelsesudvalg ansvarligt for at kontrollere oprindelsen af hver kamel. Overførslen af viden og know-how sker gennem den fælles indsats fra repræsentanter for samfund, statslige organer, specialiserede centre, racerforeningen og klubber. Børn og unge tilvejebringer gradvist den viden og færdigheder, der er forbundet med praksis gennem observation, simulering og mundtlige udtryk. Kamelløb er et grundlæggende aspekt af deres nomadiske livsstil såvel som en kilde til inspiration og kreativitet i poesi og sang. Dens betydning og kontinuitet i det beduinske samfund er knyttet til kamels overvældende rolle i ørkenområder. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
Oman har ikke en praksis, der er angivet i registeret over bedste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhedskopier
Oman har ikke en praksis på Emergency Safeguarding List.
