Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (også Deir el-Haggar, Arabisk:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „stenklosteret“) Er det moderne navn på et romersk tempel for Theban-triaden eller treenigheden af ​​guderne Amun-Re, Mut og Chons i den nordvestlige del af egyptisk Håndvask ed-Dachla Vest for Qasr ed-Dachla. Det er det vigtigste og bedst bevarede faraoniske tempelkompleks i dalen.

baggrund

Det Tempelkompleks til Theban-triaden Amun-Re, Mut og Chons i Deir el-Ḥagar ligger nordvest for depressionen ed-Dachla godt 7 kilometer sydvest for byen el-Qaṣr. Templet er det bedst bevarede kompleks af sin art i denne dal. Den lokale tilbedelse af Theban-guderne afslører præstedømmets omfattende indflydelsessfære Thebe.

Betegnelsen Deir el-Ḥagar er moderne og betyder stenkloster. Det faraoniske stednavn var Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Afslapningsområde").^[1] Det faraoniske stednavn står for hele bosættelsen Amḥeida inklusive deres kirkegårde (f.eks. Qārat el-Muzawwaqa) og deres templer. Tempelkomplekset i Deir el-Ḥagar er således en del af et fælles kultlandskab.

Ud over guderne i Theban-triaden blev også skriftguden tilbedt her Thoth og hans kammerat Nehemet-awai (også Nehemet-afventer, Take-awai, Nehemet-inyt, "Hvem tager sig af det, der er røvet"), er skytsgudinden for lov og retfærdighed og blev senere sidestillet med den græske Dikaiosyne. Som en triade med deres søn, solguden Schepsi, var de også i Hermopolis magna elsket. Der er kun lidt kendt om gudindenes kult, kun dokumenteret siden det 18. dynasti. Hun blev hovedsageligt afbildet i templerne i den græsk-romerske tid og bærer ofte epitetet "byens elskerinde". Deres kendetegn er normalt det kapellformede sistrum, en håndskramler. Mere sjældent bærer hun kohornet og solskiven, kendetegnene for Hathor, som hun også fusionerede med i den sene periode.^[2] Tilbedelsen af ​​Thoth bør bestemt skabe forbindelse til Thoth-templet i Amḥeida.

Som graffiti ved indgangene til tempelshowet blev der hvert år fejret en stor festival til ære for Theban-triaden. Flerdagsfestivalen begyndte den 1. Tybi (1. Ta-abet) i den første måned af Peret-Sæson ("spire" efter såning). Dette svarer til begyndelsen af ​​november i dag.

Det start af byggeriet af det romerske tempel stammer sandsynligvis fra første halvdel af det første århundrede e.Kr. Flere romerske kejsere udødeliggjorde sig her imellem Nero (Regerer 54 til 68) og Hadrian (Regerer 117 til 138). Templet blev ødelagt på et tidligt tidspunkt, sandsynligvis i romertiden, bestemt af et jordskælv. Loftstenene brød også og faldt. I perioden derpå fulgte templet næsten helt op.

Siden Begyndelsen af ​​det 19. århundrede templet blev besøgt af flere europæiske rejsende. Dette var briterne i 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] og den italienske Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 den franske Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 briterne George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 den tyske Afrika opdagelsesrejsende Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] og hans fotograf Philipp Remelé (1844–1883), 1875 den tyske egyptolog Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] og fra 17. til 20. maj 1908 den amerikanske egyptolog Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Inskriptionerne optaget af Rohlfs-ekspeditionen blev foretaget af den tyske egyptolog i 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) offentliggjort.^[9]

Philipp Remelé, deltager i Rohlfs-ekspeditionen, overvågede rydningen af ​​helligdommen (Holy of Holies) for at være i stand til at tage fotografiske optagelser. Med de enkleste midler blev sten og sand fjernet. På grund af dette blev loftstenene, der ikke var dekoreret, også knust. Helligdommens sten, der vejede tonsvis, blev bevaret og fjernet. Bortset fra sand var der ingen andre fund i helligdommen.

I 1960'erne til 1972 Mindre udgravninger og sonder blev udført her af den egyptiske egyptolog Ahmed Fakhry (1905-1973). Fundene som sfinxer blev overført til det arkæologiske museum el-Chargga bragt. Forskning i tempelområdet er blevet udført af Dakhleh Oasis Projects (DOP) siden 1978. Imidlertid blev templet kun afdækket og restaureret af DOP-medarbejdere i 1992–1995.^[10] De tidligere ukendte lettelser i pronaos kom også frem. Olaf Kaper undersøgte det restaurerede helligdomsloft i 1992/1993 og beskrev udsmykningen af ​​portpassagerne i 1995.

En komplet beskrivelse af templet er stadig ikke tilgængelig. Den århundredgamle beskrivelse af Winlock, især tegningerne på tabletterne, er den vigtigste kilde den dag i dag.

er på vej

Det arkæologiske sted kan nås via hovedvejen fra ed-Dachla til el-Farāfra. 8,5 kilometer vest for Qaṣr ed-Dachla er der en 25.69198628.8075951 Knudepunkt(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ Ø) sydpå til Deir el-Ḥagar. Efter yderligere 4,5 kilometer når du stedet på en asfaltvej.

mobilitet

Vejen til templet er fyldt med småsten, undergrunden i templet er stenplader.

Turistattraktioner

Det 25.6648328.813311 Temple for Amun-Re, Mut og Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) er tilgængelig dagligt fra 9 til 17 Adgangsgebyret er LE 40 og for studerende LE 20. Der er også en kombineret billet til alle arkæologiske steder i ed-Dāchla til LE 120 eller LE 60, som er gyldig i en dag (pr. 11/2019).

Templet til Theban-handel Amun-Re, Mut og Chons er 78,5 meter langt (øst-vest) og 41 meter bredt Adobe-væg omgivet, som var dækket af stuk. Hovedindgangen til det øst-vestvendte tempel er midt på østsiden af ​​denne mur. Sandstenporten blev lavet af Kaiser Domitian (Reigns 81-96) dekoreret, men hans navn blev senere slettet med gips. Kongernes udstødelse er kendt fra Hatshepsut og Akhenaten, men forekommer også under romerske kejsere som Commodus i Edfu og Geta i Esna. Nederst til højre kan du se kejseren, hvordan han to Udjat-øjne til skaberguden Min-Re og løvehovedet Repit (græsk. Triphis) forelagde. Det vigtigste sted for tilbedelse af disse guder er Øvre Egypten Athribis. Over dette register (billedstrimmel) er der stadig Domitianus offer til Khnum-Re og Sothis eller resterne af et andet register med offerhandlinger af kejseren. Til venstre ofrer kejseren før Amun-Re og Mut. Skildringen af ​​Domitianus offer for Ptah og Sachmet blev ikke genindsat i porten før i 2006. Indersiden af ​​porten viser feltgudinder og Nilguder på basen.

Der var en anden indgang på begge sider af hovedindgangen. Den sydlige indgang, som kan nås indefra, har en repræsentation i rød og sort på den nordlige side. Ovenfor kan du se buskens buste Sarapammon-Hermes med vædderhorn, atef-kronen og Hermes stav. Bysten er placeret over offeralteret. Til venstre for alteret er en bavian, der repræsenterer den skrigende gud Thoth, og til højre en vædder som et symbol på Amun. Begge har en halvmåne og en måneskive på hovedet. Der er 16 græske inskriptioner i området, der indeholder bønner fra privatpersoner. En af inskriptionerne stammer fra regeringstid Antoninus Pius (138-161). Denne graffiti blev sat op under de årlige festivaler til ære for Amun-Re, som er blevet udført her siden 78 e.Kr. Den sydlige side af passagen var også engang dekoreret. Der er dog intet tilbage i dag. Det viste blandt andet en af ​​de to Dioskur-tvillinger i kamptøj til hest, til venstre den ibisformede Thoth og den vædderformede Amun og til højre en hængende bavian.

Søjlesale var placeret på den indre nord-, øst- og sydside af den indesluttende mur. En dromos (korridorlignende sti) med ti par søjler fører til templet. Sådanne ruter har en hellenistisk model og er ellers ikke almindelige i Egypten. Mellem søjlerne blev der oprettet sfinkser med menneske-, vædder- eller løvehoveder og altere. Nogle af sfinxerne er nu i det arkæologiske museum for el-Chargga præsenterer. Et andet alter markerer slutningen af ​​stien.

Det Sandsten tempel består af en pronaos (tempel vestibule), en firesøjlesal ("hall of the apparitions"), offerhallen og helligdommen med sine to tilstødende rum. Pronaos er bredere end resten af ​​templet. Templet er 16,2 meter langt og 7,5 meter bredt uden pronaos.

Det Pronaos består af to rækker med fire kolonner. Forreste række danner også facaden, som blev lukket af med barrierevægge. Ud over hovedindgangen midt i facaden havde pronaos også en indgang på begge sider. Pronaos udsmykning kom fra kejseren Titus (Regerer 79-81). Spærrevæggene viser lapwing nedenunderGenindlæsFugle) på papyrusplanter. Den højre mur af barrieren viser rensningen af ​​kejseren af ​​guderne Thoth og Horus. Kun det laveste stenlag af barrierenes venstre væg er bevaret: en gang kunne kongen med en palmehul ses her mellem to gudinder, måske på årsdagen for hans kroning. Indersiden af ​​barrierevæggene har en omgivende bænk.

I pronaos blev kun bagvæggene og passagen til søjlesalen dekoreret. Repræsentationerne blev henrettet som en hævet lettelse af høj kvalitet. En af søjlerne har besøgsindskrifter, hvoraf de fleste kommer fra deltagere i Rohlfs 'ekspedition i januar 1874. Inskriptionerne viser, hvor højt sandet var på det tidspunkt. Rohlfs-ekspeditionen - bemærk stavefejlen i titlen - omfattede G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - som du kan læse til venstre - og E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb og A. Taubert.

Ifølge rapporten fra Rohlfs-ekspeditionen og Winlock havde søjlerne palme- og papyrus-hovedstæder med en diameter på 1,6 meter.

Pronaosens bagvægge er forsynet med skildringer af ofring af Titus i tre registre over hinanden og på basisregisteret. Det øverste venstre register viser ofring af Titus foran de tre siddende guddomme Amun, Chons og Mut. I det følgende register ofrer Titus til den ramhovedede Amun, Chons-the-Child og Courage. I det tredje register ofrer Titus jord til Amun, Chons-the-child og mod. I basisregisteret ofrer Titus til Amun og mod bag Titus er Nilguderne. Det øverste højre register viser også Titus ofre for tre siddende guder. I det andet register ofrer han til Amun, Mut og Chons-dem-Kind. I det følgende register ofrer han igen til Amun-Re, Chons og Mut. Linjen med inskriptionen nedenfor navngiver kejserens titel: "Horus navn 'smuk ungdom, sød at elske', elskerinde navn: 'der beskytter Egypten og underkender fremmede lande', guld Horus navn: 'rig på år, stor i sejr', herre af de to lande, kejser Titus. ”I lighed med den anden side ofrer Titus i basisregistret foran Thoth og Nehemet-awai i nærværelse af Nil-guder.

Også dekoration af Indgang til søjlehallen kommer fra Titus. Over porten er der en hul med gengivelsen af ​​den bevingede sol Behedet. De fleste af repræsentationerne på overliggeren er gået tabt. Faldet indeholdt en dobbelt scene: til venstre ofrede kejseren til Amun-Re, Mut og Chons samt Amun-Re og Mut. På højre side ofrer han til Amun-Re, Month og Chons samt til Thoth og Nehemet-awai.

På dørstolperne genkender man Titus i fem scener med ofre foran par af guder. På bunden af ​​stolpen er Horus til venstre og Thoth til højre, da de laver vand han er- Hæld vaser. Denne repræsentation symboliserer rensningsritualet for præsterne, når de kommer ind i templet. De nederste tre registre har stadig rester af deres originale maleri.

Den venstre stolpe viser fra top til bund (1) ofring af Titus foran Thoth og Nehemet-awai, (2) hans offer for Amun-Re og Mut, (3) Titus iført en Wesekh-krave på Atum og Hathornebet -hetepet præsenteret, (4) Titus, der bringer floden af ​​Nilen til Khnum-Re og Sothis, guder fra Elephantine, og (5) Titus med salat foran Min-Re og Harsiese. Den højre stolpe viser fra top til bund (1) offeret Titus 'foran Seth og Nephthys, (2) hans offer til (ødelagt) Ptah og Sekhmet, (3) Titus, som Heh-Symbol præsenteret foran lufteguden Schu og den løvehovedede Tefnut for at anmode om regel i en million år, (4) Titus, der ofrer vand og røgelse til Osiris og Isis samt (5) Titus med en atef-krone , til hvem en papyrusplante og lotus skal gives Amun-Re og mod bringer.

Det følgende Fire søjlehal har funktionen af ​​"hall of apparitions", men er udsmykket inklusive søjlerne.

Det Adgang til offerrummet blev designet af Domitian. Da Winlock besøgte templet i 1908, var repræsentationerne stadig i fuld farve og på plads. Næppe noget har overlevet fra den tidligere affasning. På den anden side er overliggeren meget bedre bevaret her. Som konge af Øvre og Nedre Egypten udfører kejseren forskellige ritualer før Amun-Re. Efteråret indeholder en dobbelt scene. Til venstre går kejseren med en han er-Vase til Amun-Re og mod og tilbyde Amun-Re et portræt af kompis. Til højre går kejseren med en han er-Vase af chons og mod og ofrer et udjat-øje til Amun-Re.

Stillingerne havde igen fem registre, hvor kejseren ofrede til to guddomme. To eller tre af registre ødelægges mere eller mindre. Der er løver på piedestalen, som formodes at beskytte passagen til offerhallen. På højre post kan du se Domitian fra top til bund, som han genkendte før Amun-Re og Mut (1. register, tabt i dag), Chons og Mut (2), den ramhovedede Amun-Re og Mut (3), vand Chons og det mistede mod (4) såvel som til Amun-Re og mod (5). På venstre stolpe blev ofret før Thoth og Nehemet-awai (1. register, tabt i dag), Amun-Re og Mut (2), Chons og Mut (3), Amun-Re og Mut (4) og før Chons- dem -Barn og mod (5) kører.

Nu kommer du til det udekorerede Offerrumsom ikke har indbyggede komponenter og er ca. 6 meter bred, 3 meter dyb og 4,4 meter høj.

Indgangen til Helligdom blev lavet af kejseren Vespasian (Regerer 69-79). Den øverste ende er igen en bugt med den vingede sol. Overliggeren indeholdt engang fire scener, de midterste to er tabt. Yderst til venstre ofrer kejseren skibe til Chons and Courage, til højre foran Amun-Re. Yderst til højre ofrer kejseren jord til den ramhovedede Amun og hans ledsager Mut. I hvert af de tre registre uden inskriptioner ofrer kejseren før guddomme. På venstre side ovenfra er disse Thoth med Atef-krone og Nehemet-awai (1. register), Chons-das-Kind med måne og halvmåne og mod (2) og den ramhovedede Amun-Re med dobbelt fjer krone og mod (3). På den højre stolpe i det øverste register er Osiris med en Atef-krone og hans ledsager Isis, i den anden Amun-Re med en dobbelt fjerkrone og mod og i det tredje register Min-Re med en dobbelt fjerkrone og repit (Triphis) at genkende. En salmetekst med tre søjler blev skrevet i bunden af ​​posten.

Indersiden af ​​døren har fire slange og fire falkegud på overliggeren med et gammelt væsen imellem. Der er guder på stolperne og indgangsvægge og feltgudinder på basen.

Det 4 meter brede, 3,3 meter dybe og 3 meter høje fristed har skildringer af Vespasian i to registre på sidevæggene og Nero på bagvæggen. Den øverste konklusion er en Cheker-Fries. Bag indgangen er der en sokkel med navnet Hadrian.

Fremstillingerne på venstre væg bevares bedst. I det øverste register er der tre scener: Vespasian tilbyder et billede af kompisen til Amun-Re, Mut og Chons, Vespasian tilbyder blomster til Sutech (Seth) og Nephthys, og Vespasian tilbyder vin til Re-Harachte og Hathor. Der er to scener i det nederste register: Vespasian tilbyder røgelse til Amun-Re, Mut og Chons-the-Child, og Vespasian tilbyder røgelse og vand til Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis og Nephthys.

Den højre væg er konstrueret på samme måde. Vespasian vises i tre offerscener i det øverste register. Han ofrer til Theban Triad, til Thoth og en gudinde og til to guddomme. I det nederste register ofrer Vespasian til Theban-triaden såvel som til Schu, Tefnut, Geb og Nut.

På bagvæggen ofrer Nero i dobbelte scener ovenfor til Amun-Re og Mut og nedenfor til Amun-Re og Mut von Ascher. Nero er også repræsenteret på basen i nærværelse af Nile guder.

Den tidligere Loft af helligdommen er nu i det sydvestlige hjørne af tempelområdet. Loftet på 3,52 × 2,42 meter var sammensat af fem sandstandsblokke med en tykkelse på ca. en halv meter. Den ene stammer fra det 2. århundrede e.Kr. astronomisk repræsentation er en særlig funktion, især fordi den blev placeret i helligdommen og ikke et andet, lettere sted. Sammenlignelige repræsentationer kan findes f.eks. I kongelige grave, men også i tempelhallen (pronaos) i templet til Esna, som repræsentationen her har flest paralleller. Reliefens øverste kant var i helligdommen i nord og højre side - fordi den var over hovedet - i vest. Af pladshensyn er de astronomiske repræsentationer ikke komplette.

I det første register er repræsentationen af ​​en buet gud straks mærkbar, som man sandsynligvis vil tale om som himmelgudinden Nut. Ifølge Kaper handler det imidlertid om jordguden Geb, der bærer en kvindelig frisure og bryster, men også det mandlige køn. Geb omslutter tomme tekstfelter og den hovedstående gud Osiris. Til venstre for Geb ville være Orion, nu tabt, på en båd og bagved en falkstandard og himlen og nytårsgudinden Sothis på en båd. På højre side kan du se ti guder i to mindre registre. De øverste fem guddomme og de to bageste i det nedre register repræsenterer syv (af de 36) dekanstjerner. Derudover genkender man en skildpadde, symbol på Nilen, en gudinde og en hejre, der repræsenterer planeten Venus. Venus er den eneste planet, der vises her. Det første register fokuserer på forløbet af året mellem nytår og Nilen.

Det andet register er dedikeret til månedens dage. 16 guder, der nærmer sig et udjat øje, danner faser af voksende måne. Nedenfor er et noget bredere bånd med solskiven, hvor der er en lille dreng, og måneskiven med en abe. Til venstre er der to guder, der holder hænderne på en båd. Dette er uden tvivl et symbol på union.

Det tredje register viser solens natrejse fra vest (højre) til øst (venstre). Til højre trækker tre sjakaler solprammen. Før det er der seks (faktisk tolv) timer om natten. Så er der igen en solbåd i nærværelse af stjernegudinder. I slutningen er der den stigende sol med skarabæ på solskiven, som tilbedes af en bavian.

Det laveste register er bestemt dedikeret til de tolv måneder af solåret. Til venstre kan du se en bevinget skarabæ, symbol på østvinden og en tyr, symbol på stjernetegnet Tyren (Tyren). Den vingede ram på den modsatte højre side symboliserer nordvinden. De tolv måneder er symboliseret af forskellige guder, herunder fra venstre mod højre Hathor (1), flodhestgudinden Opet (2), skaberguden Tutu (Tiende) på en piedestal (3), Osiris (?, 4), en gud, Horus (?, 6), to andre guddomme, Chons (9), høstguden Chenti-chet (10), en falkhovedet gud og den hængende solgud Re-Haracht (12).

køkken

• El-Qasr Resthouse. Tlf.: 20 (0)92 286 7013. Resten huset ligger i el-Qaṣr direkte på den nordlige side af gaden. Det har en baghave. Forudbestilling anbefales.sidste ændring: ikke specificeret

indkvartering

Indkvartering er tilgængelig i mod, i Qasr ed-Dachla, i Biʾr el-Gebel og langs denne vej til Mūṭ.

ture

Det tilrådes at besøge Deir el-Ḥagar med Qaṣr ed-Dachla og Qārat el-Muzawwaqa forbinde til. Sidstnævnte websted er i øjeblikket ikke åbent for turister.

litteratur

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Tidsskrift for en kameltur foretaget i 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936, S. 29-33, paneler XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Det astronomiske loft i Deir el-Haggar i Dakhleh-oasen. I:Tidsskrift for egyptisk arkæologi (JEA), bind.81 (1995175, 195.
• Kaper, Olaf E.: Døråbningsdekorationsmønstre i Dakhleh-oasen. I:Kurth, Dieter (Red.): Systemer og programmer til egyptisk tempeldekoration: 3. egyptologiske tempelkonference, Hamborg, 1.-5. Juni 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egypten og Det Gamle Testamente; 33.1, S. 99-114, især s. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti på temenos-muren ved Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), bind.99 (1999), S. 233-258.
• Museum Schloss Schönebeck (Red.): Fotografier fra den libyske ørken: en ekspedition af den afrikanske opdagelsesrejsende Gerhard Rohlfs i 1873/74, fotograferet af Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , S. 57-62.
• Hölbl, Günther: Det gamle Egypten i det romerske imperium; 3: Helligdomme og religiøst liv i de egyptiske ørkener og oaser. Mainz ved Rhinen: Babble, 2005, Zaberns illustrerede bøger om arkæologi, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 81-88.

Individuelle beviser