Bashandī - Baschandī

El-Bashandi (også Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabisk:عزبة البشندي‎, ʿIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī gård“) Er en landsby i det nordøstlige egyptisk Håndvask ed-Dachla i Ny dal. For den romerske Kinites grav Arkæologer og egyptologer er primært interesserede i den nordlige del af landsbyen. Det er ved siden af ​​gravene til Qārat el-Muzawwaqa den eneste tilgængelige grav fra græsk-romersk tid i dalen ed-Dachla.

baggrund

Landsbyen ʿIzbat el-Baschandī ligger i den nordøstlige del af dalen ed-Dachla omkring 3,5 kilometer som kragen flyver øst for Balāṭ (men 11 kilometer ad vej) og 6 kilometer nordvest for Tineida. Landsbyen fik sandsynligvis sit navn fra Sheikh el-Bashandī, der blev æret og begravet her. Navnet er dog ikke af arabisk oprindelse, selvom du lejlighedsvis hører, at navnet stammer fra "Bāschā Hindī" (indisk pasha). Guy Wagner foreslog, at navnet stammer fra det koptiske efternavn Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) stammer.^[1]

Landsbyens historie er uklar. Det hører til omkring 30 tidligere gårde, der var mellem Balāṭ og Tineida, og hvorfra mere eller mindre store landsbyer nu er udviklet. Som vi kender i dag, har dette sted været brugt som en kirkegård siden den sene periode. En senere løsning siden koptisk (kristen) tid er meget sandsynlig, hvilket er hvad stednavnet antyder.

Siden begyndelsen af ​​det 19. århundrede er landsbyen blevet besøgt og nævnt flere gange af rejsende, for eksempel i 1819 af briterne Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] og fra italieneren Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3] og i 1820 af franskmændene Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] og i 1908 af den amerikanske egyptolog Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[5]. Men de har intet væsentligt at rapportere til landsbyen. De nævner kun mudderstenruiner fra romertiden sydøst for landsbyen i retning af Tineida, som ikke tilhører el-Baschandī, men til ʿAin Birbīya. Cailliaud angiver antallet af indbyggere som 200 for 1820,^[4] I 1978 blev antallet anslået til 2.000.^[6] Tællingen i 2006 gav 1.135 beboere.^[7]

Gravene fra den græsk-romerske tid, som landsbyen nu er kendt for, blev først opdaget i 1947 af lederen af ​​oases vogtere, Ahmed Zayid. På grund af hans rapport blev de taget under i samme år Ahmed Fakhry (1905–1973) afdækket og groft undersøgt. Fundene omfattede også tre mærkede kister fra det 21. dynasti, som blev opbevaret på lager. Forskningsresultaterne blev først offentliggjort i 1982, efter at webstedet blev genåbnet i 1977/1978 af de tyske egyptologer Jürgen Osing og Dieter Arnold. En systematisk undersøgelse mangler dog stadig. At gravene har været uopdaget så længe skyldes, at gravene blev genopbygget og overbygget af moderne huse. En af gravene blev omdannet til en sheikgrav i islamisk tid og fik en kuppel.

Der er fem grave inden for en radius på ca. 40 meter. I øst er der tre grave side om side, den østligste er sheikgraven. Sydvest for denne gruppe er den berømte Kitines grav (Qtjjnws, Grav 2), og nordvest for den er der fundamentet for den femte grav. To grave er næsten i fuld højde, en tredje grav har endnu højere murrester, mens de to andre grave kun består af deres grundvægge.

Alle grave blev bygget af hvidgrå sandstenblokke, hvoraf nogle er blevet rødlige og har en omtrent kvadratisk grundplan. Kun en af ​​gravene er dekoreret. Det antages dog, at alle fem bygninger blev brugt som grave.

er på vej

Af Tineida mod vest (5 kilometer) eller Balāṭ Når man kører mod sydøst (ca. 5 km), forgrener man sig 25.52681229.295623Filial til el-Baschandi1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ Ø mod nord. Landsbyens moske ligger lige under to kilometer væk. Landsbyen ligger ca. 45 kilometer fra oasens største by, Modvæk. Det tilrådes at rejse i bil, da lokal offentlig transport ikke er særlig veludviklet. Om morgenen og aftenen kan du prøve at tage minibusser til og fra el-Chargga at komme til den nævnte gren.

mobilitet

Du kan også køre til moskeen i store køretøjer. Længere mod nord er kun brug af biler mulig, nær Kitines grav skal du gå, fordi stierne bliver for smalle, og det ikke længere er muligt at dreje rundt.

Turistattraktioner

Bygninger i landsbyen

Den nye er ret central 25.55169529.3001291 moske(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ Ø) placeret.

Især i den nordlige del af landsbyen er der stadig en række af dem ældre boligerder blev bygget af adobe mursten. Nogle af dem er også pudsede med ler og hvidkalkede. Mudderklodser placeret vandret og lodret fungerer også som bygningsdekorationer. Husene har kun få små vinduer. De for det meste to-etagers bygninger har falske lofter og flade lofter lavet af palme- eller træstammer, hvoraf nogle stikker ud fra strukturen.

Kitines grav

Dette ligger ca. 220 meter nord for moskeen 25.55360729.3002472 Kitines grav(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ Ø), også Kitinos, Qitiner, Qtjjnws, Grav 2, som er åben dagligt fra 8 til 17 Entréprisen er LE 40 og for studerende LE 20. Der er også en kombineret billet til alle arkæologiske steder i ed-Dāchla til LE 120 eller LE 60, som er gyldig i en dag (pr. 11/2019).

Kitines grav, som er en af ​​en gruppe på fem græsk-romerske grave, er den eneste, der er dekoreret. Den cirka 8,5 x 8,5 meter store bygning er næsten fuldstændig i fuld højde og har sine loftspaneler. Kun de nordvestlige og sydøstlige hjørner er beskadiget. Da graven blev fundet i 1947, var der en loftsbygning på loftfliserne, hvortil en tropp førte op.

Man ved det også fra indskrifterne på graven forældre af gravherren Kitines: Hans far var en egypter ved navn Petosiris, hans mors navn var Nemeh. Moderens navn er sandsynligvis libysk, navnet Kitines kunne være græsk eller libysk. Analysen af ​​de anvendte karakterer og relieffernes stil gjorde det muligt at indsnævre byggetiden til den romerske periode til 1. til 2. århundrede e.Kr.

Ved facade bortset fra de runde stænger i hjørnerne og dørkarmens udsmykning, har graven ingen omfattende arkitektoniske dekorationer. Indgangen til graven er på østsiden, hvortil en trappe fører i dag, da det gamle niveau ligger lige under en meter under nutidens gadeniveau. Dørkarmen var dekoreret med en nedsænket relief, hvoraf kun de nederste dele er synlige i dag. På begge sider af stolpen kan du se gravherren med en buket blomster foran guden Horus over en løvefigur. En blok fra overliggeren blev også fundet, men ikke integreret i bygningen: Den viste luftguden Schu, der blev fulgt af den ofre gravherre, der afleverede et hvilket som helst scepter til Osiris. Der er rester af inskriptioner på døren afslører.

Graven er opdelt i tre parallelle traktater med to rum hver. Midterfløjens forværelse, hvortil indgangen fører, tjente som passage til de andre rum. Bagpå ankommer man til det eneste indrettede rum, der fungerede som et kultrum. Det venstre (sydlige) bageste rum har en gravaksel, men den er ikke blevet gravet. Alle døre, der er ca. 1,5 meter høje, havde døre, de to døre i mellemfløjen var dobbeltvingede, resten var enkeltvingede.

Dørkarmen til Kultrum er også dekoreret. Den vingede sol er afbildet i halsen over døren. Overliggeren viser to spejlbillede-scener: en menneskelig gud og to falkhovedede sjæle fra Pe (= Buto, by i Nedre Egypten) til venstre og to sjakal-sjæle fra Nechen (= Hierakonpolis, by i Øvre Egypten) på den højre jubler den, der sidder i midten Osiris. Indlægene består af tre spejlbilledregistre (billedstrimler): øverst kan du se guderne Horus (til venstre) og skriftguden Thoth (til højre) hælde rensevand ud. Nedenfor er gravherren og Anubis-sjakalen på en helligdom. Afsløringerne indeholder en kolonne med inskriptioner, hvor gravherren er sikret som Osiris vandoffer og hver tiende dags gaver. På indersiden af ​​døren er de fire sønner af Horus, beskyttere af tarmkrukkerne. Disse er den menneskeskabte Imset og den sjakalhovedede Duamutef på nordsiden og den babianhovedede Hapi og den falkehovedede Qebehsenuef på den modsatte side. På overliggeren er der skrevet ønsket om at have en smuk, permanent begravelse vest for Abydos-distriktet.

Væggene er dekoreret med billeder i hævet lettelse fra de dødes kult, karaktererne er sunket. Ovenfor er den såkaldte Cheker-frise med Djed-symboler (symbol på Osiris), Isis-knuder (symbol på Isis) og Abydos-fetisher (symbolet på Osiris, der betragtes som hans hoved og i Abydos blev vedtaget som et kultsymbol). Nedenfor er en række af inskriptioner, to registre med kultscener, en gentagen række af inskriptioner og basisarealet med de heraldiske planter i Øvre og Nedre Egypten, hvorpå Rechit-fugle aborre og på bagvæggen en mumie på en liggestol. Scenerne blev oprindeligt bestemt malede, men er blevet sortgjort ved senere brug. I skildringerne er den levende gravherre altid klædt i et forklæde, mens den mumificerede gravherre bærer en salvekegle på hovedet.

Sidevæggene har hver to scener i begge registre. Den højre mur viser gravherren til højre foran et offerbord med brød, der tilbeder de tronede guder Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis og Horus. Den rigtige scene viser den mumieformede gravherre med hans insignier, der efterfølges af Hathor og modtager Ankh-Djed-Was-scepteret fra luftguden Schu. Under det på venstre side kan du se guden Anubis balsamere mumien, der er lagt i helligdommen i nærværelse af Isis i fodenden og Nephthys i hovedenden. Ved siden af ​​den er den mumieformede gravherre, der er beskyttet af Horus med sine vinger og tilbyder blomster til Hathor, elskerinde i vest (dødsriget) og Shu. Schu donerer et vandoffer.

Den øverste venstre scene på venstre væg viser gravherren aflevere en sodavand og en mumieforbinding til Osiris og Hathor, der fulgte ham. På den rigtige scene tilbyder gravherren røgelse og vand til Osiris-Onnophris, Anubis og de siddende guder Osiris-Onnophris, Thoth og vejåbneren Upuaut (Wepwawet). I det nedre register kan du se tre præster med standarder ved festen for den døde Sokars gud, når de forlader graven.^[8] Ved siden af ​​holdes et bræt med gravherrens mumie op af to mænd, mens Thoth til venstre og Horus til højre hælder ud rent vand.

Der var bestemt oprindeligt et spejlbillede på bagvæggen. Men i dag er den øverste højre del ødelagt. I midten står den mumieformede Osiris sandsynligvis over den fulde højde. Øverst til venstre dyrker gravherren en ramstandard og Abydos-fetishen i en dobbelt scene. Under det er Horus sønner igen afbildet, nemlig Hapi og Qebehsenuef til venstre og Imset og Duamutef til højre og tilbeder den afdøde.

I indskrifterne på væggene, som kun er dokumenteret her i ed-Dāchla og kun i Qārat el-Muzawwaqa har en parallel, bliver den afdøde mødt i de dødes rige.

Der er to mellem Kitines grav og Sheikh el-Bashandis grav flere grave, på bunden af ​​hvilken der blev placeret flere kalkstenskister.

Grav af Sheikh el-Bashandi

Dette ligger ca. 20 meter øst for Kitines grav 25.55362229.3004673 Sheikhs el-Bashandi graver det(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ Ø)som kan ses langt væk på dens kuppel. Gå nordpå, indtil du kommer til gravens store forplads. Sheikhgraven er den østligste af fire direkte tilstødende grave fra romertiden, den såkaldte grav nr. 5.

Den firkantede grav for landsbyens navnebror med sidelængden på ca. 7,5 meter blev lagt i en gammel romersk grav. Gravet, der oprindeligt blev bygget af sandstenblokke, blev senere suppleret med den øvre struktur og kuplen lavet af adobe mursten for at opnå en mere værdig grav for sheiken. Den eneste dekoration er pilastrene angivet i sandstenblokkene og de faste åbninger i overbygningen.

Indgangen til graven er på nordsiden. Med lidt dygtighed kan du finde den mægtige nøgle, så du også kan komme ind i graven. Det firkantede interiør har en flad kuppel, som dog ikke er identisk med kuppelen, der er synlig udefra. Der trænger heller ikke lys ind i gravrummet gennem vinduesåbningerne. På den sydlige side af graven er bønneniche og på begge sider er der en anden lille niche. På væggene er der et rødt bånd, der er svært at se i dag. Den øverste del af sidens nicher blev også dekoreret. Nogle steder er der også arabiske inskriptioner, også i rødt. Cenotaph, den mock grav over jorden, er på venstre væg af indgangen.

indkvartering

Indkvartering er tilgængelig i mod, i Qasr ed-Dachla og langs denne vej til el-Farāfra.

ture

Et besøg i landsbyen kan kombineres med andre steder øst for ed-Dachla-depressionen. Disse inkluderer f.eks. Tineida, Balāṭsom har favoriseret mestre fra det gamle rige Qilāʿ eḍ-Ḍabba og den gamle bosættelse Ismant el-Charab.

litteratur

• Osing, Jürgen: Monumenter i Dachla-oasen: fra Ahmed Fakhrys gods. Mainz: Babble, 1982, Arkæologiske publikationer; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 57, 69, paneler 12-19, 64-69.

Individuelle beviser