 | Det Forbundsrepublikken Tysklands udenrigsministerium har en særlig om dette land Råd om rejse og sikkerhed frigivet (Weblink). Forsigtighed tilrådes når du rejser til Preah Vihear. Den territoriale konflikt mellem Cambodja og Thailand vedrørende grænsen omkring området omkring Preah Vihear-templet er løst; forbindelserne mellem de to lande er forbedret. En yderligere stramning af sikkerhedssituationen i Preah Vihear er mulig til enhver tid. Besøgende rådes derfor kraftigt til at finde ud af den specifikke situation på stedet med kort varsel, inden de rejser til Preah Vihear. På grund af den mulige risiko for landminer bør rejsende heller ikke under nogen omstændigheder forlade templets komplekse stier.(Thailand)) Dato for sidste meddelelse: 18-03-2018. |
Templets kompleks Forkynd VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) ligger i den nordlige del af Cambodja i det østlige Damrek-bjergene, lige ved grænsen til Thailand.
Det ligger på en langstrakt klippespor, der strækker sig fra nord til syd og er ca. 670 meter over havets overflade. Nordflanken stiger forsigtigt. Direkte efter kulminationspunktet falder bjerget pludseligt på sydsiden ca. 400 meter lodret og delvis udhængende i dybden. Nordsiden er let at gå på, mens sydsiden er en uoverstigelig hindring. Øst- og vestsiden er relativt stejl, men håndterbar.
baggrund
| Beliggenhed | ||
| ||
For mere baggrundsviden og forklaring af vilkår, læs også artiklerne Forstå Angkor og Angkors historie Bemærk.
Betydningen af planten: Preah Vihear-tempelkomplekset er et af de vigtigste monumenter i Khmer-imperiet, som har eksisteret i seks århundreder. Det gav sit navn til både den cambodjanske provins og Khao Phra Wihan National Park på den thailandske side. Temple Mount Preah Vihear har været på UNESCOs verdensarvliste siden 21. juni 2008.
Bygherrer var følgende konger:
- Jayavarman II (første halvdel af det 9. århundrede)
- Yashovarman I (slutningen af det 9. århundrede / det tidlige 10. århundrede)
- Suryavarman I. (tre konstruktionsfaser: 1018, 1026 og 1037)
- Suryavarman II (første halvdel af det 12. århundrede)
- muligvis også Jayavarma VII. (mod slutningen af hans regeringstid / begyndelsen af det 13. århundrede)
Grænsetvister: Tempelbjerget - en evig strid mellem de to nabolande - blev tildelt Cambodja af Den Internationale Domstol i 1962. Det blev besat af Khmer Rouge fra 1975 indtil Pol Pots død i 1998. I 2008 flammede grænsetvisterne op igen. De væbnede konflikter sluttede i sommeren 2011; Imidlertid forblev omkring 500 cambodjanske soldater stationeret på bjerget, og den thailandske hær forblev også til stede i de nærliggende højder af Dangrek-bjergene. I juli 2012 trak de to modstandere deres hærmedlemmer tilbage. 255 cambodjanske politibetjente og 100 naturvogtere skal nu bevogte tempelområdet. Der forventes også indonesiske grænsevagter. På grund af den fjerntliggende placering var Khmer Rouges regime og grænsetvisterne mellem Thailand og Cambodja kun mulige sporadisk og under eventyrlystne forhold, hvorved adgangen fra Thailand var meget bedre udviklet end den fra den cambodjanske side.
Bosættelseshistorie: Forhistoriske værktøjer er fundet tre steder i nærheden af Praeh Vihear. Fra det 9. århundrede er tilstedeværelsen af eremitter dokumenteret i flere huler. De mange vandreservoirer og det store antal andre helligdomme ved den nordlige og sydlige fod af Dangrek-bjergene tillader den konklusion, at befolkningstætheden omkring Tempelbjerget på tidspunktet for khmerkongerne var betydeligt større, end det er i dag, og at det var store landbrugsarealer.
er på vej
Cambodja
Den cirka 200 kilometer lange rute fra Siem Reap via Anlong Veng til Preah Vihear har for nylig været meget veludviklet; kun enden er ikke brolagt. Af Siem Reap Tempelkomplekset kan nu let besøges på en dagstur (rejsetid på en måde: omkring to og en halv time). Alle besøgende skal registrere sig ved foden af bjerget (pas eller kopi af pas kræves). Det er i øjeblikket gratis at besøge templet. Vejen, der fører fra foden af bjerget til parkeringspladsen nær tempelområdet, må kun køres på med motorcykel eller et firehjulstræk på grund af den stejle hældning. En adgang med en fladere rute er under opførelse.
Prisen for en dagstur fra Siem Reap via Anlong Veng til Preah Vihear er omkring $ 200 for et firehjulstræk køretøj med chauffør (inklusive benzin). Hvis du ankommer i en normal taxa til gunstigere vilkår, kan du få en knallertchauffør til at føre dig op ad bjerget for et par dollars. Trættende, men den billigste måde er at tage hele turen i en motorcykeltaxi.
Fra Tbaeng Meanchey fra tempelkomplekset er let at nå på en dag.
Thailand
Siden juli 2011 har det ikke været muligt at besøge Preah Vihear-templet fra Thailand, fordi grænsepassagen blev lukket.
Templets kompleks
Prasat Preah Vihear er et af de få tempelkomplekser i Khmer-imperiet, der er arrangeret lineært og ikke koncentrisk. Dens placering i Dangrek-bjergene på en klippespor, højt over de store skove i Cambodja og Thailand, er unik. I dag er monumentet i udkanten af Cambodja; på tidspunktet for den største udvidelse af Khmer-imperiet var det nogenlunde i centrum af imperiet. De tolv passeringskrydsninger af de 300 kilometer lange Dangrek-bjerge forbandt regionen nord for Tonle Sap-søen med Moun-dalen, som nu er en del af Thailand. Preah Vihear var et stort åndeligt center midt i et netværk af vigtige kommunikations- og handelsruter. Templet, et fristed for den "dansende Shiva", blev ikke isoleret, for ved foden af Dangrek-bjergene er der adskillige andre templer, der var dedikeret til Shiva. Der er dog lavet lidt forskning på disse, og nogle er ikke tilgængelige. To af disse betragtes også som vigtige, da de blev rejst til ære for de fodspor, som Shiva siges at have efterladt på disse steder. Prasat Preah Vihear er det eneste Shiva-fristed, der blev bygget på en klippespor.
Oversigt over tempelkomplekset: Det egentlige tempelområde strækker sig over en længde på ca. 800 meter. Systemet er orienteret mod bjergsporens forløb i nord-syd retning med adgang fra nord. Arkitekterne benyttede de fire naturlige terrasser på højderyggen optimalt i de forskellige byggefaser. I begyndelsen af hvert trin er der en indgangspavillon (indgangsport, gopuram), som kan nås via en hellig sti og en trappe. Pavillonenes størrelse og arkitektur er forskellig; Længden af de hellige stier og trappens højde er også forskellige. Indgangsporten til den tredje terrasse er flankeret af to såkaldte paladser. Den fjerde pavillon giver adgang til det lukkede område med de to gårde. Fra den nordlige gård fører den femte og sidste port (den eneste der ikke har en krydsformet grundplan) til den direkte tilstødende sydlige gårdhave. Den nordlige gård har to sideterrasser, to såkaldte biblioteker og en hall (skib) foran den femte port. I den sydlige gård er der lange gallerier på vest- og østsiden, som kun er tilgængelige udefra. Sydsiden er lukket af med en falsk port. Den centrale helligdom, som en veranda (mandapa) tilhører, er stort set kollapset. To lignende, men ikke identiske bygninger, muligvis boliger til præster eller tempeltjenere, ligger uden for den sydlige gårdhave. Tempelkomplekset inkluderer også flere vandbassiner i forskellige størrelser samt et lille tempeltårn (Prasat), der står nær West Palace.
Bygningshistorie: Der er henvisninger til dette tempelsted i adskillige inskriptioner. Nogle af disse blev fundet på Tempelbjerget, andre i helligdomme ved foden af Dangrek-bjergene, i Angkor Thom, i templet Loleyosv. Strukturelle indgreb på tempelområdet er dokumenteret fra det 9. til det 12. århundrede. Ikke desto mindre er det vanskeligt nøjagtigt at rekonstruere tempelkompleksets bygningshistorie. Den sydlige murede gårdhave med det centrale fristed blev sandsynligvis bygget af Yashovarman I, også indgangsporten på den første terrasse (Gopura V). Den nordlige murede gårdhave blev sandsynligvis bygget efter ordre fra Suryavarman I, som også fik de to paladser bygget, da Gopura III endnu ikke eksisterede. Nogle forskere mener, at det kollapsede Central Sanctuary kan dateres tilbage til den sidste fase af Jayavarman VIIs regeringstid.
Usikrede referencer til klienten kan udledes af de enkelte bygnings arkitektoniske stil. Det Banteay Srei-Style er dominerende, hvilket ikke betyder, at alle komponenter, der har denne stil, også stammer fra denne periode.
Byggematerialer og indretning: Sandstenen, der blev brugt til at bygge tempelkomplekset, kommer fra selve Tempelbjerget. Der er flere stenbrud, for eksempel på den sydlige spids af klippen, direkte bag det centrale fristed og på den vestlige flanke. Blokke, der kun delvist blev afbrudt, samt ufærdige lingas og løveskulpturer viser, at byggearbejde pludselig blev stoppet på et tidspunkt. Ofte blev klippeplatået mejset i vægblokke eller trin på stedet. De mange store stenblokke, der blev brugt til byggeri, er slående; den tungeste af dem vejer 11 tons. Væggene i hele komplekset er udsmykket. De mange trekantede gavle, der karakteriserer hele komplekset, danner en flot kontrast. Disse er rigt dekoreret med ornamenter eller mytologiske scener og forsynet med vingelignende strukturer på siderne. De figurative scener på gavlene er delvist udskåret af murværk. Målrammerne og stentagbjælkerne er dekoreret med ornamenter og steder også søjlerne. Tagene på det kollapsede centrale helligdom, verandaen (mandapa) og gallerierne i den første gård havde stenfliser og er blevet bevaret (bortset fra det kollapsede fristed). Alle andre tage, der bestod af en træstruktur og lerfliser, er forsvundet. Rester af lerfliserne ligger stadig flere gange på gulvet. Trappen, der fører til gopuraerne, blev engang flankeret af adskillige stenløver, hvoraf de fleste er forsvundet.
Trappe: Fra nord fører en monumental trappe med omkring 160 trin til tempelkomplekset. Dette er steder meget beskadiget. De første to tredjedele af trappen er otte meter brede, i den sidste tredjedel indsnævres den til fire meter. Få af løveskulpturerne, der oprindeligt flankerede trappen, er stadig på plads. Den eneste mulige adgang til tempelkomplekset i dag er via en smal sti, der fører fra parkeringspladsen til toppen af den nordlige trappe.
Den østlige trappe, der overvinder den stejle østlige flanke af klippesporen og ca. 400 meters højdeforskel og ender ved Gopura V (1. terrasse), ignoreres ofte. Det fører gennem uberørt natur med træer, vandfald og klipper og betragtes som et mesterværk af Khmer-arkitekterne, men er i en ekstremt øde tilstand.
Hellige stier: Hele trappen, indgangsporte og forbindelsesstier repræsenterer pilgrimsruten, der fører til den vigtige Shiva-helligdom på bjergtoppen. Tilsvarende kaldes de sektioner af ruten, der forbinder de enkelte Gopuraer, "hellige stier".
Den monumentale nordlige trappe efterfølges af en 30 meter lang og syv meter bred asfalteret allé, hvis sider er flankeret af store, syvhovedede nagas. Den stejle 25-trappetrappe begynder ved Nagas haleende og fører til indgangspavillon V, i begyndelsen af den første tempelterrasse.
De hellige stier på den første, anden og tredje terrasse er designet forskelligt. Deres længde aftager jo tættere du kommer på helligdommen. Den første sti er 275 meter lang, den anden omkring 90 meter og den tredje 35 meter lang. Hellige stolper blev oprettet med intervaller på 3,50 meter. Den hellige sti på den tredje terrasse blev også flankeret af en Naga-balustrade.
Arkitektur af de fem indgangspavilloner (Gopuras): Gopuraerne blev kaldt forskelligt af forskellige eksperter. Nummereringen med romertal fra det centrale fristed udefra ser nu ud til at være fremherskende svarende til nummereringen af de omgivende mure i koncentriske templer.
- Gopura V., på kanten af 1. terrasse, nås via en stejl trappe med 25 trin. Det er en krydsformet, åben pavillon, der ikke havde nogen vægge. 16 firkantede søjler understøttede taget, som ikke var bevaret. Mange søjler er faldet eller skal understøttes. Stenbjælkerne, hvoraf nogle stadig findes, er dekoreret med ornamenter. Af de dørkarme, der er dekoreret med ornamenter, er det kun dem på syd- og østsiden, der har overlevet. Døråbningerne kunne ikke lukkes med trædøre.
- Gopura IV, på 2. terrasse, nås via et par, brede og flade trin. Monumentet med en krydsformet plan er åbent mod nord, øst og vest. Tværbjælkens sydside består af en mur i hele dens længde. Portåbningen i midten kunne en gang lukkes med en trædør. Taget er ikke bevaret, de trekantede gavle er rigt dekoreret.
- Gopura III, på 3. terrasse, nås via et par smalle trin. Den tværformede pavillon, den største af alle, har i alt ti porte. Disse kunne lukkes med trædøre. De to såkaldte paladser støder op til Gopura III. Formentlig blev paladserne bygget først og porten senere.
- Gopura II, på 4. terrasse, nås via 14 trin, har en krydsformet grundplan og måler 23 x 23 meter. Der er 12 vinduer med hver fem balustere, der oversvømmer pavillonen med lys. Denne port fører til den nordlige, murede gårdhave (gård II).
- Gopura I, på den 4. terrasse, er den eneste, der ikke har en krydsformet grundplan. Porten strækker sig over 22 meter og fører fra nord, muret gård mod syd (gårdsplads I), hvor det centrale helligdom ligger.
- Det Falsk port i den sydlige ende af den anden gårdhave, har den samme arkitektur som den modsatte Gopura I, men har ingen åbning udefra (blind mur).
Lukket del med de to gårde og det centrale fristed:
- Den nordlige indre gårdhave (gård II) flankeres mod øst og vest af terrasser med søjler, der oprindeligt understøtter taget. Der er et bibliotek i hvert af de sydøstlige og sydvestlige hjørner af denne gårdhave. En rektangulær hal (skib, skib), der er 6 meter lang, der fører til Gopura I, stiger mellem bibliotekerne.
- Den sydlige indre gårdhave (gård I) flankeres mod øst og vest af gallerier med 21 vinduer hver. Der er ingen døre til gallerierne fra gården, men en dør fører hver ud i gallerirummet. Disse er dækket af et højt tøndehvelv. Det centrale fristed, der blev bygget over en ældre bygning, ser ud til at være kollapset så tidligt som Khmer-kongernes tid. Stammen (mandapa) er stort set intakt. Den sydlige mur af gården med den falske port har hverken vinduer eller døre, der fører udad. Den unikke udsigt, der kan nydes direkte bag denne mur, nægtes de mennesker, der befinder sig inden for tempelvæggene. Den helt afskærmede første gårdhave var ideel til uforstyrret meditation og bøn og var sandsynligvis designet på den måde.
Oprindeligt blev der opstillet flere lingaer i tempelkomplekset og sandsynligvis også en forgyldt statue af den "dansende Shiva".
Et besøg i tempelkomplekset skulle tage to og en halv til tre timer.
Lokalbefolkningen betragter tempelkomplekset Preah Vihear som et nationalt fristed; tempelkomplekset besøges derfor af hundreder af cambodjere i weekenden.
butik
For enden af adkomstvejen finder du nogle små souvenirstande. På grund af de soldater, der var stationeret tidligere, er der også rigeligt med cigaretter og spiritus.
køkken
Enkle madboder og drinksboder er på bjerget i slutningen af gaden. Der er gode restauranter med lokalt køkken i Anlong Veng og i landsbyerne langs adkomstveje.
indkvartering
Bortset fra politiet og grænsevagterne har hverken lokale eller turister lov til at overnatte på Tempelbjerget. Det vil sandsynligvis forblive sådan indtil videre.
På den cambodjanske side er der meget enkle overnatningsmuligheder ved foden af bjerget.
sikkerhed
Landminer: Området uden for det udpegede tempelområde er truet af landminer. Man bør derfor ikke forlade stien.
Politisk situation:
Februar 2012: Grænsetvisterne og kampene mellem Thailand og Cambodja er forbi. Cambodjas flag og Uneskos flag flyver flere steder over området. Den thailandske hær er kun til stede på de nærliggende bakker. Flere hundrede soldater og politibetjente fra den cambodjanske hær er stationeret på Preah Vihear Mountain. Pistolskærme og bunkere er skjult bag adskillige sandposevægge. Stemningen er ret afslappet. De dårligt betalte soldater er glade for cigaretterne, der bedst fordeles langs gangstien til templet. Cigaretkartoner sælges af unge kvinder på bjerget for $ 5. Hundredvis af cambodjere besøger templet på bjerget, især i weekenderne siden krigens afslutning. Udenlandske besøgende er sjældne i øjeblikket. De modtages en efter en af en politibetjent og eskorteres gennem tempelområdet. En donation på 5 - 10 $ til denne (obligatoriske) escort service er passende.
Juli 2012: De cirka 500 cambodjanske soldater erstattes af politibetjente og rangvogne. De indonesiske grænsevagter er endnu ikke ankommet. Det er usikkert, om situationen i regionen forbliver stabil. Derfor bør der foretages forespørgsler i Siem Reap eller Tbeng Meancheay inden en planlagt tur til Preah Vihear.
malaria: De, der overnatter i regionen, skal beskytte sig tilstrækkeligt mod myggestik (myggenet).
litteratur
- : Forkynd Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (trykkes ikke længere).
- : Angkor og Khmer-civilisationen. Thames & Hudson Ltd., 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 sider (engelsk).
- : Angkor civilisation. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 sider (engelsk).
- : Preah Vihear, en introduktion til verdensarvmonumentet. Cambodjas nationale kommission for Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 sider (engelsk). - Grundig præsentation af arkitekturen, bygningens historie (med information om de tilsvarende inskriptioner) og udforskning af anlægget, adskillige planer, tegninger og fotografier.
- : Angkor, Cambodjas vidunderlige templer. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Engelsk). - Den 500-siders bog af den amerikanske kunsthistoriker, der bor i Bangkok og foretog mere end hundrede ture til Cambodja, er i øjeblikket det mest detaljerede arbejde om templerne i Cambodja. Hun dedikerer i alt to og en halv side tekst og to planer til Preah Vihear-templet.
Weblinks
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
oversigt
| Tidsperiode: | Begyndelsen af det 9. århundrede til midten af det 12. århundrede (muligvis frem til begyndelsen af det 13. århundrede) | Er på vej: Dagstur fra Siem Reap eller Tbeng Meanchey. Den mest bekvemme måde at komme dertil er med taxa. |   to til tre timer |
| Arkitektonisk stil: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Regeringstid: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Muligvis også Jayavarman VII. | Besøgstid: hele dagen | |
| Religion: | Hinduisme | ||
| Andre planter i denne periode: | |||
