Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Usbekistan.
Forstå
Landet har otte praksis opført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv "Og en praksis taget op i"register over bedste praksis til beskyttelse af kultur Fra UNESCO.
Ingen øvelse gentages på "liste over nødsikkerhedskopier ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Shashmaqom musik Bemærk Usbekistan deler denne praksis med Tadsjikistan. | 2008 | * Scenekunst Mundtlige traditioner og udtryk | I mere end ti århundreder er den musikalske tradition for shashmaqom blevet dyrket i bycentre i regionen Centralasien, der tidligere blev kaldt Mâwarâ al-nahr, hvilket svarer til Tadsjikistan et al 'Usbekistan nuværende. Shashmaqom, bogstaveligt talt “seks maqams”, er en blanding af vokal og instrumental musik, melodiske og rytmiske sprog og poesi. Det udføres alene eller af en gruppe sangere ledsaget af et orkester af luter, violin, trommer og fløjter. Den instrumentale introduktion, der normalt åbner værket, efterfølges af nasr, den vigtigste vokalpart bestående af to forskellige grupper af sange. Shashmaqom går tilbage til præ-islamisk tid. Det har været påvirket gennem sin historie af udviklingen inden for musikvidenskab, poesi, matematik og sufisme. Maqam-systemet var så succesfuldt i det niende og tiende århundrede, at mange musikskoler blev åbnet, hovedsageligt i det jødiske samfund, i byen Bukhara, historisk og åndeligt centrum for shashmaqam. Repertoiret af shashmaqom kræver særlig træning fra musikere, fordi det klassiske notationssystem kun kan optage den generelle ramme. Oral transmission fra mester til studerende er derfor fortsat det foretrukne middel til at bevare musikken og dens åndelige værdier. Fra 1970'erne forlod de fleste af de mest kendte kunstnere fra Shashmaqom Tadsjikistan og Usbekistan for at emigrere til Israel og til Forenede Stater. Siden de to lande blev uafhængige i 1991, er der truffet flere foranstaltninger for at beskytte shashmaqom. Kun et par sjældne musikere har bevaret de lokale udøvende stilarter undervist af uafhængige lærere. Da mange shashmaqom-mestre forsvandt, er langt de fleste nuværende kunstnere i Tadsjikistan og Usbekistan studerende fra Conservatory of Tasjkent der tilbyder kompositionskurser. |  |
| 1 Boysun District kulturelle rum | 2008 | * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Boysun District ligger i det sydøstlige Usbekistan på ruten, der forbinder Lilleasien til Indien, og er en af de ældste beboede regioner iCentralasien. Faldet af Silkevejen og de politiske omvæltninger i Centralasien har bidraget til regionens isolation. Disse omstændigheder har begunstiget bevarelsen af gamle traditioner, præget af forskellige religioner, herunder shamanistisk overbevisning, zoroastrianisme, buddhisme og islam. I dag har distriktet næsten 82.000 indbyggere. Mange traditionelle ritualer lever stadig: På tærsklen til Navruz giver forårsfestivalen et såritual med madoffer. Familieritualer vedvarer også: 40 dage efter fødslen drives onde ånder ud af ild og aske. Omskæring af drenge er anledningen til gedekamp og forskellige spil, såsom brydning eller hestevæddeløb. Gammel praksis bruges stadig ofte i bryllupsceremonier og begravelsesritualer og shamanistiske ritualer for at helbrede syge. Andre populære traditioner inkluderer rituelle sange relateret til årlige festivaler, episke legender og dans. Blæse- eller strengeinstrumenter ledsager de lyriske sange. Shalola Folkemusikensemble samlede populære sange og identificerede traditionelle instrumenter og kostumer. Bandmedlemmerne dokumenterede også legender, epos og gamle melodier i landsbyerne. Den kulturelle model, der blev pålagt i den sovjetiske æra, efterlod lidt plads til Boysuns traditionelle kulturelle og kunstneriske udtryk. I dag synes det vigtigt at støtte samfund ved at give dem musikinstrumenter og teknisk materiale til dokumentation af deres forskellige kulturelle udtryk. |  |
| 2 Katta Ashula | 2009 | * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder Mundtlige traditioner og udtryk | Katta Ashula (bogstaveligt talt: "fantastisk sang") er en traditionel sanggenre og en bestanddel af identiteten hos flere folk i Fergana-dalen, Usbekistan, hvor også tadsjikere, uighurer og tyrker bor, og nogle regioner. Fra Kirgisistan, Tadsjikistan og Kasakhstan. Original genre, Katta Ashula kombinerer scenekunst, sang, instrumental musik, orientalsk poesi såvel som hellige ritualer. Det dækker en række emner, fra kærlighed til filosofiske og teologiske opfattelser af universet og naturen, samtidig med at det giver plads til improvisation. Formidles mundtligt fra lærer til studerende fra generation til generation under en krævende læreplads, og den udføres af højst fem sangere og mindst to. I dag er Katta Ashula et vigtigt udtryk for usbekisk kulturel identitet, der kan fremme dialog mellem kulturer. For at gøre det muligt for denne tradition at opretholde dens levedygtighed vil festivalerne, konkurrencerne og forskellige aktioner organiseret af regeringen i Usbekistan og de lokale myndigheder blive styrket ved at indføre transmissionsprogrammer til unge og ved forskningsarbejde (forfatningsdatabaser, organisering af seminarer og publikationer osv.). |  |
| Askiya, kunsten at joke | 2014 | * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder Mundtlige traditioner og udtryk | Askiya er en genre af populær usbekisk offentlig tale, der tager form af en dialog mellem to eller flere deltagere, der debatterer og udveksler vittigheder om et bestemt emne. Indehavere og udøvere, for det meste mænd, skal mestre det usbekiske sprogs egenart og vide, hvordan de improviserer og resonnerer dygtigt og hurtigt ved hjælp af humor og vittigheder. Dialogerne, selvom de er i form af en vittighed, spiller en uvurderlig rolle i at øge bevidstheden om sociale tendenser og begivenheder og henlede opmærksomheden på vigtige spørgsmål gennem nøje observation af det daglige liv. Askiya udføres ofte på populære festivaler, festligheder, familieritualer og sammenkomster i byer og landsbyer i Usbekistan. Der er i øjeblikket over tredive former for askiya, nogle praktiseres af professionelle og andre af amatører, hver med sine egne særpræg. Askiya viden og færdigheder overføres hovedsageligt mundtligt til enkeltpersoner, grupper og samfund gennem traditionelle lærlingemetoder. Askiya lægger vægt på humor, sikrer nem kommunikation mellem mennesker og forener repræsentanter for forskellige samfund, uanset alder og baggrund, omkring en fælles begivenhed. Det har også en stærk pædagogisk dimension, der bruger humor til at lære folk at være mere opmærksomme og analysere dagligdagens vanskeligheder og problemer og dermed stimulere kulturel og social udvikling. | |
| Palovs tradition og kultur | 2016 | * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Know-how relateret til traditionelt håndværk | Ifølge et usbekisk ordsprog kan gæsterne kun tage orlov fra deres værter, når sidstnævnte har tilbudt dem palov. Palovs tradition og kultur er en social praksis, der er baseret på forberedelsen af en traditionel ret, der er fælles for alle landdistrikter og bysamfund i Usbekistan. Ingredienserne i denne ret er ris, kød, krydderier og grøntsager. Ud over at blive konsumeret regelmæssigt er det også en gestus af gæstfrihed og serveres ved specielle lejligheder som bryllupper eller nytår for at hjælpe de dårligt stillede eller hylde afdøde kære. Palov kan også ledsage begivenheder, der involverer andre ritualer, såsom bønner og opførelser af traditionel musik. Denne ret tilberedes af mænd og kvinder i alle aldre og fra alle sociale klasser. Den viden og færdigheder, der er forbundet med denne praksis, overføres fra den gamle til de yngre generationer, formelt eller uformelt, efter en master-lærling-model eller ved demonstration og deltagelse i familier, blandt jævnaldrende, i samfundsinstitutioner, religiøse organisationer og erhvervsuddannelsesinstitutioner. Forberedelse og deling af denne traditionelle skål hjælper med at styrke sociale bånd, fremme værdier som solidaritet og enhed og opretholde lokale traditioner, der er integreret i samfundets kulturelle identitet. |  |
| 2016 | Mundtlige traditioner og udtryk * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Har gjort relateret til traditionelt håndværk | Novruz, eller Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, markerer nytår og begyndelsen af foråret i et meget stort geografisk område, herunder bl.a.Aserbajdsjan, det'Indien, det'Iran, det Kirgisistan, det Pakistan, det Kalkun ogUsbekistan. Det fejres hver 21. marts, dato beregnet og oprindeligt sat på baggrund af astronomiske undersøgelser. Novruz er forbundet med forskellige lokale traditioner, for eksempel omtalelsen af Jamshid, den mytologiske konge af Iran, med mange historier og legender. Riterne, der ledsager den, afhænger af placeringen, fra at hoppe over brande og vandløb i Iran til vandreture på streng, placere tændte stearinlys ved døren til huset til traditionelle spil. Sange og danse er reglen næsten overalt såvel som semi-hellig familie eller offentlige måltider. Børn er de primære modtagere af festlighederne og deltager i mange aktiviteter såsom dekoration af hårdkogte æg. Kvinder spiller en central rolle i organisationen og driften af Novruz såvel som i overførslen af traditioner. Novruz fremmer værdierne for fred, solidaritet mellem generationer og inden for familier, forsoning og god naboskab, bidrager til kulturel mangfoldighed og venskab mellem folk og forskellige samfund |  | |
| 3 Lazgi, dans af Khorezm | 2019 | Bevægelserne af lazgi, Khorezm-dans, illustrerer menneskelig kreativitet ved at reflektere lydene og manifestationerne af den omgivende natur og følelserne af kærlighed og lykke. Lazgi, Khorezm-dans, var oprindeligt forbundet med Khorezm-regionen, men er nu udbredt i hele Usbekistan. Malerier af dansen kan findes på det arkæologiske sted Topraq-Kala i Khorezm-regionen og vidner om denne danses århundreder gamle rødder. Lazgi, der er inspireret af det sociale liv og aktiviteterne i lokalsamfundene, repræsenterer livet i hver af dets bevægelser. Under dansen handler alle musikere, sangere og dansere i harmoni. Sangteksterne er meget ofte en øde til kærlighed og venlighed. Der er to typer dans: en ”figurativ” form og en fortolkende improviseret form. Mens førstnævnte repræsenterer følelser som konkrete bevægelser, fokuserer sidstnævnte på improvisation, når dansens rytme og bevægelser bliver mere dynamiske og foranderlige. Lazgis melodier og danser er så kommunikative, at tilskuerne begynder at danse spontant. Lazgi, Khorezm-dans, er en væsentlig form for personligt udtryk. Det videreføres fra generation til generation gennem oprettelsen af nye versioner af repræsentationer. Lazgi danses under nationale helligdage og traditionelle festligheder i sine figurative former. Den fortolkende form, inspireret af hverdagen, foretrækkes under familie- og samfundshændelser. | | |
| Kunsten om miniature Bemærk Usbekistan deler denne praksis medAserbajdsjan, det'Iran og Kalkun. | 2020 | * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Know-how relateret til traditionelt håndværk | Miniature er en type todimensionel kunst, der refererer til design og skabelse af små malerier på bøger, papier-maché, tæpper, tekstiler, vægge og keramik og andre medier ved hjælp af råvarer som guld, sølv og forskellige organiske stoffer . Historisk set blev miniaturen defineret som en illustration indsat på en side for visuelt at understøtte indholdet af teksten, men elementet har udviklet sig og findes også i arkitektur og i forskønnelse af offentlige rum. Miniaturen repræsenterer visuelt tro, verdensopfattelse og livsstil og har også erhvervet nye karakterer gennem islams indflydelse. Selv om der er forskelle i stil, har kunsten at miniaturemaleri, som den praktiseres i de indgivende stater, nogle fælles egenskaber. Under alle omstændigheder er det en traditionel kunst, der overføres af en mentor til sin lærling (ikke-formel uddannelse) og betragtes som en integreret del af hver af samfundets sociale og kulturelle identiteter. Miniaturen præsenterer en bestemt type perspektiv, hvis størrelse og mønstre ændres efter deres betydning, hvilket er den største forskel med de realistiske og naturalistiske stilarter. Selvom det har eksisteret i århundreder, fortsætter det med at udvikle og dermed styrke forbindelserne mellem fortid og nutid. Traditionelle maleteknikker og -principper bevares, men kunstnerne bringer også deres individuelle kreativitet til processen. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Margilan Handicrafts Development Center, der beskytter traditionelle atlas- og adras-produktionsteknologier | 2017 | Historien om at fremstille ikat, atlas og adras på det nuværende Usbekistans område går tilbage til oldtiden. Historisk set var det i Marguilan atlaset og adraserne blev lavet, fine og farverige traditionelle stoffer. Traditionelt håndværk oplevede vanskelige tider i Sovjetiden, og nogle gamle teknikker til håndværksproduktion forsvandt næsten. I lyset af det presserende behov for at genoplive og beskytte truede traditioner, lancerede lokalsamfundet i 2007 et initiativ til at oprette et Center for Udvikling af Håndværk (CDC). Målet med dette center er at beskytte, udvikle og fremme de traditionelle usbekiske metoder til at fremstille atlasser og adras gennem innovativ træning, udstillinger og håndværksmesser, festivaler om traditionelle tekstiler og offentliggørelse af forskellige backupværktøjer og manualer. Det tilskynder også brugen af naturlige materialer og bidrager til transmission af viden og færdigheder i forbindelse med naturen og universet og deres betydning for menneskers sundhed og velbefindende. CDCs succes er knyttet til dets stærke partnerskabsånd, og lokalsamfund spiller en vigtig rolle i gennemførelsen af dets initiativer ud fra en sund fornuft, at atlas- og adrasstof er kernen i identiteten. | .jpg/150px-Yodgorlik_Silk_Factory_(5982821398).jpg) |
Liste over nødsikkerhedskopier
Usbekistan har ikke en praksis på nødbeskyttelseslisten.
