Achmīm - Achmīm

Friluftsmuseum i Achmim
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GovernorateSōhāg
Beboere
101.509 (2006)
højde
85 m
ingen turistinformation på Wikidata: Touristeninfo nachtragen
Beliggenhed
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Engelsk: Akhmim, Arabisk:أخميم‎, Achmīm, Græsk: Panopolis, er en by i egyptiskGovernorateSōhāg på højre bred af Nilen overfor byen Sōhāg. I dag bor der omkring 102.000 mennesker i byen, som sandsynligvis er løbende blevet afgjort siden forhistorisk tid.[1]

baggrund

Beliggenhed

Achmīm er i centrale egyptiske Governorate Sōhāgomkring 200 kilometer nord for Luxor, 190 kilometer syd for Asyūṭ og ca. 6 kilometer øst for Sōhāg. Over en længde på cirka ti kilometer flyder Nilen fra øst til vest i Achmīm-området. Byen er på sin højre side, nordbredden.

historie

Forliget der er i gammel egyptisk tidIpu (Apu, Jpw) og siden det 19. dynasti Chent-Min (Mnt Mnw) blev kaldt, har eksisteret siden forhistorisk tid og var en af ​​de vigtigste byer i Egypten i hele faraoniden. Det var også hovedstaden i den 9. øverste egyptiske Gaus, Mingau. Desværre er adskillige vidnesbyrd blevet ødelagt i dag, og den moderne by har overbyggede templer. Det vigtigste bevis er kirkegårde uden for byen, som hovedsageligt blev brugt af guvernører og høje embedsmænd mellem 4. til 12. dynastier, i det nye kongerige og i græsk-romersk tid. Grave fra forhistoriske eller tidlige dynastiske tider er endnu ikke kendt. Byens betydning er bevist af adskillige fund som steles, statuer, offertavler, kister, papyri og tekstiler, som nu findes i forskellige museer rundt om i verden og dækker hele perioden mellem det gamle kongerige og den koptiske periode, selvom beviser fra Mellemriget eksisterede kun i mindre grad.[2]

Indtil videre kendes kun nogle få rester af templer, men de var blandt de største i Egypten. Store dele af den ligger utvivlsomt under byen eller er blevet misbrugt som stenbrud. Byggerne omfattede Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian og Trajan. Blandt de ærede guder er den lokale gudinde Iin-ins-Mehit, som senere fusionerede med Isis, treenigheden af ​​guder Min med sin løvehovedkammerat Repit (Triphis, der betyder "ædel kvinde") og hendes barn Qerendja-pa-chered ( "Kolanthesdas-Kind"), men også Haroeris fra Letopolis og Isis. Guden Min blev senere sidestillet af grækerne med hyrdeguden Pan. Kirkegårde med mumificerede spidsmus og rovfugle vidner også om kulten til Min og Haroeris con Letopolis.[3] På nutidens es-Salāmūnī er der også Eje (såkaldt "Pan grotte") klippetempel.

Min præst og hestehoved Juja og hans kone Tuja, der var forældre til Amenhotep IIIs hovedkone, Teje, var blandt de vigtigste personligheder i byen i faraonisk tid. Den generelle og senere farao Eje kommer også fra denne by.

Byen bestod af Græsk tid væk og blev Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) eller Panopolis (Πανώπολις, "Pan of City") kaldes. Bybeskrivelser kendes fra historikeren Herodot, der blandt andet rapporterede om spil til ære for guden Min og beskrev et perseustempel.[4] Strabo navngiver linnedvævning og kunsten at stenhuggeri som grene af økonomien på det tidspunkt. De vigtigste sønner i denne by fra den tid var den græske alkymist Zosimus fra Panopolis (ca. 250–310 e.Kr.), hvis hovedarbejde om alkymi omfattede 28 bind, og den episke digter, der levede i det 5. århundrede Nonnos fra Panopolis.

En side fra fragmentet af Peterevangeliet

Selv i koptiske tider, hvor byen Chemin eller Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ) fortsatte byen med at være af stor betydning, hvilket også kan ses i klostrene i dens nærhed. Byen var også hovedstaden i Thebais-provinsen i Egypts bispedømme i byzantinsk tid.

Talrige vidnesbyrd fra forskellige historikere er også tilgængelige fra den arabisk-islamiske periode. De fandt tempelkomplekserne stadig i en tilstand, der angav dem som vigtige komplekser fra faraoniden. I det 16. århundrede udpegede den arabiske geograf Leo Africanus (omkring 1490 til efter 1550) byen som en af ​​de ældste i Egypten, sønnen Ichmim Mizraims (gen 10,6 EU) var bygget.[5] Også Richard Pococke (1704–1765) fandt tre templer.[6]

I den følgende periode blev resterne af byen brugt af den franske Napoleon og de tyske Lepsius-ekspeditioner[7] beskrevet. I 1884 fandt Maspero den store nekropolis i den nordøstlige del af byen el-Hawawish, hvorfra han fik tusinder af mumier bragt til Kairo.

I 1886/1867 lykkedes et fransk forskergruppe Urbain Bouriant (1849–1903) opdagelsen af ​​den såkaldte Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10.759) i en kristen grav i nærheden af ​​byen. Koden, som blev holdt på græsk, indeholdt dele af Åbenbaring af Peter, af Enoks Bog, martyrium af Julian af Tarsus og des apokryfPeters evangelium med Jesu lidenskab og opstandelseshistorie.[8] Den schweiziske arkæolog og samler fandt det i 1891 Robert Forrer (1866–1947) talrige sene antikke, kristne og tidlige islamiske tekstilfragmenter på de lokale kirkegårde, som har fundet vej ind i adskillige museer.[9]

For 1891 blev der givet 10.000 indbyggere, inklusive 1.000 kopter.[10] I 1928 boede der omkring 23.800 mennesker her, heraf 6.600 kopter.[11] I det 20. århundrede blev flere vævemøller bygget i byen, der fortsatte den faraonisk-koptiske tradition.

Under byggearbejde på en skole blev den kolossale statue af Merit-Amun, datter og kone til Ramses 'II, opdaget i 1981. Gravpladser i el-Hawawish blev dateret i slutningen af ​​det 20. århundrede Australian Center for Egyptology undersøgt under ledelse af Naguib Kanawati. De fandt 884 stengrave, hvoraf 60 blev dekoreret.

er på vej

Bykort over Achmīm

Om Sōhāg

Achmim lader sig være fra Sōhāg Nået ud med taxa. Sōhāg har en togstation og en international lufthavn 25 kilometer væk.

Fra Luxor eller Qinā

Qinā er med busser eller taxaer fra Luxor kan nås fra. Der er en taxa station nord for Qinā busstationen, hvorfra en delt taxa kan bruges til at rejse til Sōhāg. Disse taxaer går til Sōhāg via Achmīm. Hvis du vil besøge begge byer, skal du starte med Akhmīm på grund af mangel på tid. Hjemrejsen skal foretages fra taxa-stationen i Sōhāg.

mobilitet

Byen kan udforskes til fods eller med taxa.

Turistattraktioner

Her er kun seværdigheder i selve byen Attraktioner uden for byen, såsom kirkegården i el-Hawawish og klostre el-Kauthar er beskrevet i separate artikler.

Monumenter fra faraonisk tid

Tradition og find historie

Statue af Ramses ’II uden for museet

Min-templet var stadig synligt i islamisk tid. Byen Achmīm og det vigtigste tempel dedikeret til Min er blevet beskrevet af flere arabiske historikere og geografer, blandt dem el-Idrisi (omkring 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) og el-Maqrīzī (1364-1442). Templet blev ødelagt omkring 1350, sandsynligvis for at få byggemateriale til moskeer. Ibn Baṭṭūṭa var sandsynligvis den sidste, der fandt dette tempel stadig halvvejs intakt. Den mest omfattende beskrivelse kommer imidlertid fra Ibn Ǧubeir.[12]

Templet blev bygget af kalkstenblokke og målt ifølge Ibn Ǧubeir 220 alen i længden og 160 alen i bredden. Det vides ikke, hvilket mål alen han mente, så templet kunne have været mellem 118 og 146 meter langt. Det skal være mindst lige så stort som templet i Edfu har været. Som Kuhlmann forklarer (op. Cit. S. 14-49), er de arabiske historikers udsagn modsigende, så der kun er lidt pålidelig information tilbage. Templet havde sandsynligvis kun en pylon og en gårdhave. Tempelhuset bestod af fire eller seks passager og havde en portico foran, muligvis en pronaos, en forhallen foran den. De 40 søjler, der er nævnt af Ibn Ǧubeir, er sandsynligvis overdrevne. Det næste rum nås via trin. Taget var i samme højde uden trin.

I oktober 1981 betød tilfældige opdagelser under udgravningsarbejdet for et islamisk institut på Karm eṬ-Ṭaur, "Garden of the Bull", at man kunne få et første indtryk af tempelkomplekset. Fundene viser, at templet har eksisteret siden i det mindste det 18. dynasti, blev genopbygget eller renoveret i den ramessidiske periode (19. dynasti) og brugt indtil den græsk-romerske periode, indtil kejseren Trajans tid. Området, som er 5 til 6 meter under gadeniveau, blev udforsket mellem 1981 og 1990 under ledelse af Yahya el-Masri. De vigtigste fund var dem af den monumentale statue af Merit-Amun og pylonporten.

Yderligere opdagelser blev gjort, da et nyt posthus skulle bygges omkring 90 meter øst-nordøst i 1991. Resterne af en monumental statue af Ramses ’II, votive steles og statuer af Min Temple blev fundet i jorden. Dette gjorde det klart, at det meste af komplekset ligger under den moderne muslimske kirkegård. Allerede i 2002 udstedte den daværende egyptiske præsident, Hosni Mubarak, et dekret om at flytte kirkegården, sandsynligvis til området el-Kauthar, og lovede til gengæld 50 millioner egyptiske pund. Flytningen skulle faktisk være afsluttet i 2005. Men intet er sket den dag i dag.

Efter at forsknings- og restaureringsarbejdet var afsluttet, blev dette sted åbnet for offentligheden som et friluftsmuseum den 1. oktober 1995.

Monumenter i friluftsmuseet

Udgravningsstedet er åbent dagligt fra 9 til 17 Entréprisen er LE 40 og LE 20 for studerende (pr. 11/2019).

Portræt af dronning Merit-Amun i hendes grav QV 68 im Queens of Valley
Friluftsmuseum i Achmim
Statue of Merit Amun

Det vigtigste monument er 1 Monumental statue af Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ Ø), Meritamun, Mrjt-Jmn, Præsteinde af Min og den fjerde datter og senere kone til Ramses ’II. Hendes mor var Nefertari, hvis tredje barn og ældste datter hun var. Efter sin mors død indtog hun sin position som den store kongelige gemalinde for Ramses ’II. Merit-Amun blev begravet i grav QV 68 i Queens of the Valley. Ud over de lokale monumentale vedtægter er Merit-Amun blandt andet også på listen over prinsesser ved det store tempel for Abu Simbelaf hendes repræsentation ved siden af ​​sin mor i det lille tempel i Abu Simbel og hendes 75 centimeter høje buste fra Ramesseum, den såkaldte "hvide dronning" (i dag i Egyptisk Museum, Inv. Nr. CG 600, JE 31413) kendt.

Som i gamle tider stod statuen på højre side af indgangspylon til Min-templet. På den anden side var statuen af ​​hendes mand Ramses II, men den er gået tabt. Opførelsen af ​​en statue ved en så fremtrædende figur må have været en særlig ære for Merit-Amun. Der er ikke sådan noget for hendes mor Nefertari.

Den 11 meter høje kalkstenstatue (figurerne varierer mellem 10,5 og 11,5 meter) blev fundet brudt i to. Den nederste del af statuen blev derfor rekonstrueret. De originale fødder er til højre for statuen. Dronningen er klædt i en tætsiddende, plisseret kappe og en bred halskæde. Hun holder en plage i sin venstre hånd. Hun bærer en paryk. Dine ører er eksponeret og prydet med store øreringe. På hovedet bærer hun en gribhætte med en uransk krans, som danner basen for den dobbelte fjer.

På den bageste søjle er der en to-søjleindskrift, der identificerer hende som Merit-Amun (efter el-Masry):

"... hvis pande er smuk og bærer Uraeus, hendes herres elsker, obersten [i Amuns harem] -Re, [sistrum-spiller] modet, menit-spiller af Hathor, sanger af Atum, kongedatter [elsket af ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
”Smukt ansigt, smukt i paladset, den elskede af Lord of the Two Lands, den, der er ved sin herres side som Sothis med Orion, man finder tilfredshed med det, der siges, når hun åbner sin mund for Herren for berolige de to lande, kongens datter i paladset [?] til herren over de mange festivaler [?] ... "

Gravemaskinen, el-Masri, er overbevist om, at statuen oprindeligt var lavet til Merit-Amun. Dette er dog kontroversielt, og der er sandsynlige beviser for, at en tidligere statue fra det 18. dynasti blev genbrugt, dvs. usurped. Det gjorde Gaballa Ali Gaballa også,[13] at designdetaljer såsom ansigtstræk og mandelformede øjne kun findes i denne form i perioden før og efter Marna (slutningen af ​​det 18. dynasti), men ikke i Ramessid-perioden. Der er eksempler på statuer af gudinden Mut fra det 18. dynasti såvel som Teje, hustruen til Amenhotep III, der selv kommer fra Achmim. Zahi Hawass siger, at denne statue viser Ankhesenamun, Tutankhamuns hustru.[14] En endelig afklaring er ikke mulig. Da statuen blev lavet, var der ingen indskrift på den. Den aktuelle indskrift er den første og erstatter ikke en tidligere.

Bag det er det Kalkstenport til Min Templedet var helt sikkert en del af en pylon. Pylonen selv var sandsynligvis kun lavet af mursten og er ikke længere bevaret. Kun de nedre stenlag i gatewayen er bevaret. Gatewayens indvendige vægge blev sandsynligvis kun dekoreret i romertiden. Venstre side indeholder en omfattende indskrift. Den højre afsløring viser blandt andet en procession af guder i to registre (billedstrimler).

Der er en til venstre bag porten Siddende statue af kong Eje lavet af calcit, som ifølge indskriften på bagsøjlerne også blev overtaget af Ramses II. Statuen, der findes i flere fragmenter, kunne sammensættes næsten fuldstændigt. Den afbildede konge kommer ind Nemes-Tørklæde og en læneduge. Som Christian Leblanc påpegede, er denne statue også et moderne værk fra det sene 18. dynasti. Blandt andet ligner den en statue af Tutankhamun i Turinmuseet (Drovetti Collection, nr. 768), så en hersker fra denne periode som Eje kommer i tvivl her.[15]

Der var engang en modstykke overfor denne statue. Længere mod øst er resterne af adobe-bygninger.

Vest foran statuen af ​​Merit-Amun var flere fund Udstillet fra dette udgravningssted, inklusive et andet fragment af en statue af Ramses 'II. Dette inkluderer også en hovedløs kvindelig figur lavet af calcit fra romertiden, som måske repræsenterer et billede af Isis. Basaltstatuen af ​​præst Nachtmin er også hovedløs. Der er en brønd i området mod den sydvestlige mur. Andre udstillinger er forskellige arkitektoniske fragmenter af templet.

Et andet udgravningsområde ligger mellem Feilichtmuseum og den administrative bygning af inspektørerne i syd. Fundamentet her antyder resterne af en kirke.

Monumental statue af Ramses ’II

Prins Muḥammad-moskeen
Indgang til moskeen Prins Muḥammad

På den modsatte side af gaden, ca. 90 meter øst-nordøst for museumsområdet, blev resterne af en bygning fundet i 1991 under byggearbejde omkring 6 meter under nutidens gadeniveau 2 Kolossal sædestatue af Ramses ’II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ Ø) lavet af kalksten, hvor underkroppen og benene er bevaret. Ud over den nederste del af statuen blev der fundet et stort fragment af hovedet. Det anslås, at statuen engang var 13 meter høj og vejede 13 tons. Statuen er omgivet af en mur. Ikke desto mindre kan du kigge på statuen. Statuen vender ud mod gaden, hvilket betyder, at det tilknyttede tempel er bag statuen i området omkring kirkegården. Der kan være en anden pylon bag statuen.

Statuen når stadig en højde på 6,4 meter i dag. Bag benene på Ramses 'II er hans datter Merit-Neith til venstre (venstre ben) og hans datter Bint-Anat til højre. Begge døtre er omkring 2,6 meter høje og iført tætsiddende kapper og en krone med en solskive og dobbelt fjer på hovedet. Med Merit-Amun er der indskriften "Datter til kongen, hans elskede, store kongekone, Meritamun, må hun forblive ung." Må hun leve. "

På bunden af ​​statuen er der to linjer med inskriptioner på begge sider med titlen Ramses II og under symbolerne på 13 underkuede folkeslag: Tjehenu (libyerne), Iunu (nuberne), Mentiu (asiaterne), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia eller Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyans) og sandsynligvis Moab. På siderne af sædet er kongernes navne over foreningssymbolet, hvor de heraldiske planter i Øvre og Nedre Egypten er bundet sammen af ​​Nilguderne Hapi. Bagsiden indeholder den kongelige statut for Ramses ’II i seks tekstkolonner.

Kalkstensgulvet i templet og resterne af en anden statue af Ramses II blev fundet nær den siddende statue.

Moskeer

Prins Thasan-moskeen
Indgang til moskeen Prince Asan

Det 3 Prins Muḥammad-moskeen(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ Ø), Arabisk:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, også Marked moske, Arabisk:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, kaldet, er placeret i centrum af byen. Prins Muḥammad kom fra en familie af velhavende jordejere. Han blev født i osmannisk tid og var far til prins Ḥasan. Prins Muḥammad var sammen med el-Hawāra-klanen Girga myrdet i en tvist om jord.

Den oprindelige moske blev bygget i 1095 AH (1683) rejst. Dagens moske er en ny bygning, kun minareten er gammel. Den 22,6 meter høje minaret består af fire dele. Den nederste del er firkantet, en god 4 meter bred og 8 meter høj. Denne nederste del efterfølges af en ottekantet del, der ender øverst med en omgivende altan. Over den stiger en rund del med en anden omgivende altan. Det hele er kronet med en pavillon med en kuppel.

Søjlerne i den femgangs moske understøtter dets dekorativt malede flade tag, hvor der er en langsgående lyskuppel (arabisk:شخشيخة‎, Sheikhah) er placeret. I den nedre kant af lyskuppelen er der en Koransura. Væggene er malede hvide og deres baser er lavet af efterligningssten.

I nærheden er 4 Prins Thasan-moskeen(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ Ø), Arabisk:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Dette er en moske med en overdækket gårdhave. Træloftet og den lyse kuppel understøttes af træsøjler. Loftets bjælker er dekoreret med forskellige suraer fra Koranen. Væggene har ingen dekoration bortset fra de små farvede vinduer over mihrab, bønneniche. Der er endnu en lille lyskuppel i loftet foran bønneniche. Over bønens niche er den islamiske trosbekendelse to gangeلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Der er ingen anden gud end Gud, Mohammed er Guds sendebud“, Vedhæftet ved siden af ​​hinanden. Den rigtige indskrift angiver byggeåret 1114 AH (1702/1703). Ifølge en loftindskrift i 1119 AH (1707/1708) blev moskeen restaureret. Prinsen Ḥasans grav († 1132 AH (1719/1720)) er placeret i et separat rum til højre for indgangen.

Moskeens minaret svarer til Prins Muḥammad-moskeens.

Kirker

Bemærk: Kirkerne i Achmīm og Sōhāg er blevet bevogtet af soldater og politibetjenter siden omkring 2000. Dette kan føre til problemer, hvis du vil fotografere disse kirker udefra.

Abu Seifeins kirke
Kirke for Paul og Anthony
Gadeudsigt over Abū Seifein kirken

I 5 Abu Seifeins kirke(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ Ø), Arabisk:كنيسة أبي سيفين‎, Kanisat Abī Saifain, er en dobbeltkirke, der ligger ca. to meter under gadeniveau i byens centrum. Den ældre kirke Abū Seifein fra det 16. til det 17. århundrede. Century består af to transepts, i den østlige ende, hvor der er tre Heikal (alterrum). Søjlerne og buerne er lavet af udækket murstenarkitektur. Radikaler er fra venstre mod højre for St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) og ærkeenglen Michael besluttede. Ikonvæggen i den midterste Heikal er kronet af et kors. Blandt dem er 15 ikoner for de tolv apostle og andre hellige. Indskriften på Heikal lyder "Fred for Guds Heikal." Til højre og venstre foran midten af ​​Heikal er helligdomme med relikvierne fra Abu Seifein og St. Skomageren Simon (arabisk:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), sidstnævnte er også i Simeon-klosteret i el-Muqaṭṭam elsket. Den venstre Heikal til St. George er prydet med ti ikoner af forskellige helgener. Inskriptionerne ønsker fred for Guds Fader Heikal og fred for mesteren, kong Georgis (St. George), og året er 1583 VED af den koptiske kalender (1866/1867) navngivet som året, hvor ikonvæggen blev lavet. Den højre Heikal er dekoreret med elleve ikoner til kirkelige højtstående personer fra den tidlige Anden, såsom kirkefaderen Paul (Anbā Būla). Til højre for det sidste vanskelige fører en dør til en korridor bag de vanskelige, som skulle beskytte munkene mod beduinangreb.

Martyren Kviksølv , en af ​​de mest populære rytter- eller militærhelgener, blev født i Eskentos i Kappadokien i 224 under navnet Philopater, søn af en officer i den romerske hær. Senere blev han også officer i den romerske hær. Det rapporteres, at byen Rom på tidspunktet for den romerske kejser Decius måtte forsvares mod en hær af berbere i overskud. Efter et par dage viste ærkeenglen Michael sig for Merkur, der præsenterede ham for et andet guddommeligt sværd, hvormed han kunne vinde kampen. Det arabiske navn Abū es-Seifein, far til de to sværd, kommer fra denne begivenhed, og han er afbildet på ikoner som en monteret kriger med to krydsede sværd. Fra 249 begyndte Decius (regeringstid 249-251) at forfølge kristne. Da Merkur ikke ønskede at give afkald på kristendommen, blev han fjernet fra sine militære rækker og tortureret i Cappadocian Cæsarea. Den 4. december 250 blev han halshugget i en alder af 25 år.

En passage fører til den moderne kirke for kirkens fædre Paul og Antoniussom blev bygget i 1921. Den høje kirke med tre gange har gallerier på siderne. De tre Heicals er fra venstre mod højre mod St. Menas, for Paul og Antonius samt for St. Jomfru helt sikkert. På ikonvæggen er der skildring af nadveren og skildringen af ​​de tolv apostle og andre helgener og engle. Søjlerne i kirken understøtter et træloft, hvis centrale kuppel bærer billedet af Jesus. Der er en prædikestol på venstre bageste søjle. På sidevæggene er der andre ikoner, der viser stationer fra Kristi liv og forskellige helgener. På venstre væg er der et helligdom med relikvier fra St. Menas.

Gallerierne fører til to andre kirker. Dette er til venstre kirken for kirkens far Schinūda (Schenute) og til højre for helgenen og martyren Fader Qulta lægen (arabisk:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, også Culta eller Kolluthus af Antinoe).

Skt. Kirke Damyana
Indgang til kirken St. Damyana

Også med 6 Skt. Kirke Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ Ø), Arabisk:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyana, „Lady of Lady Damyana“, Det er også en dobbelt kirke. Det ligger i den nordlige del af byen. Den nye kirke blev bygget og udvidet i 2003 på stedet for en tidligere kirke. Bortset fra skærmen er der ikke noget tilbage af den tidligere kirke. Kirken har tre skibe. Søjler understøtter det flade loft og den centrale kuppel. I den vestlige ende af skibet kommer du til et galleri. I den østlige ende er der tre Heikal (alterrum), som fra venstre mod højre er dedikeret til St. Georg, til St. Damyana og de to brødre, kirkefædre og martyrer Dioskur af Panopolis og Aesculapius (arabisk:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) bestemmes. Heische har også et kuplet loft. I skærmvæggen i den midterste Heikal er der gengivelsen af ​​nattverdet, repræsentationen af ​​de tolv apostle og jomfruen og Kristus. Sideradikalernes skærmvægge har ikoner fra forskellige helgener.

Mens St. Damyana (St. Damiana) i den koptiske kirke, der er opkaldt efter St. Jomfruen er den mest ærede helgen, hun er ukendt i de vestlige kirker. Der er omkring to dusin kirker i Egypten i dag dedikeret til St. Damyana er indviet.
Damyana var den eneste datter af Christian Mark, guvernøren i provinsen el-Burullus i Nildeltaet. Den smukke Damyana blev opdraget i den kristne tro, ville bevare jomfruens dyd, dedikere sit liv til Jesus Kristus og afviste sin fars forslag om at gifte sig med hende til en adelsmand. Efter hendes ønsker byggede han hende et palads i ez-Zaʿfarāna, cirka 20 kilometer fra dagens kloster Deir el-Qiddīsa Damyana fjernet, hvilket senere flyttede yderligere fyrre ligesindede jomfruer.
Skt. Kirke Jomfru
Gammel ikonvæg i St. Jomfru
På tidspunktet for den romerske kejser Diocletian (omkring 240-312) opfordrede han alle adelige til at give afkald på kristendommen og i stedet tilbede afguder. De, der nægtede, blev henrettet. Markus svor oprindeligt, men blev konfronteret med sin datter om hans opførsel, der truede ham med, at hun ikke længere ville være hans datter. Mark vendte tilbage til Diocletian og bekræftede sin kristne tro, hvorpå han blev halshugget. Efter at Diocletianus havde lært om Damyana-indflydelsen, sendte han en statue af sig selv til Damyana-paladset og bad hende og hendes 40 jomfruer om at tilbede denne statue. De afviste anmodningen og blev tortureret. Men Herren helbredte deres sår. Da tortur ikke gjorde noget, gjorde St. Damyana og hendes jomfruer henrettet. 400 vidner, der døde efter St. Damyana, der blev konverteret, led også martyrium.[16]
Martyrerne Dioscur af Panopolis og Aesculapius levede som ankeritter i bjergene i Achmīm. Ærkeenglen Michael viste sig for dem og bad dem om at vidne om deres tro for den romerske præfekt og den kristne forfølger Arianus under kejser Diocletian. De blev derefter tortureret og kastet i fængsel. En engel besøgte hende i fængsel, trøstede hende og helbredte hendes sår. Fyrre soldater inklusive deres kaptajner Philemon og Akouryous så englen og konverterede til kristendommen. Som et resultat blev alle disse soldater også tortureret og halshugget.[17]

Ved siden af ​​hovedkirken ligger Annex Church for St. Jomfrusom kan nås via en passage fra hovedkirken. Denne også treskjærede kirke har tre hegn for ærkeenglen Michael, St. Jomfru og for helgenen, martyren og øjenlægen Anbā Qulta (St. Kolluthus). Skærmvæggen i denne kirke var oprindeligt på stedet for den nye kirke og blev flyttet til annekskirken. Året 1593 ligger i området Mittelheikal VED af den koptiske kalender (1876/1877).

vævning

Umiddelbart til højre for kirkegårdens indgang, overfor det arkæologiske sted med statuen af ​​Merit-Amun, er en af ​​fire Vævende fabrikker fra Achmim. Væveværkerne tilhører et kvindekooperativ, der har deres produkter vævet i hånden. I umiddelbar nærhed er butikken, hvor der tilbydes stofballer, men også færdige produkter som duge, betræk osv. Lavet af bomuld og silke i stil med 1950'erne.

butik

I kvindekooperativets vævemølle kan du købe stoffer og færdige produkter.

køkken

Restauranter er i den nærliggende Sōhāg.

indkvartering

Indkvartering er i nabolandet Sōhāg.

ture

Et besøg i Achmīm kan kombineres med et besøg i Hvide og Røde kloster på Sōhāg Opret forbindelse. Hvis du har mere tid, kan du også besøge klostrene i el-Kauthar besøg.

litteratur

  • Generelt
    • Panopolis. I:Motorhjelm, Hans (Red.): Leksikon for den egyptiske religiøse historie. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.