baggrund
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg/150px-Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
I det tidlige 16. århundrede var der som reaktion på visse klager i den romersk-katolske kirke en kirkelig fornyelsesbevægelse i det tysktalende område Reformationsbevægelse.
I 1517 ramte den augustinske munk Martin Luther hans 95 afhandlinger mod overbærenhed ved døren til slotskirken Wittenberg (i det mindste sådan skulle det være sket, teserne blev spredt efter deres oversættelse til tysk i 1518), hvilket førte til forskellige teologiske tvister i løbet af de følgende år. Luther svarede med flere kritiske skrifter (den såkaldte vigtigste reformationsskrifter), hvorefter Curie reagerede i 1521 efter Luthers afvisning af at tilbagekalde det med ekskommunikation af Luther.
Fra maj 1521 til maj 1522 boede Luther på Wartburg og arbejdede på skrifter om evangelisk kirkeliv og forkyndelseskultur og dets oversættelse af Det Nye Testamente fra den oprindelige græske tekst for at gøre det muligt for folket at forstå Guds ord på deres eget sprog. Med oversættelsen af Det Gamle Testamente, som varede indtil 1534, blev hele Bibelen tilgængelig på tysk, og takket være brugen af trykpressen spredte den sig hurtigt.
Parallelt skete Huldrych Zwingli i Zürich stillingen som folkepræst på Grossmünster og vækkede hurtigt fornærmelse gennem hans ligefremme fortolkning af evangeliet, men også hans holdning mod faste og andre befalinger fra den romersk-katolske kirke. I nærværelse af Zwingli blev en første reformationsbog udgivet i marts 1522 "Froschauer Wurstessen"I nærværelse af flere præster i printeren Ch. Froschauers hus med et pølsemåltid mod fastekravet blev overtrådt. Efter adskillige teologiske tvister og afklaring af de evangeliske holdninger i Zwingli, der nu er anklaget for kætteri, over for Zürichs store råd, besluttede Zürichs stand til fordel for den "nye doktrine". Efter den anden Zürich-strid mod "billedforbedring" blev alle billeder fjernet fra kirkerne inden for seks måneder, og efter den tredje strid i 1524 blev masse og celibat afskaffet. I 1525 offentliggjorde Zwingli sit arbejde "Fra den sande og falske religion", og med oprettelsen af nye skole-, kirke- og moralske love blev reformationen afsluttet.
Fra 1524/29 oversatte Zwingli, der kendte græsk, Bibelen fra græsk og hebraisk til tysk tysk kansleri ved hjælp af Leo Jud, mens den førnævnte Ch.Froschauer sørgede for den første udskrivning af "Zurich Bible". I en tvist med Martin Luther i Wartburg i 1529 om spørgsmålet om nadveren blev Zwingli afskediget, og planen om at fortsætte reformationen i tysktalende lande mislykkedes sammen.
I Schweiz besluttede kantonerne (kantoner fra det gamle Forbund) anderledes om indførelsen af den "nye doktrin" Appenzellerland) besluttede demokratisk i Landsgemeinde, nogle gange var der religionskrige, undertiden sameksistens. Efter Zwinglis død im Anden Kappel krig H. Bullinger fortsatte reformationen.
Kantonens store råd besluttede lidt senere end Zürich Bern (under reformatoren Berchtold Haller), byerne Basel (Johannes Oekolampad og Oswald Myconius), Schaffhausen, St. Gallen (Reformator Joachim von Watt, kaldet Vadianus]] og Vaud til reformationen.
Zürichs reformation var også oprindelsen til Anabaptistisk bevægelse. Hvis Konrad Grebel, Felix Manz, Jörg Blaurock og Andreas Castelberger stadig var blandt Zwinglis nærmeste fortrolige, var der i slutningen af 1524/25 en splittelse på grund af spørgsmål om spædbarnsdåb (anabaptisterne accepterede kun dåb af tro) og skat og militærtjeneste (adskillelse af kirke og stat, fornægtelse af ed). Efter en tvist i januar 1525 og en første "gendøb" den 25. januar 1525 forfulgte Zwingli og Bullinger de unge anabaptister på en blodig måde. Talrige anabaptister undgik skæbnen med at drukne i Limmat og flygtede til det sydlige Tyskland, Holland og senere Amerika, hvor de grundlagde trossamfundene for mennonitterne, hutteritterne og amishen, kun i 2004 i Zürich og i 2010 af den lutherske verdensforening Skyldebevis fra den reformerede kirke over for den anabaptistiske bevægelse.
I 1533/34 John Calvin i Paris vendte sig til reformationen og flygtede fra forfølgerne fra den franske konges miljø i 1535 i den nu reformerede Baselhvor han mødte Heinrich Bullinger og Guillaume Farel. Reformationsprædikanten Farel var i stand til at overtale Calvin til at starte i Genève at arbejde og der at udarbejde en kirkeordinance og en katekisme, som blev oversat til fransk af Pierre Robert Olivétan Bible de Genève dukkede op, som hugenotterne senere påberåbte sig. Den calvinistiske lære spredte sig til Frankrig (Hugenoter), til Holland og den angloamerikanske region.
I løbet af det 16. århundrede. Modreformationen opstod, hvor ejendomme, der ikke var klar til reformationen, sendte anmodninger om hjælp til den katolske kirke. Som et resultat af indgåelsen af sådanne "specielle fagforeninger" blev Schweiz gentagne gange truet af religionskrige. I Frankrig blev reformationen skubbet under jorden med forfølgelsen af Huguenotterne i 1546 og med blodig forfølgelse og udvisning af Hugenotterne indtil det 18. århundrede. næsten fuldstændig undertrykt, var det først med Nantes 'edikt om tolerance i 1787, at protestanter ikke længere måtte frygte for deres liv.
Protestant undervisning
Principper
I reformationsprincipperne formuleret på latin "Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Kristus" essensen af den reformerede tro er opsummeret: Sola gratia - bare ved det nåde Af Gud er mennesket frelst (ikke på grund af sine egne gerninger eller gerninger); Sola fide - bare ved Tro på mennesket er retfærdiggjort i Jesus Kristus; Sola scriptura - kun dem skrifttype (Bibelen) er grundlaget for kristen tro og dom; Solus Kristus – Kristus alene har autoritet over troende.
Sakramenter og lære
De reformerede troende (eller protestanter, denne betegnelse kom oprindeligt fra den romersk-katolske betegnelse af tilhængerne af den "nye lære" som kættere) holder sig mere eller mindre strengt til instruktionerne i Bibelen. Uenigheder i fortolkningen førte allerede til opdeling af de forskellige bevægelser inden for reformationen på tidspunktet for dens dannelse. Mens Luther holdt fast ved, hvad der ikke var i strid med hans forståelse af Bibelen, afviste de mere radikalt tænkende schweiziske reformatorer alt, hvad der ikke var grundlagt i Bibelen.
På Sakramenter kender de reformerede kirker
- det dåbsom normalt udføres ved børnedåb de anabaptistiske bevægelser og nogle evangeliske frie kirker accepterer også kun trosdøb her, hvilket førte til splittelse
- det Aftensmadsom fejres som svarende til kommunion med brød og vin (eller druesaft). I den lutherske kirke forstås aftensmad som en reel tilstedeværelse: Kristi legeme og blod fordeles og modtages som brød og vin; i den reformerede kirke i Schweiz forstås nattverd kun som en mindemåltid og udtrykket sakrament bruges ikke her.
Vigtige øjeblikke i troens liv (men ikke sakramenter) er
- det bekræftelse: I lighed med konfirmation fornyes beslutningen om at tro på fornyelsen efter overvejelsen og overgangen til kirkens voksenalder er velsignet; forordningen om, at den troende først bliver optaget til nadveren bagefter, bliver i stigende grad opgivet.
- det Ægteskab er beseglet og velsignet efter en civil ægteskabsceremoni i kirkens bryllup; Skilsmisse og gifte igen er tilladt i de protestantiske kirker, ligesom ægteskab mellem præster eller præster.
- det tilståelse hører til troens liv i den lutherske kirke, den schweiziske reformator Zwingli afskaffede tilståelsen.
Det liturgi læner sig endnu tættere i den lutherske kirke på den retfærdige fest, som Zwingli afviste. I den schweiziske reformerede kirke består liturgien i det væsentlige af indsamling / tekstlæsning, menighedssang i ros (Zwingli havde forbudt al musik fra kirkerne), læsning og prædiken, forbøn og velsignelse; Herrens nadver fejres ofte kun på højtidsdage og specielle tjenester.
Guds huse og liturgiske genstande, klæder
Mens gudstjenesterne i den lutherske kirke minder mere om den pragtfulde katolske messe, har nøgternes nøgternhed hersket i den reformerede kirke i Schweiz. I blandede kirkesamfund i Schweiz kan de reformerede kirker genkendes af tårnhanen på toppen af kirketårnet, korset på kirketårnet indikerer snarere katolske steder for tilbedelse.
Med "Ikonoklasme" Fra 1522 og fremefter blev alle portrætter og skulpturer i stigende grad fjernet fra kirkerne, fresker hvidkalkede eller slået ud, så reformerede kirker fremstår ekstremt ædru.
Som et resultat af afvisningen af alle former for hengivenhed til Jomfru Maria eller de hellige, er der næppe nogen billeder, kun et par abstrakte repræsentationer i moderne tid; I modsætning til krucifiks er der i de reformerede kirker kun enkle kors ("Kristus blev ikke på korset, han blev opstanden") og højst bibelske citater på væggene er der hverken hellige vandkar eller korsfæstelser.
Som regel er der i korområdet i den reformerede kirke en døbefont og et nadverbord med åben bibel i stedet for alteret, som Zwingli også forbød kirkerne.
I den lutherske kirke bærer præsten Kjole med lidt oksekød, undertiden med en stand-up krave, i den reformerede kirke i Schweiz bæres kjolen kun delvist som et officielt kostume, og forkyndelse sker ofte i en mørk dragt.
Passende tøj kræves, når man kommer ind i de reformerede kirker, og hovedbeklædningen fjernes; streng Dress code eller der er ingen kontroller for at sikre, at de overholdes. Anstændighed forbyder at besøge kirker eller endda tage billeder (med flash) under gudstjenester. Deltagelse i gudstjenesterne er åben for alle; ordet gudstjenester, der er almindeligt i Schweiz, giver ikke mange muligheder for at narre dig selv gennem forseelser. De, der ikke ønsker at deltage i nadveren, forbliver siddende eller videregiver bægeret uden kommentarer.
Mange kulturskatte blev ødelagt som følge af ikonoklasmen i det reformerede Schweiz, nogle kunstværker kan stadig ses på museer, som regel er der ingen kirkeskatte eller katedralmuseer at besøge. Mange reformerede kirker er lukket om dagen og kun åbne for lejligheder, hvor den reformerede troende normalt ikke går til et specielt sted for tilbedelse for at bede. Den tryllekunstner er normalt glad for at åbne en kirke til inspektion.
Organisation og juridisk status
Den lutherske kirke har et strengere hierarki med præster og biskopper end den schweiziske protestant - reformerede nationale kirke; her er den kantonale synode det højeste organ, og de lokale præster nyder omfattende (undervisnings-) frihed under menighedsrådet (kirkeledelse) i lokalsamfundet.
Den lutherske hhv. evangelisk reformeret Regionale kirker har tilladelse til at opkræve kirkelige skatter og anerkendes derfor af staten. I stigende grad opløses territorialitetsprincippet, at den troende betaler kirkeskatter i det samfund, hvor han bor, og dåb og bryllupper fejres der. Forbindelsen mellem kirke og stat blev afvist af den tidlige anabaptistiske bevægelse, som førte til splittelse og blodig forfølgelse af reformatorerne.
De protestantiske frikirker opstod også i moderne tid som et resultat af forståelsen af adskillelsen mellem kirke og stat og modtager som regel ingen statsmidler eller bygninger, de finansieres udelukkende fra donationer fra de troende og bruger relativt usminkede funktionelle bygninger .
