Immateriel kulturarv i Zambia - Wikivoyage, den gratis rejsearrangør og rejseguide - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Zambia.

Forstå

Landet har fire fremgangsmåder, der er anført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv Fra UNESCO.

Ingen yderligere praksis er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur "Eller på"liste over nødsikkerhedskopier ».

Lister

Repræsentantliste

Praktisk	År	Domæne	Beskrivelse	Tegning
Gule Wamkulu Bemærk Zambia deler denne praksis med Mozambique og Malawi.	2008	* Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder	Gule Wamkulu var en hemmelig kult bestående af en rituel dans udført blandt Chewa i Malawi, i Zambia og kl Mozambique. Han blev henrettet af medlemmer af Nyau Brotherhood, et hemmeligt samfund af indviede mænd. I det traditionelle matrilineale samfund i Chewa, hvor gifte mænd spillede en relativt marginal rolle, tilbød Nyau dem et middel til at udøve en balance og skabe solidaritet blandt mænd fra flere landsbyer. Selv i dag sørger medlemmer af Nyau Broderskab for indvielse af unge drenge i voksenalderen og udfører Gule Wamkulu, som efter indvielsen fejrer deres integration i det voksne samfund. Gule Wamkulu finder sted efter julihøsten, men også ved bryllupper, begravelser, og når en høvding tiltræder eller dør. Til disse lejligheder drager Nyau-danserne kostumer og masker lavet af træ og halm, der repræsenterer alle slags skabninger: vilde dyr, spiritus fra de døde, slavehandlere eller nyere figurer som honda eller helikopter. Hver af disse tegn har en unik rolle, ofte skadelig, hvilket illustrerer forkastelig adfærd og hjælper med at undervise i moralske og sociale værdier. De udfører dans med ekstraordinær energi, underholdende og skræmmende på samme tid offentligheden ved deres inkarnation af åndernes og de døde verden. Gule Wamkulu dateres tilbage til det store Chewa-imperium i det syttende århundrede. På trods af kristne missionærers bestræbelser på at forbyde denne praksis lykkedes det ham at overleve under britisk kolonistil ved at inkorporere nogle aspekter af kristendommen. Så Chewa-mænd er ofte medlemmer af en kristen kirke og et Nyau-samfund på samme tid. Imidlertid mister Gule Wamkulu gradvist sine oprindelige funktioner og betydning, da den har tendens til at blive reduceret til underholdning for turister eller sat i tjeneste for politiske partier.	UNESCO-ark
Makishi-maskeraden	2008	* Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder	Makishi-maskeraden markerer afslutningen på mukanda, et årligt initieringsritual for drenge i alderen otte til tolv. Dette ritual fejres af Vaka Chiyama Cha Mukwamayi-samfund, som Luvale, Chokwe, Luchazi og Mbunda tilhører, folk etableret i provinserne. nordvest og vest Zambia. Det er normalt i starten af ​​den tørre sæson, at unge forlader deres familier for at tilbringe en til tre måneder i en isoleret lejr i bushen. Denne adskillelse fra omverdenen markerer deres symbolske død som børn. Mukanda inkluderer omskæring af indviede, prøvelser af mod og lektioner om deres fremtidige roller som mænd og ægtemænd. Hver får tildelt en maskeret karakter, der ledsager ham gennem hele hans indvielse. Chisaluke repræsenterer en stærk og rig mand, stærk med stor åndelig indflydelse; Mupala, "herre" over mukanda, er en beskyttende ånd udstyret med overnaturlige kræfter; Pwevo, en kvindelig karakter, der symboliserer den ideelle kvinde, er ansvarlig for den musikalske akkompagnement af ritualer og dans. Endelig repræsenterer Makishi ånden fra en afdød forfader, der vendte tilbage til den levende verden for at hjælpe drengene. Slutningen af ​​mukanda fejres med en anerkendelsesceremoni. Hele landsbyen deltager i Makishi-dans og mimedemonstrationer, indtil de nye initiativer kommer ud af lejren for at integrere sig i deres samfund igen som voksne. Mukanda har en pædagogisk funktion, for så vidt som den sikrer overførsel af overlevelsesfærdigheder og viden om natur, seksualitet, religiøs overbevisning og sociale værdier i samfundet. Det varede i flere måneder og var eksistensgrundlaget for Makishi-maskeraden. I dag er det reduceret til en måned for at passe til skolekalenderen. Denne justering, knyttet til de stadig flere anmodninger fra Makishi-dansere om sociale og politiske sammenkomster, risikerer at ændre ritualets oprindelige karakter.	UNESCO-ark
Mooba-dans af Lenje-etniske gruppe i den centrale provins i Zambia	2018	* Scenekunst * viden og praksis vedrørende naturen og universet * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk	Mooba er hoveddansen for Lenje etniske gruppe af centrale provins af Zambia, som har eksisteret siden præ-kolonitiden. Det praktiseres også i dele af provinserne Kobberbælte og Lusaka af mænd og kvinder. Nogle gange sker det, at når dansen når sit højdepunkt, er nogle af de vigtigste dansere besat af forfædres ånder kaldet BaChooba. Det siges, at ånderne på dette tidspunkt fører dansen, tromlenes rytme og sangene. Både mandlige og kvindelige dansere kan besættes af BaChooba-ånder. Kostumeet består af farverige perler, et traditionelt nederdel kaldet Buyombo og klokker, der bæres omkring kalvene. Derudover har hoveddanserne et åndeligt personale kaldet Chimika og en fluesvetter lavet af halen af ​​et dyr. Mooba er beregnet til at distrahere og helbrede, og det bidrager til samfundets åndelige identitet. Med elementet udført på sociale arrangementer åbent for alle, kan børn observere og lære frit, forestillingerne tiltrækker stort publikum på grund af deres underholdende natur. Næsten alle voksne kender moobaen, fordi det er Lenjens hoveddans. Lenje-samfundet har også oprettet grupper, der udfører dans, uanset hvor de inviteres, hvilket fremmer praksis og åbner nye horisonter.	UNESCO-ark
Budima dans	2020	* Scenekunst * Viden og praksis vedrørende naturen og universet * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk	Budima-dansen er en dans af krigere, der udføres hele året af We-folket under højtidelige og åndelige begivenheder, især i anledning af traditionelle ceremonier, begravelsesoptog, bryllupper, indvielsesceremonier, chefinvestitionsceremonier, taksigelsesceremonier, høstfejringer og ritual aktiviteter. Dansere udstyrer sig med forskellige tilbehør: spyd, fløjter, stokke, knobkerier, fløjter, ceremonielle økser, skjolde, horn / trompeter, trommer og rangler. Mænd, kvinder og børn deltager i denne dans. Mænd legemliggør krigere eller soldater, der dygtigt bruger lange spyd, mens de udfører spring. De bevæger sig frem og tilbage i danserkredsen og svinger deres spyd i bevægelser, der fremkalder krig. Andre spiller på trompet eller fløjte, instrumenter med en note lavet af antilopehorn og synger. Atter andre slår trommer, store og små. Kvinder bærer perlekæde og armbånd samt rasler på deres fødder. De synger i kor og danser kraftigt. Unge mennesker tilegner sig viden og færdigheder relateret til elementet gennem observation og praksis. Under indvielsesceremonier lærer de også om vigtigheden af ​​denne dans, hvordan man udfører den, og hvordan man laver bestemte instrumenter. Budima-dansen er en samlende faktor for medlemmerne af de berørte samfund, som er meget stolte af den, og som til enhver tid kan deltage i danserne.	UNESCO-ark

Register over bedste beskyttelsespraksis

Zambia har ikke en praksis, der er angivet i Registeret for bedste beskyttelsespraksis.

Liste over nødsikkerhedskopier

Zambia har ikke en praksis på nødbeskyttelseslisten.