Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv til Malawi.
Forstå
Landet har seks praksis opført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv Fra UNESCO.
Ingen yderligere praksis er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur "Eller på"liste over nødsikkerhedskopier ».
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Gule Wamkulu Bemærk Malawi deler denne praksis med Mozambique og Zambia. | 2008 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder | Gule Wamkulu var en hemmelig kult bestående af en rituel dans udført blandt Chewa i Malawi, i Zambia og kl Mozambique. Han blev henrettet af medlemmer af Nyau Brotherhood, et hemmeligt samfund af indviede mænd. I det traditionelle matrilineale samfund i Chewa, hvor gifte mænd spillede en relativt marginal rolle, tilbød Nyau dem et middel til at udøve en balance og skabe solidaritet blandt mænd fra flere landsbyer. Selv i dag sørger medlemmer af Nyau Broderskab for indvielse af unge drenge i voksenalderen og udfører Gule Wamkulu, som efter indvielsen fejrer deres integration i det voksne samfund. Gule Wamkulu finder sted efter julihøsten, men også ved bryllupper, begravelser, og når en høvding tiltræder eller dør. Til disse lejligheder drager Nyau-danserne kostumer og masker lavet af træ og halm, der repræsenterer alle slags skabninger: vilde dyr, spiritus fra de døde, slavehandlere eller nyere figurer som honda eller helikopter. Hver af disse tegn har en unik rolle, ofte skadelig, hvilket illustrerer forkastelig adfærd og hjælper med at undervise i moralske og sociale værdier. De udfører dans med ekstraordinær energi, underholdende og skræmmende på samme tid offentligheden ved deres inkarnation af åndernes og de døde verden. Gule Wamkulu dateres tilbage til det store Chewa-imperium i det syttende århundrede. På trods af kristne missionærers bestræbelser på at forbyde denne praksis lykkedes det ham at overleve under britisk kolonistil ved at inkorporere nogle aspekter af kristendommen. Så Chewa-mænd er ofte medlemmer af en kristen kirke og et Nyau-samfund på samme tid. Imidlertid mister Gule Wamkulu gradvist sine oprindelige funktioner og betydning, da den har tendens til at blive reduceret til underholdning for turister eller sat i tjeneste for politiske partier. |  |
| Vimbuza, helbredende dans | 2008 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder | Vimbuza er en meget populær helbredende dans blandt Tumbuka, en etnisk gruppe, der bor i det nordlige Malawi. Dette er en vigtig manifestation af Ng'oma, en helbredende tradition spredt over Bantu Afrika. Ng'oma, der betyder "tromler af lidelse", er af betydelig historisk betydning og er på trods af flere forsøg på undertrykkelse en grundlæggende del af de oprindelige sundhedssystemer. De fleste af patienterne er kvinder med forskellige former for psykisk sygdom. De behandles i flere uger, endda måneder, af berømte healere, der indgiver dem i deres temphiri, et landsbyhus, der er forbeholdt syge. Når diagnosen er stillet, gennemgår patienter et helingsritual. Til dette formål danner kvinderne og børnene i landsbyen en cirkel omkring patienten, der langsomt går ind i en transe og synger sange for at påkalde de hjælpende ånder. De eneste mænd, der deltager i ritualet, er de musikere, der spiller tromlerytmer, der er specifikke for hver ånd, og i nogle tilfælde healeren. Kombinationen af sang og slag af trommer skaber en ærefrygtindgydende atmosfære samt et specielt rum, hvor patienter kan "danse deres sygdom". Det kontinuerligt berigede repertoire af sange og rytmer og dansens virtuositet deltager i den rige arv fra Tumbuka. Vimbuza-helbredelsesritualet udviklede sig i midten af det nittende århundrede som en måde at overvinde den traumatiske oplevelse af undertrykkelse på. Derefter udviklede det sig til en helbredende dans under britisk besættelse, men forbudt af kristne missionærer. Besiddelse af ånderne i Vimbuza tillod folk at udtrykke deres psykologiske problemer (eller plager) på måder, der blev accepteret og forstået af resten af samfundet. For Tumbuka har Vimbuza en kunstnerisk værdi og en terapeutisk funktion, der supplerer andre former for medicinsk behandling. Det praktiseres stadig i landdistrikterne, hvor Tumbuku bor og fortsætter med at lide forbud mod kristne kirker og moderne medicin. |  |
| Den tchopa, offerdans af Lomwe i det sydlige Malawi | 2014 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder | Tchopa-dans er en scenekunst, der praktiseres i Lomwe-samfundene i sydøstlige Malawi. Denne dans udføres typisk på festivaler efter gode høst og vellykkede jagtekspeditioner samt tilbud til forfædres ånder efter katastrofer som tørke og skadedyr. Tchopa kræver speciel viden og dygtighed inden for dans og sang og bruger trommer i tre forskellige størrelser. Det udføres af tyve til tredive dansere, der danser i en cirkel og krydser hinanden. Nogle dansere bærer poser, der indeholder landbrugsredskaber, dyreskind, dukker, jagtudstyr og gamle køkkenredskaber på ryggen. Hver landsbechef har en lille gruppe tchopa-dansere. Mens det oprindeligt blev praktiseret af ældre mænd og kvinder i Lomwe-samfundet, der er dets bærere, praktikere og hovedforældre, praktiseres tchopa nu i stigende grad af børn. Den viden og de færdigheder, der er nødvendige for denne dans, overføres under træningspaserne og lejlighedsvise forestillinger. Andre nøgleroller i gruppen er dansedragtemagere og trommeslagere, whistlere og dansere. Tchopa-dansen styrker den sociale samhørighed i Lomwe-samfund, da medlemmer hjælper hinanden, når det er nødvendigt, for eksempel i tilfælde af sygdom eller dødsfald, eller hjælper praktikere overvældet med arbejde på marken ved at oprette et fælles arbejde. |  |
| Malawis nsima, kulinariske tradition | 2017 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Nsima, en kulinarisk tradition i Malawi, henviser enten til et sæt elementer, der er en del af en malawisk kulinarisk tradition, eller til en unik ingrediens, der anvendes inden for rammerne af den samme tradition, en slags tyk grød, der generelt fremstilles med majsmel . Processen med at fremstille nsima kræver specifik viden, fra reduktion af majs til mel til udvælgelse, tilberedning og forbrug af alle fødevarer, der serveres på siden. Måltider styres af forskellige skikke, som for eksempel gør det muligt at regulere overskydende gluttony og fremme renlighed såvel som samhørighed. Dyrkning, opbevaring, forarbejdning og forberedelse af majs, hvorfra nsima er fremstillet, er knyttet til den malawiske livsstil. Deling af nsima er også en kollektiv skik i familier, som fremmer styrkelsen af obligationer. Piger lærer fra en tidlig alder at pund majs eller sigtemel for at forberede nsima, mens unge drenge jager dyr, der vil tjene som ledsagere. Samfundene beskytter elementet gennem dets fortsatte praksis, udgivelse af lærebøger og opskrifter dedikeret til nsima, tilrettelæggelse af festivaler og genoplivning af praksis. De fleste restauranter i Malawi har også en menu, der består af nsima. Viden om elementet overføres uformelt mellem voksne og børn samt gennem lærlingeuddannelser og praktikophold. |  |
| Den mwinoghe, glade dans | 2018 | * Scenekunst * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * knowhow relateret til traditionelt håndværk | Mwinoghe er en instrumentaldans udført i tre etniske samfund - sukwa, ndali og bandya - i den nordlige region Malawi. I Chisukwa-dialekten betyder ordet "mwinoghe" bogstaveligt talt "lad os have det sjovt": dansen udføres derfor for at udtrykke glæde og lykke. Inspireret af en ceremoniel dans fra det nærliggende distrikt Karonga kaldet indigala, er mwinoghe en relativt ny dans. Danserne danner to rækker, mændene på den ene side, kvinderne på den anden, og ligene bølger i komplekse trin. Vi synger ikke, den eneste lyd kommer fra de tre trommer, pipen og gruppelederens ordrer. Mwinoghe udføres på sociale begivenheder til underholdningsformål, især på nationale helligdage. Mennesker fra alle samfundslag samles for at være vidne til dansen, som har en samlende funktion mellem de forskellige samfund. Andre traditionelle danse udføres også ved disse lejligheder, så folk kan fejre deres forskellige kulturer sammen. De tilhørende færdigheder og viden overføres hovedsageligt gennem observation af og deltagelse af unge under forestillinger, men øvelsen er også integreret i læseplanerne for grundskole, sekundær og videregående uddannelse. Mwinoghe er meget til stede ved de årlige uafhængighedsfester, og samfund har også oprettet dansegrupper, der optræder ved årlige festivaler og andre lejligheder. |  |
| Kunsten at fremstille og spille mbira / sanza, en traditionel lamellofon i Malawi og Zimbabwe Bemærk Malawi deler denne praksis med Zimbabwe. | 2020 | * Scenekunst * Social praksis, ritualer og festlige begivenheder * Know-how relateret til traditionelt håndværk Mundtlige traditioner og udtryk | Kunsten at fremstille og spille mbira / sanza, en traditionel lamellofon i Malawi og Zimbabwe, spiller en nøglerolle i de involverede samfund. Den grundlæggende mbira / sanza er et instrument lavet af en træplanke, hvortil metalblade er fastgjort. Det er undertiden monteret på en træ kalabas / lydboks. Metalblade, lavet af skehåndtag, cykelhjul eger eller fjederwire, klemmes ved hjælp af tommelfingrene alene eller i kombination med andre fingre. Mbira / sanza udsender en flydende og stødende lyd, der anses for mystisk, fredelig og fortryllende. Musikken i mbira / sanza er også kendetegnet ved dens cykliske natur: hver ny gentagelse af et tema varierer lidt fra den forrige og indeholder mange sammenvævede melodier. Instrumentet kan praktiseres alene eller sammen med andre i en gruppe. Traditionelt finder transmission sted gennem læring inden for familiekredsen. Men i dag overføres praksis også formelt, og kunsten at lave og øve mbira / sanza undervises i nogle skoler. Sangene formidler vigtige budskaber. For eksempel advarer de børn mod dårlig opførsel eller fordømmer negativ adfærd fra medlemmer af samfundet. Musik bruges også til at ledsage beretninger om tidligere begivenheder. Når det praktiseres, fungerer mbira / sanza som et "våben" til at fordømme vold og andre sociale problemer. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
Malawi har ikke en praksis, der er angivet i Register for bedste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhedskopier
Malawi har ikke en praksis på nødsikringslisten.
