Mar Saba - Mar Saba

Klosteret Mar Saba er et græsk-ortodoks kloster i Kidron-dalen mellem Betlehem og Dødt hav i Judæernes ørken. Korrekt kaldes formen på en koloni af eremitmunke Laura udpeget.

baggrund

Det græsk-ortodokse kloster på en klippe over Kidron-dalen mellem Jerusalem og Det Døde Hav blev bygget i det 5. århundrede. og betragtes som en af ​​de vigtigste permanent beboede græsk-ortodokse klostre i Mellemøsten.

historie

Det Hellige Sabas kommer fra Kappadokien i det daværende mindreårige græske Asien, da den atten år gamle munk gik til det hellige land som efterfølgeren til Euthymius den Store, en grundlægger af en bevægelse af asketiske eremitmunke. I år 478 bosatte han sig i en hule, der var angivet af en engel, på en stejl mur over Kidron-dalen, efter fem år lod han flere eremitmunke bosætte sig i nærheden, og den første hulekirke St. Nikolaos blev bygget.

Da dette snart blev for lille, blev den meget større hovedkirke i klosteret bygget under Saint Sabas, som blev indviet til bebudelsen. kirken, der stadig fungerer som hovedkirken i dag, blev bygget i 502 e.Kr. indviet. Efter at St. Sabas døde i 532, blev hans knogler fundet intakte og æret nogle år senere, korsfarerne bragte knoglerne til Rom som relikvier. Efter at St. Sabas dukkede op for det romersk-katolske præster i 1964 og bad om, at hans knogler skulle returneres til klosteret, blev knoglerne returneret til Mar Saba-klosteret i 1965 og begravet i hovedkirken.

Regler for monastisk sameksistens blev etableret af Saint Saba, eremitmunke tilbragte deres liv på den smalle stribe land i klosteret og nærede sig af vand, brød og sandsynligvis produkterne fra klostrets omgivelser. Indtil invasionen af ​​perserne i 614 og araberne i 638 e.Kr. Klostersamfundet oplevede en storhedstid, op til 5.000 munke siges at have boet her (op til 15.000 munke siges at have boet i forskellige klostre og eremiterer i hele ørkenen mellem Betlehem, Jerusalem, Jeriko og Det Døde Hav).

I det 8. århundrede John af Damaskus boede her, andre kendte beboere var Theodor der Sabait og Michael martyren. Indtil korsfarernes ankomst blev messen fejret ifølge den gamle liturgi i Jerusalem, hvorefter den byzantinske ritual blev vedtaget. Ordren for tilbedelse og samling af sange Jerusalemistisk typicon fra klosteret St. Sabas blev grundlaget for ordenen for tilbedelse og klosterorden for de ortodokse kirker og blev senere videreudviklet i Byzantium. Traditionen med den fulde årvågen, natvågen, hvor alle 150 salmer synges hhv. bedt kommer for eksempel fra klosteret.

Efter korsfarernes, mamelukkernes og osmannernes erobring af det hellige land oplevede Laura af St. Sabas ikke nogen yderligere storhedstid, men forblev som det vigtigste kloster i den jødiske ørken. Klostrets liv kunne fortsættes uændret gennem århundrederne, en konstant boblende kilde i den stenede skråning over Kidron forsynede altid munke og pilgrimme med frisk vand. Mange pilgrimme rapporterer om mirakler af helbredelse; en daddelpalme, hvis frugter blev brugt til at hjælpe sterile par, siges at have spiret igen, efter at benene fra St. Sabas blev returneret i 1965.

Munkene i Laura of St. Sabas lever under en streng regel, gudstjenesterne begynder kl. 2-3 om morgenen og varer 6-7 timer, i fastetiden endda 9-10 timer. På hverdage serveres der kun et måltid, kun på lørdage og søndage serveres der to måltider, i fastetiden skal munkene være tilfredse med ikke-tilberedt mad (xerophagia) på grund af reglen om begrænsning til simpel mad anbefalet af St. Sabas, havebrug blev aldrig understreget, og oliven- og citrontræer er de eneste planter i klosterområdet. På grund af legenden om, at St. Sabas var fristet til at spise et æble en gang i fasten, og at han modstod denne fristelse ved at ødelægge æblet og lovede ikke at spise æbler, mens han levede, spiser munkene fra Mar Sabas til i dag ingen æbler.

Bortset fra regnvand fra cisterner og den guddommelige forsyning fra kilden fungerer klosteret helt uden vandforsyning, på samme måde (undtagen byggearbejde) undgår man brugen af ​​elektricitet.

På trods af lejlighedsvis penetrering af giftige slanger og skorpioner fra ørkenen, er munkene altid blevet beskyttet mod skade af sådanne giftige dyr, som de tilskriver guddommelig beskyttelse.

Kontrovers opstod fra offentliggørelsen i 1973 af Morton Smith af et fotografi af et brev fra Clement of Alexandria med henvisning til det hemmelige Markusevangelium. Ægtheden af ​​dette brev er stadig stærkt i tvivl, fordi det originale dokument ikke længere er tilgængeligt for undersøgelse, efter det er blevet overført til det græsk-ortodokse patriarkat.

På samme måde som klostrene på Athos-bjerget bliver Kvinder ingen adgang uddeles til Laura of St. Sabas, kun den udenfor Kvindernes tårn er tilgængelig for kvinder. Således bevares legenden om, at murene i Mar Saba falder, når en kvinde optages i klosteret.

er på vej

Med fly

De fleste rejsende bruger sandsynligvis Tel Aviv lufthavn - Ben Gurion ankomme.

Med tog / bus

Regionen omkring Bethlehem er ikke tilgængelig med jernbane. En måde at komme her med offentlig transport er at tage en minibus fra Betlehem - Ubeidiya, der fører pilgrimme til porten til klosterkomplekset, ellers kan du tage en taxa fra Bethlehem for at komme derhen.

På gaden

Der er grundlæggende tre måder at komme til klosteret eller i nærheden:

Af Betlehem En afmærket, asfalteret vej fører via Ubeidiya fra nord til klosteret. Dette er den nemmeste mulighed, og den tilbydes også af taxachauffører i Bethlehem.

Fra vej nr. 1 (Jerusalem - Jordan-dalen) forgrenes 2 km nord for Almog en 18 km lang asfalteret sporvej, med skiltning "Nabi Musa", der fører til klostrets nærhed.

En smal, asfalteret vej forgrener sig fra vej nr. 90 ved Det Døde Hav ved et kontrolpunkt for den israelske hær til den jødiske bosættelse Mizoke Dragot. Asfalten ender ved bosættelsen. Derfra kan bjergkæden syd for Kidron-dalen (Mar Saba Lookout) nås med terrængående firehjulstræk på grusveje. Fra Lookout kan du tage en sti ned i Kidron-dalen - og efter at have krydset bæk kan du klatre op til klosteret. (Efterlad ikke køretøjet uden opsyn, risiko for, at køretøjet bryder ind!).

Biler med israelske (gule) nummerplader får lov til at komme ind i de palæstinensiske territorier - ellers ville israelere ikke have kørsel fra Jerusalem til Det Døde Hav. Forsikringsdækning for lejebiler findes kun, hvis dette er udtrykkeligt aftalt. Da mange israelere bevæger sig rundt i de palæstinensiske områder med deres biler registreret i Israel, vil der faktisk næppe være nogen problemer, hvis turister gør det samme.

Til fods

En mulighed er at passere via vej 417 Ma'ale Adumim for at komme tæt på bosættelsen Kedar HaYeshana. Fra parkeringspladsen nær indgangen kan du vandre mod sydøst på den røde og hvide markerede piste og derefter mod sydvest på den sort-hvide markerede rute. Langs Kidron-floden, der dræner det ubehandlede spildevand fra Østjerusalem og derfor lugter dårligt, vandrer du på østsiden til broen ved Bir Ibrahim.
En søjle med en græsk - hebraisk - arabisk indskrift angiver, at du er nået til klosterområdet. En bred sti fører på nordsiden højt over Kidron, som er dybt skåret i en malerisk kløft, til klosteret.

Den anden mulighed er adgang fra syd. Over en asfalteret vej, der fører til Al Nabi Musa fra hovedvejen 1Jerusalem - Jeriko går ud, kan køres gennem plateauet i den jødiske ørken i nærheden. Den blå og hvide markerede piste når den sydlige skråning over Kidron dalen, Mar Saba Lookoutefter en afstand på næsten 5 km. Herfra kan du gå ned ad en serpentin gangsti ind i Kidron-dalen og klatre op til klosteret på den modsatte side.

Denne løsning ville tilbyde sig selv, hvis det ikke var for den høje risiko for, at køretøjer brød ind i Judæas ørken af ​​beduiner, der var interesserede i ejendele ... En anden mulighed ville være en lejet motorcykel.

mobilitet

Lokalt bevæger man sig til fods.

Turistattraktioner

Fra Mar Saba Lookout på den sydlige skråning af Kidron-dalen er der en fremragende udsigt over klosterkomplekset.

I klosterkomplekset Laura fra Agios Sabbas eller Mar Saba I århundreder er kun mænd blevet optaget, kvinder blandt pilgrimme skal forblive skuffede udenfor.

• Det er på en bakke overfor indgangen Kvindernes tårn, det Kvindernes tårn er den eneste bygning, der er tilgængelig for kvinder i Mar Saba-klosteret.

Der er i hele klosteret Fotografiforbud!

• Det hele Klosterkompleks, der troner i en ørnerede lige over stupet over Kidron-dalen, er omgivet af en mur. Adgangen er fra nord, hvor vejen fra Bethlehen fører nogle få bøjninger til hovedportalen.
• Fra indgangen på højre side kan du tage en trappe ind i en forplads, her er den sekskantet grav Saint Sabas med en kuppel dækket med kobberplade.
• Det Hovedkirke fra det 6. århundrede, her blev St. Sabas knogler begravet efter hjemkomsten fra Rom. Adgang til hovedkirken, rigt malet med græske fresker, gives normalt kun til besøgende til bøn af munkene.
• i Ossuar med kranierne af tusinder af munke kan man kigge gennem et vindue.
• Man kommer til en via en korridor terrasse før Munkens boligfløj, udsigten her af den grønne Kidron-dal ligner udsigten til græske klostre. Fotografier er tilladt her.

aktiviteter

• Besøg klosteret (for mænd) som et mål for en vandretur. Besøg normalt fra kl. 8 til kl. 16 eller kl. 17, på helligdage eller andre lejligheder, klosteret kan være lukket for besøgende.

butik

• Der sælges ingen souvenirs, hengivne genstande eller andre varer i klosteret.
• det friske, kølige vand, der holdes klar til dem, er en værdsat tjeneste for de besøgende.

køkken

Der er ingen madmuligheder på stedet, mad til vandrere og frem for alt drikkevand til dagsturen i Judæa-ørkenen skal bæres med dig.

indkvartering

Der er ingen overnatning i klosteret, der kan være særlige regler for græsk-ortodokse pilgrimme efter personlig konsultation.

sundhed

Når du vandrer i Judæaørkenen, skal du sørge for at have nok drikkevand og undgå varme sommerdage.

ture

litteratur

• Lauraen af ​​Saint Sabas den hellige i Judæas ørken, pjece udstedt af Mar Saba-klosteret, engl.

Weblinks