Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

intet billede på Wikidata: Tilføj billede bagefter
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GovernorateBeni Suef
Beboere
1.966 (2006)
højde
34 m
ingen turistinformation på Wikidata: Tilføj turistinformation
Beliggenhed
Placeringskort over Egypten
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arabisk:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, en landsby i Mellem Egypten i GovernorateBeni Suef på østbredden af Nils. Landsbyen blev bygget på stedet for det første klosterfundament Anthony den Store.

baggrund

Deir el-Meimuns plan

Beliggenhed

Deir el-Meimun ligger på den østlige side af Nilen. Landsbyen ligger omkring 93 kilometer syd for Kairo og 21 kilometer nord-nordøst for Beni Suef.

Den lokale landsby fik sit navn fra landsbyen 1 el-Meimun på den vestlige side af Nilen. Klosterkirkerne ligger i den vestlige del af landsbyen.

historie

Landsbyen er meget nært beslægtet med St. Anthony den Store, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), patriarken for koptisk kloster. Hans studerende Athanasius den store (omkring 300–373) skrev biografien om sin lærer, the Vita Antonii. Det viser, at Antonius den Store grundlagde to klostre. I begyndelsen af ​​sit monastiske liv boede Antonius afsondret her med vilde dyr i tyve år i et forfaldent kastrum. Stedet blev kaldt "ydre (st) er bjerg" eller "ydre ørken"[1] udpeget. Athanasius beskriver i detaljer Antonys kamp mod dæmoner. Selv efter at han åbnede sit andet kloster, Anthony Kloster i nærheden af Det røde Hav, i vita "indre (st) er bjerg"[2] kaldet, grundlagt, kom han hele tiden tilbage her. Efter hans død blev han begravet i klosteret nær Det Røde Hav. Brugen af ​​et forfaldent kastrum indikerer, at området i nutidens Deir el-Meimun har været brugt til militære formål i det mindste siden romertiden.

De første henvisninger til det lokale kloster stammer fra anden halvdel af 4. og første halvdel af 5. århundrede. Så rapporterede munken og historikeren Sulpicius Severus (363–420 / 425) omkring 420 e.Kr. at hans ven Postumianus (2. halvdel af 4. århundrede) to klostre i St. Antony havde besøgt, hvor Antonys elever stadig boede.[3] Munk og historiker Palladius fra Helenopolis (364 - omkring 430) samt munken og historikeren Rufinus fra Aquileia (omkring 344/345 til 411/412), som havde besøgt klosteret omkring 375, navn i Historia Lausiaca[4] eller i Historia monachorum[5] stedets græske navn Pispir, Πίσπιρ. Rufinus sidestillede også Pispir med det lokale kloster St. Antony.

Imidlertid mangler yderligere rapporter indtil middelalderen. Beskriver i begyndelsen af ​​det 13. århundrede Abū el-Makārim (* før 1160; † efter 1190) klosteret, som han Deir el-Ǧummeiza, Sycamore-klosteret, ‏دير الجميزة, Kalder som følger:

“Klosteret kaldet al-Ǧummaiza kloster ligger på bredden af ​​den velsignede Nil. Der er også et boligtårn, en have, en mølle og en vinpresse. Det ligger i nærheden af ​​Dahrūṭ[6] og indeholder tredive munke op til vores tid. ”Han rapporterer også om munken og kætteren Balūṭus fra dette kloster Anbā Andūna, St. Antony.[7]

Også fra den arabiske historiker el-Maqrīzī (1364–1442) er der en beskrivelse af det lokale kloster på hans klostreliste under nr. 6:

”Klosteret el-Jommeiza er også kendt som klosteret el-Jûd [generøsitetskloster], og bådmændene kalder stedet Jazâir el-deir for klosterøerne, el-Meimun overfor og vest for klosteret el-’Araba; den er bygget i navnet Antonius, der også kaldes Antona; han kom fra Kom og da Diocletianus 'dage sluttede, og martyrium var overstået, ville han i stedet have en gudstjeneste, som ville blive tilbudt til en lige eller lignende løn [d. H. martyrium] ført. Så han helligede sig til Guds tjeneste og var den første til at indføre kloster blandt kristne i stedet for martyrium; han fastede 40 dage og nætter uden at tage mad eller drikke, mens han stadig vågnede nætterne, og det gjorde han i den store faste hvert år. "(oversættelse efter Wüstenfeld)[7][8]

Imidlertid læres der intet om mulige kirker i klosteret. Fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede rejste forskellige europæere til dette kloster og offentliggjorde korte rapporter. De omfattede det franske leder af klosteret, Ogier d'Anglure (d. 1506)[9], den franske rejsende Jean Coppin (1615–1690), som turnerede Egypten mellem 1638 og 1646,[10] den Dominikanske Johann Michael Wansleben (1635–1679), der passerede dette sted den 28. september [1672], der kom fra Kairo,[11] den franske jesuit Claude Sicard (1677–1726)[12], den engelske rejseskribent Richard Pococke (1704–1765), som turnerede i Mellemøsten inklusive Egypten fra 1737–1741,[13] og den danske søofficer og opdagelsesrejsende Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Først siden anden halvdel af det 19. århundrede har der været beskrivelser af kirkerne af John Louis Petit[15] og af Greville J. Chester[16]. De er vigtige, fordi især Antonius-kirken blev grundigt genopbygget i det 20. århundrede. Gabriele Giamberardini præsenterede den hidtil mest detaljerede beskrivelse i 1957. I 1980 offentliggjorde Sameh Adli også grundplanen for kirkerne.[17]

Tilbedelse af helgener

Ud over St. Antonios den Store bliver også rytterhelgen her Philopater Merkurius tilbedt af egypterne også Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „far til to sværd", Hedder. Kviksølv blev født omkring 225 e.Kr. i Kappadokien født i Lilleasien. Hans far, en romersk embedsmand, kom fra Sketic ørken. Hans forældre blev kristne og fik også deres søn døbt. I en alder af 17 sluttede han sig til den romerske hær. Som monteret sværdmand udmærker han sig især i kampen mod perserne. Det siges, at ærkeenglen Michael præsenterede ham for et andet, guddommeligt sværd for sin kamp mod en overdreven hær af Berbers, som han kunne forsvare Rom med. Dette tiltrak både den romerske kejsers opmærksomhed Decius (Regerer 249-251), men også andres misundelse. Kviksølv blev afsløret som kristen, og da han nægtede at ofre til gudinden Artemis, blev han tortureret i Cæsarea i Kappadokien og halshugget den 4. december 250. Ifølge tradition siges Mercury at være kommet fra himlen efter sin død og den romerske kejser Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) dræbt med en lans, mens han kæmpede med perserne.

Relikvier fra denne helgen findes også i St. Kloster Kviksølv i Det gamle Kairo holdt. Helgenen mindes årligt den 25. Hathor (4. december), dagen for hans martyrium.

er på vej

På gaden

Der er flere måder at komme hertil. For det første kan du gå direkte over Beni Suef ankomme. Du krydser Nilen over Beni-Suef-Nil-broen og efter 1,5 kilometer i sydvestlig retning kommer du til en rundkørsel, hvorfra du går mod nordøst 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ Ø forgrener sig. Efter 25 kilometer når du Deir el-Meimun.

Alternativt kan du bruge 2 Nilen bro ved El-Wāsṭā kryds. Tre kilometer bag broen grener man sig af 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ Ø mod syd og efter yderligere 15 kilometer når Deir el-Meimun.

En ankomst er også forbi Kairo tænkelig. Man kan gå over el-Maʿādī og Helwan eller den ydre ringvej og dem, der ankommer ved ørkenens motorvej. På 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ Ø hvis du drejer mod vest fra autobahn og fortsætter til Cairo-Aswan Agricultural Road, trunk road 21 via el-Kureimāt,الكريمات, Og så omkring ti kilometer længere sydpå.

Med båd

Der er ingen officielle landingsfaser på bredden af ​​Nilen. Skråninger omkring 600 meter nord for landsbyen fører dog direkte til Nilen.

mobilitet

De fleste kirker er låst. Med hjælp fra landsbyboerne kan vagten med nøglerne findes.

Gaderne er brede nok til at køre til klosteret i bil. Den lille landsby kan udforskes på en gåtur.

Turistattraktioner

Kun kirkerne er tilbage af det tidligere kloster, som begge sandsynligvis blev bygget omkring samme tid i osmannisk tid (fra 1517).[18] Der er ingen beviser for tidligere bygninger. Meinardus nævnte, at den gamle træskærm i St. Anthony året 1264 VEDomkring 1529/1530 AD, havde på.

  • 1  St. Kloster Antony. På den vestlige kant af landsbyen, tæt på Nilen. Indgangen til klosteret er på østsiden. Der er to kirker på klostrets grund, administrationsbygningen med klokketårnet på nordsiden og et bassin til vask af fødder i en gyde mod vest i nord. Nord og syd for kirkerne er der en gårdhave med træer og ly. Nordvest for den større kirke St. Anthony er kirken St. Kviksølv, også kaldet Abu Seifein. Kirkebygningen kan nås via begge kirkers fælles forplads.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Skt. Kirke Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Via indgangen på den nordlige side af den tregangskirke når man forhallen, narthex og derefter kirkeinteriøret. Skibene er adskilt fra hinanden med to murstenesøjler og en søjle i øst. I den nordvestlige del af kirken fører en trappe til galleriet. Kirken blev bygget over hulen i St. Anthony, hvor St. Antonius boede, før klosteret blev grundlagt, og som nu ligger i den sydlige gang og er omgivet af et moderne træ gelænder. En tidligere grav blev sandsynligvis brugt til denne hule. Det er 0,8 meter bredt, 1,75 meter langt og ca. 2 meter dybt. Et ikon for denne helgen blev placeret på den sydlige mur i området omkring denne hule. Kirken har to hotspots, nemlig i nord for ærkeenglen Michael og i midten for St. Antony. Døbefonten er til højre. Dagens skærmvæg er moderne. Umiddelbart foran er der en tværgående hall, Chūruṣ. Tidligere skærmvægge blev oprettet på den sydlige og vestlige væg. Skærmvæggen fra 1264 VED men er ikke inkluderet. Kirken har et omgivende trægalleri. Midt i skibet er der en udekoreret kuppel.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Abu Seifein kirke (‏كنيسة أبو سيفين‎, Skt. Kirke Kviksølv). Indgangen til denne kirke er på østsiden. Murværkets facade er upudset. Før man går ind i selve kirken på sydsiden, møder man en tidligere port med en jerndørklapper i en vestibule. Kirken ser ældre ud end St. Anthony, skønt de begge sandsynligvis blev rejst omkring samme tid. Men kirken Abu Seifein er stadig stort set i sin oprindelige tilstand. Stenskærmen, foran hvilken der er en anden træskille, adskiller det tregangs kirkeinteriør fra det hellige. En massiv søjle og en massiv søjle adskiller skibene. Foran helligdommen er der en kuppel med flere krydsrepræsentationer, hvor vinduer er udlejet. Døbestedet er i højre midtergang.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Kumme til vask af fødder. Puljen er placeret på nordsiden af ​​klosteret og er indhegnet med en metalgitter.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

aktiviteter

I kirken St. Anthony, gudstjenester udføres.

butik

køkken

Restauranter findes i Beni Suef.

indkvartering

Indkvartering kan findes i Beni Suef.

ture

Besøg af dette kloster kan gøres med Nunnery of St. Jomfru på Beni Suef Opret forbindelse. Også et besøg i byen Nāṣir, tidligere Būsch, passer tematisk, fordi grenene til de to Rødehavsklostre er placeret her.

litteratur

  • Vita Antonius den store:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [oversætter]; Mertel, Hans [overs.]: Udvalgte skrifter fra St. Athanasius Alexandrinus; Bind 2: Mod hedningerne; Om inkarnationen; Livet af Saint Anthony ; Livet i Saint Pachomius. Kempten [og andre]: Kösel, 1917, Kirkens fædres bibliotek: [Række 1]; 31, S. 687-776.
  • Referencebøger:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. I:Kristent koptisk Egypten i arabisk tid; Bind 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Supplementer til Tübingen-atlaset i Mellemøsten: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Kristent Egypten, gammelt og moderne. Kairo: American University at Cairo Press, 1977 (2. udgave), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Den koptiske encyklopædi; Bind 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 838 f.
  • Kirkens beskrivelse:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Genoptryk 2000.
    • Grossmann, Peter: Middelalderlige Longhouse Dome-kirker og beslægtede typer i Øvre Egypten: en undersøgelse af middelalderlige kirkekonstruktion i Egypten. Glückstadt: Augustine, 1982, Afhandlinger fra det tyske arkæologiske institut, Cairo / Coptic Series; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , S. 178-180.
    • Adli, Sameh: Flere kirker i Øvre Egypten. I:Kommunikation fra det tyske arkæologiske institut, Cairo Department (MDAIK), ISSN0342-1279Vol.36 (1980), S. 1–14, paneler 1–9, især s. 5–7, paneler 5.a, 7 f. Med kirkens grundplan.

Weblinks

  • Koptisk Synaxarium (Martyrologium) til 25. Hathor (Koptisk-ortodokse kirkens netværk)

Individuelle beviser

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Kapitel 12-14, 51, 61, 73, 89 og 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Kapitel 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialog I, § XVII. F.eks. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Red.): Sulpicius Severus 'skrifter om St. Martinus ; St. Vincent de Lerins Commonitorium; Sankt Benedikts monastiske styre. Kempten [og andre]: Kösel, 1914, Kirkens fædres bibliotek: [Række 1]; 20.. Kapitel 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Kapitel 21. F.eks. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [overs.]: Palladius fra Helenopolis De hellige fædres liv. Kempten [og andre]: Kösel, 1912, Kirkens fædres bibliotek; 5. Kapitel 21: Eulogius og den lamme.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Kirkens historie), Bog 11, § 8. F.eks. Rufinus ; Mommsen, Theodor [overs.] ; Schwartz, Eduard (Red.): Eusebius arbejder; Kirkens historie. Leipzig: Hinrichs, 1908, De græske kristne forfattere i de første tre århundreder; 9.2. Rufinus navngiver munkene Poemen og Joseph i Pispir på Antonius-bjerget.
  6. ↑Placeringen kan være forkert, fordi landsbyen ligger på vestsiden af ​​Nilen nær el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Overs.); Butler, Alfred J [oshua]: Kirkerne og klostrene i Egypten og nogle nabolande tilskrives Abû Sâliḥ, den armenske. Oxford: Clarendon Press, 1895, S. 163 f., 306 (klosterregister for el-Maqrīzī). Forskellige genoptryk, f.eks. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [overs.]: Macrizi's historie om kopierne: fra manuskripterne om Gotha og Wien. Goettingen: Dieterich, 184587, s.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ' ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Red.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Paris: Didot, 1878, S. 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Red.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4. plads204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677294. — Vansleb, F [ather]: Den nuværende tilstand af Egypten: eller, en ny relation til en sen rejse ind i kongeriget, udført i årene 1672 og 1673. London: John Starkey, 1678178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Red.): Oeuvres; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d'archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 8375, s.
  13. ↑Pococke, Richard: En beskrivelse af øst og nogle andre lande; Bind det første: Observationer om Egypten. London: W. Bowyer, 1743, S. 70.
  14. ↑Nord, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Red.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tome 2. Paris: Didot, 1795, S. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Bemærkninger om middelalderlig arkitektur i øst. I:Den arkæologiske tidsskrift, ISSN0066-5983Vol.23 (1866), S. 1–20, 243–260, især s. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Noter om de koptiske Dayrs af Wady Natrûn og Dayr Antonios i den østlige ørken. I:Den arkæologiske tidsskrift, ISSN0066-5983Vol.30 (1873), S. 105-116, især fra s. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Se litteratur.
  18. ↑Grossmann, Longhouse kuplede kirker, lok. cit.180, s. 180.
Fuld artikelDette er en komplet artikel, som samfundet forestiller sig. Men der er altid noget at forbedre og frem for alt at opdatere. Når du har nye oplysninger Vær modig og tilføj og opdater dem.