Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabisk:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Kloster af (St.) fader Samuel Bekenderen", talt: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) eller Deir el-Qalamun (Arabisk:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun kloster", talt: D ig ig-Galamun) er en egyptisk Kloster i Vestlig ørken i guvernementet Beni Suef vest for Gebel el-Qalamūn, cirka 55 kilometer nord-nordvest for Maghāgha væk. Syd for Wādī er-Raiyān det er på den nordlige kant af Wadi el-Muweiliḥ. Fra et historisk synspunkt er klosteret organisatorisk en af ​​klostrene i el-Faiyūm.

baggrund

Klostrets placering

Klosteret St. Samuel Bekenderen i Qalamun eller kort sagt klosteret el-Qalamun ligger på den nordlige kant af dalen Wadi el-Muweiliḥ (også Wadi el-Mouēleḥ, Arabisk:وادي المويلحSyd for Wādī er-Raiyān. Den ca. 20 km lange dal var en del af campingvognsruten mellem el-Minyā og el-Faiyūm. I den østlige del af dalen ligger Qalamun-bjergene (arabisk:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), som har været kendt som et opholdssted for eremitter siden den tidlige kristne tid.

I klostrets område er der de to mest rigelige kilder i denne wadi, nemlig ʿAin es-Samār 120 meter sydøst for klosteret og ʿAin el-Burdi 300 meter fra klosteret. Syd for klosteret er der omfattende marker, haver og marskland.

Betydningen af ​​navnet el-Qalamūn

El-Qalamun (Koptisk: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) stammer sandsynligvis fra det græske ord Κάλαμος, Kalamos, fra. Bag det skjuler siv eller siv, der var til stede i klostrets sumpede omgivelser. Skåret i en vinkel, det kan bruges som et skriveredskab. Men det kan også bruges til at fremstille fletværk.

Klostrets historie

Det Begyndelsen af ​​klosteret strække sig til tiden for forfølgelse af kristne under kejsere Diocletian tilbage i slutningen af ​​det 3. århundrede eller begyndelsen af ​​det 4. århundrede. Som fra et koptisk manuskript om St. Martyrsdom Psote viser, at der på det tidspunkt allerede boede eremitter her i hulerne langs Qalamun-dalen.^[1] Senere, sandsynligvis i det 5. århundrede, blev disse eremitter kendt som Coinobites forenet til et klostersamfund. Fra livshistorien om St. Samuel, som blev skrevet af hans efterfølger Isaac, kan ses, at han stødte på en forladt kirke her og restaurerede kirken og munkenes celler. Han byggede en ny kirke til St. Jomfru eller udvidet den eksisterende. Den første indkomst blev opnået ved salg af kurvevarer. Klosteret oplevede en betydelig boom. Da Samuel døde i 695 i en alder af 98, boede der allerede omkring 120 munke i klosteret.

Under Samuels levetid, men også i de følgende århundreder, blev klostret plyndret af beduiner flere gange. På trods af vanskelige tider fortsatte klosteret og nåede sin storhedstid ved begyndelsen af ​​det 13. århundrede med 130 munke og tolv kapeller, hvorom historikeren Abu el-Makārim i tradition Abū Ṣāliḥ den armenske rapporteret. En af kirkerne var dedikeret til den hellige jomfru. Klosteret var omgivet af en stor mur med fire defensive tårne ​​og boligtårne ​​og omfattede en stor have ved siden af ​​kapellerne. En munk ved navn Muhna boede i en hule i Gebel el-Qalamun.

Klosteret kan have været i 14. århundrede allerede i tilbagegang. I 1353 var relikviet fra St. Ishkirun overført fra el-Qalamun til Makarius-klosteret i Wadi an-Natrun.^[2]Gabriel V, den 88. patriark og pave i Alexandria (1409–1427), kom fra dette kloster. Indtil den arabiske historikers rapport el-Maqrīzī (1364–1442) er der næppe andre kilder. I hans tid var klosteret stadig beboet. El-Maqrīzī nævnte to af de fire tårne ​​og to fjedre. En temmelig usædvanlig note om klosteret findes i en skattegraverhåndbog fra det 15. århundrede, "Book of Buried Pearls and Valuable Secrets on Hints of Hiding Places, Finds and Treasuries".^[3] Pengene findes i huler.

Man kan kun gætte, hvornår klosteret blev forladt. Dette skete sandsynligvis i det 17. århundrede.^[4]

Den italienske eventyrer Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) var den første, der besøgte Europæere 1819 det i mellemtiden øde kloster og gav en beskrivelse af katakombkirken, dagens krypt.^[5] Han besøgte klosteret på sin returflyvning fra Siwa over el-Baḥrīya til el-Faiyūm. Nogle af skildringerne, som de tolv apostle over en niche, var stadig godt bevarede. Franskmanden Frédéric Cailliaud (1787–1869) nævnte klosteret, men informationen kom fra araberne, der havde rejst med dem.^[6] Efter mere end et halvt århundrede rapporterede den tyske afrikanske opdagelsesrejsende i 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) igen om klosteret. Klosterkabinettet målte 55 × 67 meter, og dets indgang var på sydsiden. Klostermuren og katakombkirken blev bygget af stenblokke, som Schweinfurth dateres til det 17. århundrede. Rester af billeder kan stadig laves i kirken. Han lavede en apsis på begge sider af alteret.^[7] Andre traditioner kommer også fra briterne John Gardner Wilkinson (1797–1875, opholdstilladelse 1825)^[8], fra den britiske kartograf Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, ophold 1899)^[9]af den polske egyptolog Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, ophold 1908)^[10][11] og fra franskmændene KoptologHenri Munier (1884-1945, ophold 1932)^[12].

I 1895 (andre kilder nævner også 1897/1898 eller omkring 1880) blev klosteret åbnet af ærkepresten Ishaq el-Baramusi (d. 1938, arabisk:إسحق البراموسي) Med ti af hans tilhængere, der forlod klosteret Deir el-Baramus i Wadi en-Naṭrūn kom fra genbefolket. Oprindeligt boede de i krypten. De gamle mure fungerede som stenbrud til nye klostermure og bygninger. De byggede inden for det nye klosterkompleks el-Qaṣr Nye bygninger over krypten, der fungerede som receptionslokaler, munkeceller, magasiner, køkkener og bageri. En anden brønd blev gravet eller afdækket i klostrets område i 1899, hvis vand ikke kunne bruges som drikkevand på grund af dets salte smag. Færdiggørelsen af ​​en ny kirke til St. Fader Ishaq og hans discipel og ærkepræst Ibrāhīm levede ikke for at se en jomfru, fordi de døde tidligere. Ved delvis nedrivning af gamle bygninger gik desværre også viden om det gamle kloster tabt.

En arkæologisk undersøgelse af klostret er endnu ikke udført. Den egyptiske egyptolog Ahmed Fakhry (1905–1973) besøgte klosteret i juni 1942 og oktober 1944 og lagde en beskrivelse af krypten, de nye bygninger fra det 19. og 20. århundrede. Århundrede eller stenfragmenterne dekoreret med prydplanter og blomsterblomster.

Der bor i øjeblikket omkring hundrede munke i klosteret, der går i området omkring klosteret.

Livet i St. Samuel

Klostrets navnebror, Samuel Bekenderen (Arabisk:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Engelsk: Samuel Bekenderen), blev født i 597 i landsbyen Tkello (Dakluba) nær byen Pelhip i den nordvestlige del af Nildeltaet. Hans forældre var det antichalcedonian (Miafysitiske) præster Silas (Arselaos), præsten og Cosmiane. I en alder af tolv blev han ordineret til Underdiakon. Han modstod sin families ønske om at gifte sig. Efter hans mors død var han 18 år gammel, hans far Silas havde visionen om, at hans søn en dag ville blive en vigtig munk. Så Silas lod en kirke bygge og gjorde Samuel til en diakon. Da Silas døde fire år senere, flyttede den 22-årige Samuel væk for at leve som munk Makarius Kloster i Wadi en-Naṭrūn (Sketis) at blive.^[13] St. Agathon var hans lærer i tre år, indtil hans død. Det var i dette kloster, han blev ordineret til præst. Samuel levede som en asket og trak sig gentagne gange tilbage til en hule i Qalamun-bjergene.

I 631 sendte den byzantinske katolske patriark af Alexandria, Cyrus, den byzantinske præfekt for den kejserlige kirke i Egypten, en kejserlig udsending til Sketis for at overbevise munkene der fra miafysitisme, troen på, at Kristus kun har en natur, til læren om de to naturens læresætning om Kristus, som dem siden Council of Chalcedony 451 blev betragtet som gyldig i Reich Church. Cyrus var ikke den første, der ønskede at håndhæve doktrinen om den kejserlige kirke, men han forsøgte at gennemføre den med ren vold. Sendebudet fik pisket og tortureret Samuel og hans tilhængere, og Samuel fik et øje trukket ud.

Samme år flygtede Samuel sammen med fire andre munke til en-Naqlūn i det sydlige el-Faiyūm. Lokalsamfundet udvidede hurtigt til 120 munke og mange tilhængere. For at forhindre fangenskaberne af Cyrus forlod Samuel en-Naqlūn via Takinasch og bosatte sig i det lokale kloster i 638 og udvidede det. Samuel blev fanget af Berbers to gange. Den anden fængsel varede i tre år og fulgte ham op Siwa, hvor han mødte ærkepresten John, som også var flygtet fra Sketis. Berbers forsøg på at afholde Samuel fra hans tro mislykkedes. Efter adskillige mirakler udført af Samuel på medlemmer af Berber-stammen løsladt berberne Samuel.

Han døde her i klosteret den 18. december 695. Dette er også hans festdag i det koptiske Synaxarium (martyrologi for den 8. Kiahk).

Angreb på pilgrimme

Klosteret har ramt overskrifterne i de seneste år på grund af to angreb på islamistiske terroristers busser fra koptiske pilgrimme i nærheden af ​​det på vej til klosteret. Under angrebet den 26. maj 2017 nær byen 28.730.751 el-Idwa, ‏العدوة, Kl Maghāgha 28 koptiske kristne blev dræbt og omkring to dusin andre såret. Gerningsmændene siges at have været omkring ti væbnede angribere, der angiveligt kom fra Libyen.^[14][15] I angrebet den 2. november 2018 på omtrent samme sted blev 7 kopter dræbt og 19 andre såret.^[16][17] I begge tilfælde er terrororganisationen "Islamisk stat”Påstod angrebet for sig selv.

er på vej

Klosteret var engang det fjerneste kloster i Egypten. Den nemmeste måde at komme til klosteret i dag er via ørkenmotorvejen Kairo-Asyūṭ. Denne motorvej er let fra Maghāgha, Beni Suef eller el-Faiyūm at række ud. På det vestlige spor, den ene til Asyūṭ, forgrener sig 28.72866530.641508Filial til Samuel kloster1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ Ø en solid skråning til Samuel-klosteret. Denne hældning kan også bruges med en bil. Efter cirka 25 kilometer i nordvestlig retning når du klosteret.

På vej til klosteret kører du gennem ørkenen, hvorfra kalksten og sandsten klipper. Foran klosterområdet krydser du et sumplandskab. På 28.87823730.523099Indgangsport til klosterområdet St. Samuel1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E du møder indgangen til klosterområdet i den sydlige mur. Den efterfølgende fire og en halv kilometer lange piste i nordvestlig retning fører til det indre klosterområde, som i østlig retning, omtrent parallelt med klostrets mur, til klippehulen i St. Samuel.

Alternativt kan man komme til klosteret med en pick-up truck eller terrængående køretøj via en grusvej vest for de to søer i Wādī er-Raiyān, som man følger i syd-sydøst retning.

Klosteret er lukket i fastetiden. Adgang er kun mulig med tilladelse fra klostrets leder. Biskop Bassilios (arabisk:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) klosterhovedet.

mobilitet

Klostrets faciliteter i området med den nye kirke kan nemt nås til fods. Stierne i hele området er dog rummelige, og det er meget nyttigt at have dit eget køretøj. At gå til hulen i St. For at komme til Samuel har du brug for et køretøj. Turen til hulen er kompleks. Den direkte rute fra klosteret til hulen er kun omkring tre og en halv kilometer, men du er nødt til at klatre op i den siltede tidligere klostervæg og passere et sumpet område. Hældningen til hulen begynder bagved i den sydlige mur af klosterområdet.

Turistattraktioner

Store dele af klosterområdet er besat af haver med frugttræer og grøntsager. Det egentlige klosterområde med boligen til munkene er næsten helt nord.

Kirker og institutioner inden for klosteret

Det indre klosterområde er omgivet af en mur, der er omkring fem til seks meter høj. Du kan nå klosteret fra øst. Foran indgangen til klostervæggen er der en 70 meter lang 28.91199830.5081112 ret(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ Ø) på den nordlige side en ny 28.91244730.5079333 tre-skibskirke med to kirketårne ​​og en central kuppel foran alteret. Kirken blev ikke færdig og indviet i 2010. Cirka 300 meter nordvest for denne nye kirke er resterne af det tidligere klosterkompleks og den tidligere klostermur i det fjerne nord.

Nord for kirken St. Jungfrau, hvis kirketårn og kupler tårner over klostrets mur, der er en lille dør til klosteret. Hvis du kommer ind i klosteret og ser kirken St. Hvis du går rundt om Jungfrau mod uret, vil du støde på en 28.91186130.5075834 lille gård(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ Ø). I den nordlige del af gården er indgangen til St. Jungfrau, syd for den på den østlige mur af klosteret, en bygning med nogle munkeceller og i syd gården til el-Qaṣr kaldet del af klosteret med munkenes celler, krypten og kirken St. Misael.

Det 28.91194430.5076015 Skt. Kirke Jomfru er den yngste kirke og blev bygget i 1958 på stedet for en tidligere kirke. Den tredobbelte kirke, cirka 20 meter lang fra vest til øst, er kronet af tolv kupler. I den østlige del af kirken er der tre alterrum for ærkeenglen Michael i nord for St. Jomfru og for St. George. Alterrummet er også kronet af en kuppel. På den nordlige mur er relikvierne fra St. Samuel Bekenderen og hans discipel, St. Apollo, se.

I den sydlige del af gården, på øverste etage, er den, der blev bygget af fader Ishaq i 1905 28.91171930.5076226 Skt. Kirke Misael. Denne kirke med et spidst tag har kun en heikal, der er adskilt fra kirkeindretningen ved en stenskærm. Ikonerne på skærmen er moderne. På dem kan blandt andet Kristus og Maria og over de 12 apostle og repræsentationen af ​​nadveren ses. Portrætterne af St. Ærkeenglen Michael, St. Samuel og opstigningen af ​​St. Jomfru.

Livet i St. Eremitten Misael (arabisk:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddis Mīṣāṣīl as-Sāʾiḥ) er nært beslægtet med klosteret St. Samuel forbandt. På tidspunktet for klostrets hersker Isaac, efterfølgeren til St. Samuel bad den tolv år gamle Misael om at slutte sig til klosteret som munk. Hans far troede ikke længere på Gud, fordi han ikke fik nogen børn. En gammel munk rådede ham til at vende tilbage til den kristne tro. Den nu trofaste far gjorde, som munken fik besked på, og hans kone fødte ham en søn, som de kaldte Misael. I en alder af seks år døde hans forældre, og biskop Athanasius opdragede ham, sendte ham i skole og administrerede fædrearven. I en alder af tolv blev han optaget i klosteret og blev ligesom Samuel betragtet som en praktiserende asket.

Misael forudsagde forekomsten af ​​hungersnød, og klostermesteren skulle ikke være bange for begivenhederne. Da hungersnøden ramte, tog pengesløse landmænd handling mod klosteret, fordi de mistænkte, at der blev oplagret mad her. Soldater var nødt til at gribe ind mod bondenes oprør. Misael talte til den skændende og gik med dem. Han instruerede også lederen af ​​klosteret om at forberede sig på endnu en hungersnød. Et år senere ville en lignende modgang opstå. Denne gang sendte guvernøren soldater for at konfiskere klostrets korn. Kort efter blev disse soldater drevet væk af andre krigere, der identificerede sig som eremitter fra ørkenen, Misael blandt dem. Disse asketikere nægtede nogen belønning.

Misael bad Isaac, leder af klosteret, om at kræve faderarven fra biskop Athanasius for at kunne bruge pengene til at bygge en kirke i hans navn. Kirken blev åbnet den 13. Kiahk i nærværelse af St. Dedikeret til Misael og hans eremit. Misael profeterede over for klosteret Isak, at han, Misael, ville dø det følgende år.

Vest for trappen til el-Qaṣr er den eneste, der stadig eksisterer i dag Forsvars- og boligtårn. Det var tilgængeligt via en vindebro på anden sal. Det stammer sandsynligvis fra det 6. århundrede. Engang var der fire sådanne tårne ​​i klosteret.

I to celler forskellige relikvier er anbragt på den østlige side af gården. I en af 28.9118130.5077087 Celler relikvierne med ligene fra faren Bisada (arabisk:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) og far Dumadius (arabisk:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) holdt. Begge var vigtige munke og bygherrer af Samuel-klosteret efter dets genbefolkning.

I den anden celle er kroppens relikvie, personlige genstande og fotos fra St. Fader Andrāus fra Samuel (arabisk:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddis Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus blev født i 1887 i landsbyen el-Gafādūn (arabisk:الجفادون) Blev født i El-Faschn-distriktet og mistede synet i en alder af tre. I en alder af 13 sendte hans far ham til en gren af ​​Samuel-klosteret, hvor han helligede sig til religiøse studier. I en alder af 22 gik han ind i klosteret. Han levede et liv i lydighed og hengivenhed, fuld af enkelhed og visdom. På trods af sin blindhed formåede han at få vandet fra klosteret godt hver dag. I en nødsituation, da klosteret skulle efterlades, bevogtede han kun klostret i fire måneder kun med brød og saltvand. Han døde den 7. februar 1988 omkring kl. Han siges at have fortsat med at udføre mirakler, selv efter sin død.

Den såkaldte Catacomb Church of St. Samuel er den ældste kirke i klosteret. Det går tilbage til det 5. århundrede. Det er placeret mod vest bag kirken St. Misael og er omgivet på alle sider af munkeceller. Derfor er deres besøg kun muligt for munke og biskopper, der ikke nødvendigvis behøver at tilhøre den koptisk-ortodokse ritual. Krypten er ca. otte meter under det nuværende gulvniveau og består af et forværelse, narthex og skibet. To trin fører til et stenalter, det hellige.

Cave of St. Samuel

Cirka 3,3 kilometer som kragen flyver øst for St. Jungfrau ligger i Gebel el-Qalamūn i en højde af 160 meter, ca. 15 meter under højderyggen på den vestlige side af bjerget 28.91353630.5410538 Cave of St. Samuel Bekenderen(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arabisk:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Bortset fra moderne graffiti har hulen ingen dekoration. Der er kun et alter i hulen. I slutningen af ​​hulen er der en vandtank, der fødes fra regnvand.

For at komme til hulen skal du dreje til højre bag porten til klostrets sydvæg i østlig retning på en skråning, der løber parallelt med klostervæggen. Efter cirka en kilometer forgrener den sig 28.88103630.534423Hældning til hulen i St. Samuel2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E landingsbanen mod nord. Efter ca. 3,5 kilometer når du 28.91177830.5315589 Kloster gård(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) og herfra efter en kilometer i østlig retning hulen i St. Samuel.

aktiviteter

Du kan deltage i gudstjenester uden for fasten.

butik

Souvenirs som billeder og plakater fra den kristne familie og forskellige martyrer og bøger om liturgi og kristendom i Egypten, hovedsagelig på arabisk, kan købes i klosteret.

køkken

indkvartering

Praktisk rådgivning

Der er en postkasse til klosteret i Maghāgha: St. Samuel koptisk-ortodokse kloster, P.O. Boks 1, Maghagha, Minya, Egypten.

Klosteret har ikke en telefonforbindelse. Kun filialen i Kairo kan nås via telefon: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

ture

Et besøg i klosteret kan kombineres med rejsedestinationer i det større område Maghāgha Opret forbindelse.

litteratur

• Klosterets historie og bygninger
  • Meinardus, Otto F. A.: To tusinde års koptisk kristendom. Kairo: American University at Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , S. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Overs.); Butler, Alfred J [oshua]: Kirkerne og klostrene i Egypten og nogle nabolande tilskrives Abû Sâliḥ, den armenske. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, fol. 71.b-72.b; S. 315, nr. 34 i Maqrīzī-klostrets liste. Forskellige genoptryk, f.eks. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Klostret Ḳalamoun. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.46 (1947), S. 63–83, plan, paneler X - XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. I:Kristent koptisk Egypten i arabisk tid; Bind 3: G - L.. Wiesbaden: Reichert, 1985, Supplementer til Tübingen-atlaset i Mellemøsten: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , S. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il fra Qalamun. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Den koptiske encyklopædi; Bind 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 758-760.

• Livet i St. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. I:Revue de l'histoire des religioner, ISSN0035-1423Vol.30 (1894), S. 1-47.
  • Prædikanten Isaac; Alcock, Anthony (overs.): Livet til Samuel af Kalamun. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu'il fra Qalamun, Saint. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Den koptiske encyklopædi; Bind 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , S. 2092 f.

Weblinks

• Helliges liv: Kiakh 8, Koptisk Synaxarium (Martyrologium) den 8. Kiahk (17. december) om klostrets chef Ṣamūʾīl (Koptisk-Ortodokse Kirkens Netværk) død
• Lives of Saints: Kiakh 13, Koptisk Synaxarium (martyrologi) til den 13. Kiahk (22. december) til indvielse af St. Eremits Mīṣāʾīl (koptisk-ortodokse kirkens netværk)

Individuelle beviser