Det buddhisme er det numerisk stærkeste religiøse samfund i Sri Lanka. 70,2% af befolkningen tilstår denne tro, og dens symboler og bygninger er en integreret del af det offentlige liv, ligesom de undertiden meget farverige festivaler og festligheder er.
fra historien
Undervisningen af buddhisme går tilbage til Siddharta Gautama, han blev født omkring 560 f.Kr. I Lumbini i dag Nepal født som søn af prins Suddhodhana fra Shakyas hus. Efter et indledende liv i materiel overflod forlod han sin familie i en alder af 29 år på jagt efter indre opfyldelse. Efter et par år i askese og meditation nåede han oplysning under et Bodhi-træ. Sammen med nogle studerende grundlagde han klosterordrer, vandrede rundt og tilbragte de følgende år med at sprede sin lære. Ifølge regnskaberne fra Mahavamsa Chronicle besøgte han øen Sri Lanka tre gange. Efter at han gik ind i nirvana i en alder af 80 år, blev hans krop kremeret efter sædvane, hans aske og resterne af hans knogler blev delt op af hans disciple og oprindeligt begravet under 8 stupaer. Senere blev disse genåbnet, og relikvierne blev distribueret under det symbolske antal på 84.000 stupaer.
Grundlæggende om undervisning
Fire ædle sandheder
- Ud over glæde inkluderer livet altid lidelse: alderdom, sygdom og død er uundgåelige lidelser.
- Årsagerne til lidelse ligger i lidenskaber, i ønsket om glæde.
- Når årsagerne ophører med at eksistere, ophører lidelsen
- Måden at fjerne lidelse er denne Ottefoldig sti:
- Rigt billede, rigtig holdning, rigtig tale, rigtig handling, rigtigt liv, rigtig stræben, rigtig tænkning, rigtig nedsænkning
Hjælpen tre juveler
- Buddha den oplyste
- Dharma, den undervisning, der fører til oplysning
- Sangha hjælpere på vej (trossamfund, munke)
Udvikling af buddhismen
Umiddelbart efter Gautama Buddhas død (483 f.Kr.) blev et første råd med 500 munke indkaldt; det tjente til at etablere diskurserne og ordensreglerne. Det andet råd blev afholdt omkring 110 år senere, fordi der var tvister inden for kirkesamfundet, og en splittelse udviklede sig til Theravada, Tilhængere af den gamle lære og i Mahayana, Undervisning i den store kirke. Det tredje råd fandt sted i 253 f.Kr. I Paliputra. Det var i regi af kejser Ashoka, der havde konverteret til buddhisme et par år tidligere. Kun ved dette råd tog de Theravada-Buddhists deltager. Målet var at formulere en ensartet buddhistisk lære. Hun endte med at være im TipitakaTre kurve og senere på sproget for første gang Pali skrevet ned.
Buddhismen kommer til Sri Lanka
Et par år efter det tredje råd sendte kejser Ashoka sin søn Mahinda, ledsaget af nogle munke, til Tamrapami, som øen dengang blev kaldt. Der mødtes han nær byen Anuradhapura kongen Devanampiya Tissa. Mahinda formåede at overbevise kongen om Buddhas lære. Han grundlagde kl Mihintale et første buddhistisk kloster. Til sidst bragte Mahinda sin søster Sanghasmitta til øen, hun bragte en udløber af Bodhi-træet, hvorunder Buddha engang havde fundet hans oplysning. Denne udløber var i et tempelkompleks i Anuradhapura plantet og er i dag som Sri Mahabodhi et af de vigtigste helligdomme og samtidig det ældste dokumenterede træ.
Aluvihara og Pali Canon
I det 1. århundrede f.Kr. Pali-kanonen blev kun givet videre mundtligt. På det tidspunkt fandt en tamil invasion sted, den singalesiske konge måtte forlade Anuradhapura og flygtede til Dambulla. De buddhistiske munke så transmission af deres lære i fare og samlet sig i huleklosteret Aluvihara i nærheden Matale, og her blev teksten til denne kanon optaget skriftligt på Ola-ark for første gang. Til dette formål behandles bladene på en Talipot-palme med kokosolie, teksten er ridset og farvet med trækul.
Tandresten kommer til Sri Lanka
Efter at Gautama Buddhas lig blev kremeret, blev dets rester fordelt. Nogle af dem blev snart tildelt særlige evner. Dette inkluderer også den øverste venstre hundetand, som nonne Khema reddede fra bålet. Omkring 330 e.Kr. denne tand var i besiddelse af en indisk konge, som imidlertid blev truet af hinduer. Hans datter Hemamela skjulte tanden i hårklemmen og flygtede til Sri Lanka med sin mand. De singalesiske konger der tog med glæde den mirakuløse tand i deres pleje og viste sig i de følgende år altid at være beskyttere af den hellige tands relikvie. Så de lod et tempel bygge til denne tand i deres bopæl i Anuradhapura. De singalesiske konger blev gentagne gange tvunget til at flygte fra angreb fra sydindiske tamiler, og boligen blev gentagne gange flyttet til en anden by. Der var også tandstempler i Polonnaruwa, i Dambadeniya og andre byer, i øjeblikket er tanden i templet i Kandy husede.
Selv portugiserne lykkedes ikke at ødelægge myten om den hellige tand. Det siges, at da de forsøgte at ødelægge tanden, fangede de en kopi. Det sidste forsøg på at ødelægge tanden var i 1998 under en bombning af Tamilske tigresom beskadigede templet. I mellemtiden er det længe blevet renoveret, den hellige tand er stadig godt beskyttet. Tandhelligdommen i templet åbnes kun tre gange om dagen og på festen for Esala Perahera tandresten er i fokus.
Pilgrimsrejser
Atamasthana
Dette udtryk betegner de otte mest hellige steder, som en buddhist befinder sig i Anuradhapura skulle besøge. Det hævdes undertiden, at dette er de otte steder, som Gautama Buddha selv besøgte i denne by, selvom det ikke er sikkert, at han nogensinde har besøgt øen overhovedet. Uanset hvad det er, er disse otte steder hellige for buddhister:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Hellig Bodhi-træ, ældste træ plantet af mennesker. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupaen var engang mere end 100 m høj.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).et nøgleben af Buddha siges at være et levn i stupaen.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).engang et stort palads, der hviler på 1.600 søjler.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m høj stupa i centrum af et tidligere kloster.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).engang den højeste stupa i verden på over 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa fra det 2. århundrede f.Kr. Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).engang en overdækket stupa.
Solo masthana
Solosmasthana har en lignende betydning, den inkluderer 16 steder, der er hellige for buddhister, og destinationen for pilgrimsrejser. I lighed med Atamasthana var disse steder blevet glemt i løbet af tiden og blev kun brugt i det 19. og 20. århundrede. Århundrede tilbage til destinationen for pilgrimsrejser.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).angiveligt bygget i løbet af Buddhas levetid, i det er en streng af Buddhas hår som en relikvie. Mahiyangana, Uva-provinsen.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).bygget under Buddhas andet besøg på øen. Nagadeepa, Northern Province.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).bygget på det andet besøg, Kelaniya, Western Province.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adams kig, Buddhas venstre fodaftryk, Adams kig, Ratnapura District.
- 13 Batatotalena-hulen (බටදොඹලෙන).Hule, hvor Buddha blev efter sit ophold på Sri Pada. Ratnapura-distriktet.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Buddistisk hellig helligdom og arkæologisk sted i Ampara-distriktet i Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Sydlige provins.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic er en hårlås fra Buddhas tid som prins Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.stedet hvor Mahinda konverterede kongen til buddhisme. Ved Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
De resterende steder Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya og Sri Maha Bodhi er allerede opført i Atamasthana.
Buddhisme i praksis
Buddhistiske templer
Til buddhistiske templer, i Sri Lanka ofte omtalt som Vihara, tilhører flere bygninger, området er ofte omgivet af en mur, tidligere blev det brugt til at beskytte mod vilde dyr.
- Stupa, også Thupa eller Dagoba, for det meste en cirkulær bygning, der står på en firkantet base, indeni er der normalt relikvier. Kun et par stupaer er tilgængelige indeni. De troende går med uret rundt om en stupa.
- Buddha-figur: Ofte er der en Buddha-figur synlig på lang afstand på stedet, som ved sin kropsholdning Asana og deres håndposition Mudra symboliserer et aspekt af undervisningen.
- Hovedhal, benævnt Gedara, Hus, ofte med forhaller. I denne sal er der for det meste større end Buddha-figurer end livet. Der kan også være flere, der kun adskiller sig lidt. Andre billeder eller statuer viser herskere eller beskyttende guder.
- Bønhal: det tjener undervisningen og udøvelsen af tilbedelse. Religionsundervisning gives ofte også til børn.
- Klosterrum: Som regel bor munke i tempelkomplekset og har deres soveværelser og spisestuer i udhus.
- Bodhi træ: I Sri Lanka har mange klostre et Bodhi-træ. Det minder om træet, hvorunder Buddha fandt sin oplysning, og disse Bodhi-træer er afskud af den Jaya Sri Maha Bodhi, der i Anuradhapura er at finde. Bodhi-træer har mange offshoots, hvilket igen kan have mange offshoots.
- Andre bygninger eller rum bruges til at opbevare hellige skrifter.
- Temple elefanter er holdt af flere templer og pragtfuldt dekoreret i en procession eller Perahera Brugt.
- Månesten: For en gangs skyld betyder det ikke den skinnende månefarvede ædelsten, der også forekommer i Sri Lanka, men det halvmåneformede udseende (Sandakada pahana) foran indgangen til et tempel, f.eks. i Anuradhapura blev brugt nogle steder. Disse sten er dekoreret med plante- og dyrepynt.
- Ikke hører direkte til templet, men uundværlige er kiosker med blomster, frugter og andre tilbud
Munke og klosterordrer
I Sri Lanka er der begge buddhistiske munke, kaldet Bhikkusamt nonner Bhikkuni. Som regel kommer de til klosteret i en ung alder, men de har kun lov til at blive medlemmer af ordenen efter endt skole, og i modsætning til andre buddhistiske stater forbliver de normalt indtil slutningen af deres liv. Dette er også relateret til Theravada-buddhismen, som munkene stræber efter Arhat at bryde genfødselscyklussen. Dette kan gøres på meget forskellige måder. Der er munke, der går på pension for at meditere en stor del af deres liv, mens andre aktivt blander sig i landets sociale liv og også forsøger at påvirke den daglige politik ved hjælp af moderne medier, fx med deres egne tv-kanaler.
Under missionsarbejdet i Sri Lanka havde kongedatteren Sanghasmitta allerede grundlagt et nonnekloster, så nonner accepteres her i buddhismen, men de er ikke særlig almindelige.
Beskyttende guder
Faktisk er buddhisme ikke en religion, den kender ikke en almægtig Gud, og derfor er der ingen tilbedelse af en gud i buddhismen. Det er teorien. I praksis kender man i det mindste de fire beskyttende guder i Sri Lanka, altså
- Natha, på samme tid er han legemliggørelsen af bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama eller Skanda, en 12-armet krigsgud, hans bjerg er en påfugl
- Upulvan eller også en udførelsesform for Vishnu
- Pattini, svarer det til den sydindiske gudinde Kannagi
Mindst de sidste tre har deres oprindelse i hinduismen. Andre hinduistiske guder kan også findes i de buddhistiske templer: abeguden Hanuman og Ganesha med sit elefanthoved ses ofte. Dette er ikke en modsætning til buddhismen, guderne er placeret lidt højere end mennesker, har et behageligt liv og behøver ikke at komme ind i nirvana. I templerne kan man ofte finde billeder af disse hinduistiske guder, og nogle gange har de deres egne værelser dedikeret til dem.
Ud over disse beskyttende guder, også på festivalen Esala Perahera i Kandy deltage, der er adskillige guder og dæmoner. De hører til de naturånd, der kaldes Yaksa og er således underlagt velstandsguden og købmændene Kubera. På denne måde kender buddhisterne flere millioner guder.
I den sydøstlige del af Sri Lanka er troen på dæmoner også interessant for turister på en anden måde. Cirka 30 km nord for galde er byen Ambalangoda i midten af Demon land. Der er stadig adskillige maskeudskærere her, der laver deres kunst ikke kun til, at danserne fremkalder dæmoner. De udsmykkede masker findes i næsten alle større souvenirbutikker i området.
Buddhistiske helligdage
Fuldmånen spiller en vigtig rolle, da Buddha fandt sin oplysning på dagen for fuldmånen. Det skal dog bemærkes, at traditionelt fuldmånedagen kun bestemmes ved at observere nymåne og fuldmåne, så der kan være afvigelser fra den astronomiske fuldmåne. På grund af månens faser kan det også ske, at der er to fuldmånedage om en måned, fx den 2. januar 2018 Duruthu Poya, 31. januar er der fuldmåne igen, så hedder det Adhi Duruthu (Adhi = ekstra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| måned | beskrivelse |
|---|---|
| januar | Duruthu Poya |
| februar | Navam Poya |
| marts | Medin Poya |
| April | Bak Poya |
| Kan | Vesak Poya |
| juni | Poson Poya |
| juli | Esala Poya |
| august | Nikini Poya |
| september | Binara Poya |
| oktober | Vap poya |
| november | Il Poya |
| december | Unduvap poya |
Opfør et helligt sted
Dybest set på Sri Lanka går du ikke en tur i byen med strandtøj. Dette gælder især for templer: shorts er absolut malplacerede, skuldrene skal i det mindste være dækket. Hovedbeklædning skal fjernes.
- tag sko af. Du kommer aldrig ind på hellige steder med sko på, selvom det er ruiner, der næppe kan betragtes som hellige. I mange templer af interesse for turister kan du opbevare dine sko mod et gebyr (25 LKR). Ofte er du nødt til at gå over stenplader, som kan blive ret varme. I dette tilfælde er sokker et godt alternativ.
- tager billeder: Du må ikke fotografere folk, der har ryggen vendt mod Buddha eller andre hellige figurer. Selvfølgelig skal troende tages i betragtning.
- Ikke-buddhister forventes normalt at give en lille donation, inden de går ind i et tempel. Ofte er der specielle skibe til dette.
- Det kan ske, at en taxachauffør pludselig stopper ved et tempel og går ud. Bare rolig, efter en kort bøn om en sikker rejse kommer han hurtigt tilbage.
Se også adfærdsregler i artiklen Sri Lanka.
