Aghūrmī - Aghūrmī

Øvre by Aghūrmi
Aghūrmi · ‏أغورمي‎
GovernorateMaṭrūḥ
Beboere
1.486 (2006)
ingen turistinformation på Wikidata: Tilføj turistinformation
Beliggenhed
Kort over Matruh Governorate i Egypten
Lightbluedot.svg
Aghūrmi

Aghurmi (også Aghormy, Arabisk:أغورمي‎, Aghūrmi) er en landsby og et arkæologisk sted øst for byen Siwa. Det er den ældste bosættelse i Siwa og huser Amuns orakeltempel Ammoneion, uden tvivl det vigtigste arkæologiske sted i dalen. I øjeblikket bor der omkring 1.500 mennesker i landsbyen under slottet. Det lokale tempel kan være af ringe betydning i dets strukturelle design, men hans verdenshistorisk Vigtigheden er desto større: her var Alexander den Ældre. Størrelse Guds sønneskab tildelt. Med det kunne han blive konge af Egypten.

baggrund

Den græske historiker Diodorus rapporterer om templet og om Alexanders flytning til Siwa:[1]

”Templet siges at være bygget af den egyptiske Danaus. Guds hellige distrikt grænser op til etiopiernes hjem omkring middag og aften; omkring midnat bor der imidlertid en libysk nomadestamme og Nasamons, der strækker sig ind i det indre af landet. Ammonianerne [indbyggerne i Ammon's oase] bor i landsbyer; men midt i deres land er der et slot, befæstet med en tredobbelt mur. Den første gardinvæg omslutter de gamle herskers palads; den anden kvindegården med lejlighederne til børnene og kvinderne og slægtninge, også befæstningen på pladsen og desuden Guds tempel og den hellige kilde, hvor ofrene til Gud er indviet; den tredje er imidlertid indgivelse af satellitterne [livvagter] og de faste låse til herskerens livvagt. Uden for slottet, ikke langt væk, er der endnu et Ammon-tempel bygget i skyggen af ​​mange store træer. I nærheden af ​​den er der en kilde, der på grund af sin natur kaldes solkilden. "

Da rejsende i slutningen af ​​det 18. og 19. århundrede foretog den hårde ekspedition til Siwa, havde de kun et mål: at besøge Jupiter-Amuns orakeltempel, beskrevet af græske historikere, hvor Alexander den Store var Guds sønner i 311 f.Kr. . Blev tildelt - et vigtigt krav for at være konge (farao) af Egypten i Ptah-templet Memphis at være i stand til.

Aghūrmī er den ældste bosættelse i Siwa-depressionen. Navnet kommer fra en berberdialekt og betyder "landsby". Der er også en anden periode, Shargiehsom kommer fra det arabiske ord Sharqīya, østby.

Det vides ikke, hvor længe landsbyen har eksisteret. Alt vi ved er, at det var i området omkring templet, og at templet dateres tilbage til 570 f.Kr. Var bygget.

I dag bor de cirka 1.500 indbyggere[2] udelukkende uden for Tempelbjerget.

Tempelbjerget

Alexander den Store i Siwa
Da grækerne havde et stort ry i Siwa, blev stedet sandsynligvis ikke tilfældigt valgt som et orakelsted for at legitimere Alexander den Store som Guds søn. Retshistorikerens rapport Callisthenes Omkring toget til Siwa er vi gennem Diodorus[1] overleveret. Alexander rejste med sin hær til Siwa, som han holdt i januar / februar 331 f.Kr. Nået. Undervejs overhalede to hændelser toget, der blev anset for at være forsynet: På den ene side regnede det, efter at vandforsyningen var opbrugt, og to ravne viste vej til Siwa, efter at toget blev adskilt i en voldsom storm. Den offentlige orakeltog blev efterfulgt af en anden optog i Tempelhof i nærværelse af Alexander og en lille del af hans følge. Uden nogen anden konsulterede Alexander oraklet. Senere bekræfter han kun, at svaret var, hvad han ønskede. Selvfølgelig gav han så gaver til templet og præsterne. Efter sin død ønskede Alexander at blive begravet i Siwa-dalen nær sin gudfar Amun.[3] Imidlertid beordrede hans efterfølger, Ptolemaios I, at Alexanders lig skulle være i Alexandria skal begraves. Hans grav er ikke fundet den dag i dag.

Tempelbjerget midt i landsbyen Aghurmi er et 20 til 25 meter højt bjerg af kalksten. Det måler ca. 120 meter i øst-vest og ca. 80 meter i nord-syd retning. Den eneste naturlige adgang er mod syd og fører til et skrånende plateau.

Templet ligger i den vestlige halvdel og når så langt som den nordlige stejle skråning. Vest for templet var oase-kongens palads, som også var ypperstepræst. Desuden var der på bjerget i nordøst dronningens kvindes område og harem, og i syd præstelige lejligheder og soldatkvarterer.

Indtil 1972 blev slot bakken bygget over med moderne adobe huse. Templet blev først eksponeret i 1971/72.

Bygningens historie af templet

Siden da har templet eksisteret, og om det ikke havde en tidligere bygning, vides ikke. Det eneste tidsmæssige bevis, der findes i helligdommen (Holy of Holies) er cartouche af kong Amasis (omkring 470 f.Kr., 26. dynasti). Templet blev bestilt af det egyptiske Amun-præstedømme. Hans brug til at holde det kongelige orakel var allerede planlagt på planlægningsstadiet. Templet blev bygget af græske håndværkere fra Cyrenaica (nordøst Libyen), som kan ses i stilen og værktøjsmærkerne. De lokale beboere havde ikke nogen erfaring med at bygge stenbygninger.

Indvielse og formål med templet

Templet var for guden Amun eller theban Trinity dedikeret til Amun, hans kammerat Mut og deres søn Chons. Amun er orakelguden her. I sin form med en langstrakt fallus er den også fertilitetsguden. Amun blev sidestillet med den romerske gud Jupiter.

Templet var med Amun-templet på 400 meter mod syd Umm ʿUbeida via en processionsgade og dermed kulturelt forbundet.

Forskningshistorie

Oracle i Siwa
En lidt kendt procedure i det gamle Egypten var præstedømmets orakelproces som en form for guddommelig jurisdiktion. Det var i Karnak og Siwa, hvis orakel var relateret til Karnaks. På den ene side var der offentlige processionsorakler her i Siwa mellem Aghūrmī og Umm ʿUbeida blev udført. Da orakelpræsterne spurgte, reagerede den båd, der blev båret, ved at nikke ja eller ryge væk for nej. Privatpersoner kunne kun (have) spørgsmålstegn ved oraklet uden for templet. For konger, præster og høje dignitarier fandt oraklet også sted i gårdene eller salene i templerne. Et særligt træk var det hemmelige kongelige orakel, som kun kunne høres af konger eller deres repræsentanter for lukkede døre. Der var ingen ja-nej-beslutning her, men kongen modtog et skriftligt dekret udarbejdet af præsterne. I tilfældet med Siwa var legitimationen af ​​Alexander den Store den mest betydningsfulde. I Karnak lavede Hatshepsut et orakel om gennemførligheden af ​​hendes puntekspedition[4] og Thutmose IV. hans kampagne mod havfolket[5] at bekræfte.

Tro det eller ej, templet har kun været kendt siden midten af ​​det 19. århundrede. Der var to grunde til dette: på den ene side er der to Amun-templer i kort afstand, den anden i Umm ʿUbeidaPå den anden side forhindrede de lokale beboers fjendtlighed enhver efterforskning indtil 1820.

Selvom britten besøgte George Browne (1768–1813) 1792,[6] den tyske Friedrich Hornemann (1772–1801) forklædt som en islamisk købmand 1798,[7] franskmanden Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] og tyskeren Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] vasken. Men de beskriver alle templet i Umm Ubeida. I 1820 går italieneren ind Bernardino Drovetti (1776-1852) under beskyttelse af egyptiske tropper bakken Aghurmi. Men han opdager ikke templet.

I 1853 opdagede James Hamilton templet Aghurmi.[10] Desværre kender vi kun hans bog om ham, men ingen datoer for hans liv.

Flere tyske og en egyptisk forsker samlet derefter vores viden om Aghurmi. Dette er 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff sammen med Herbert Ricke (1901–1976) og Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) og fra 1980 Klaus P. Kuhlmann. Udforskningen af ​​templet er stadig i gang.[14] I de senere år er der fundet tre grave i templets område, som blev gravet på samme tid som templet blev bygget eller tidligere. Sådanne tempelbegravelser har også været kendt fra Theben siden den tredje overgangsperiode.

er på vej

Stedet er let fra byen Siwa kan nås fra. Følg vejen mod nordøst for Mīdān es-Sūq, markedspladsen for Siwa, i østlig retning forbi Siwa Paradise Hotel. De grønne lanterner på siden af ​​vejen indikerer, at du er på den rigtige vej. Vejen er smal, men den kan også køres med en varevogn eller afhentning.

Turistattraktioner

Sydsiden af ​​Aghurmi Castle Hill
Indgang til Akropolis Aghurmi
Aghurmi-templet
Udsigt over templets helligdom
Helligdommen til templet
Indskrift i templets helligdom
Bosættelsesrester og minaret på slottet
Aghurmi-moskeen
Springvand på slottets bakke

Aghurmis hovedattraktion er naturligvis bjergbjerget. Ved billetkabinen syd for bjerget nær indgangen kan du købe billetter til prisen for LE 25 (pr. 3/2011).

Som i gamle dage kan man nå træporten via en lille stigning. Bag porten fører en trappe til plateauet. Stien fortsætter til den nordlige ende af plateauet. Til højre kan du stadig se nogle huse, der nu er ubeboede. Templet kan allerede ses til venstre. I området til den venstre sydlige ende af stien er Aghurmi-brønden.

Tempelkomplekset er 15 m bredt og 52 m langt, det egentlige tempel 14 m bredt og 22 m langt. Templet blev nået fra syd gennem det åbne forgård. I nord ligger det ca. 8 m høje tempel, som blev bygget af lokal kalksten og delvist drevet ind i den naturlige klippe. Templet havde intet stenloft, snarere var det dækket med halverede palme-kufferter.

Passagerne giver direkte udsigt over helligdommen (det hellige af helligdommen). Portpassagerne lukker øverst med en hul, den forreste passage har også en halv søjle på begge sider. Med undtagelse af det Helligste er templet ellers udsmykket.

Først går du ind i to haller bag hinanden. Den forreste er ca. 7,75 m bred og 4,75 m dyb, den anden 4,50 m dyb. På bagvæggen i anden sal er indgangene til venstre hall, det hellige og en korridor til højre.

Det Helligste er 3,3 m bredt og 6,2 m dybt. Det er den eneste hal med figurative repræsentationer og inskriptioner. På indgangen til venstre kan du se Sethirdis, prinsen af ​​Siwa, de store udlændinge og ørkenens chef. Hans figur er blevet ødelagt, han bar en fjer som et hårpynt, der identificerer ham som en libysk. Han hylder otte guder afbildet på venstre væg. Disse er Amun-Re (Amunrasonther), hans ledsager Mut, Dedun-Amun - en gud ellers kun kendt fra Nubia - den løvehovedede gudinde Tefnut, den ramhovedede Harsaphes - Ihnasiyas hovedgud - igen Mut, ibis- ledede Thoth og hans ledsager Nehemet -awai.

Den højre indgangsvæg viser kongen (farao) Amasis (26. dynasti) med en lavere egyptisk krone, da han tilbyder vin til forskellige guder på højre mur. Disse er Amun-Re, gudinden Mut, en ram-hovede gud med en dobbelt fjerkrone (sandsynligvis Amun eller Harsaphis, Lord of Herakleopolis), Chons (?), To uigenkendelige guddomme, løveguden Miysis (også Mihos, Mahes) og en gudinde med en dobbelt krone.

Formålet med hallen til venstre for helligdommen er ukendt. Måske blev det brugt til at opbevare tempeludstyr.

Korridoren til højre er den virkelig vigtige ting ved Oracle Temple. Den cirka 70 cm brede korridor fortsatte på den nordlige mur af templet og førte til et hemmeligt kammer over det hellige og til et klippekammer. Fra det hemmelige kammer kunne præsterne aflytte, hvad der foregik. Men de talte ikke, talende orakler var ikke almindelige i Egypten. Stenkammeret fungerede som en skrivelse eller arbejdsplads for præsterne.

I den sydlige del af området er der en brønd lavet af stenblokke med en diameter på ca. 2 meter. Fra vest fører en 70 cm bred trappe til brøndakslen i 3,5 m dybde.

Det høje tårn nær indgangen er en minaret. Den tilknyttede moske blev restaureret omkring 2010 og kan også besøges.

Undgå ikke at nyde den fremragende udsigt. I nord kan du se begge begravelsesbakken Gebel el-Mautā samt noget mod vest den gamle bydel Shali. I syd kan du se rækken af ​​bakker Gebel et-Takrūr få øje på.

butik

De har nu også tilpasset sig turister. Tekstiler udbydes til salg, og henna tatoveringer påføres f.eks. På hånden. Hvis du vil stille spørgsmålstegn ved oraklet korrekt, kan du også købe røgelsespinde.

køkken

Der er restauranter i den nærliggende by Siwa. Der er også en lille café ved solen forår ca. 1,5 km væk.

indkvartering

Indkvartering er tilgængelig i den nærliggende by Siwa.

ture

Et besøg i Aghurmi-templet kan sammenlignes med templet i Aghurmi Umm ʿUbeida inklusive tilslutning af solkilden. Man kan også besøge gravhaugen Gebel el-Mautā eller det dobbelte bjerg Gebel et-Takrūr Tilføj.

litteratur

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Den amerikanske Univ. i Kairo Pr., 1973, Egyptens oaser; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Genoptryk), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Arkæologi, historie og kultpraksis i Oracle of Siwa. Mainz: fra Zabern, 1988, Arkæologiske publikationer; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 14–37, fig. 1–14, plader 8–27. Sider 127-137 beskriver Siwa oracle-processen.
  • Bruhn, Kai-Christian: “Intet pragtstempel”: Arkitektur og historie fra templet fra Amasis-tiden på Arūrmī, Siwa-oasen. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arkæologiske publikationer; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individuelle beviser

  1. ↑ 1,01,1Diodorus 〈Siculus〉: Diodors historiske bibliotek på Sicilien oversat af Julius Friedrich Wurm, bind 13. Stuttgart: Slagter, 1838, S. 1633–1636 (17. bog, §§ 49–51, citat fra § 50, s. 1634 f., Alexanderzug § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑Befolkning i henhold til den egyptiske folketælling fra 2006, adgang til 3. juni 2014.
  3. ↑Pompey Trogus i traditionen af ​​Justinus, Uddrag fra Filippinsk historie, Bog 12, § 15, 7, “Til sidst beordrede han, at hans lig blev begravet i Jupiter Ammons tempel”, og Bog 13, § 4, 6, “Og kong Arrhidaios modtog ordren om at lægge Alexander i kroppen i tempel for Jupiter At dømme Ammons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et al.: Dokumenter fra det 18. dynasti: oversættelser til bind 5 - 16. Berlin: akademi, 1984, S. 24-26, nummer 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Dokumenter fra det 18. dynasti: oversættelser til nummer 17-22. Berlin: akademi, 1961, S. 143 f., Nr. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Brownes rejser i Afrika, Egypten og Syrien fra 1792 til 1798. Leipzig [blandt andre], Weimar: Heinsius, Verl. D. Industrielle comptoirs, 1800, S. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Hr. Hornemanns dagbog om sin rejse fra Kairo til Murzuck, hovedstaden i Kongeriget Fessan i Afrika i 1797 og 1798. Weimar: Verl D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, S. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, en Syouah et dans cinq autres oase ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, S. 117 ff., Bind I, 250; Panel tape II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Rejse til templet Jupiter Ammon i den libyske ørken og til Øvre Egypten i 1820 og 1821. Berlin: August Rücker, 1824, S. 85-162, paneler VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Vandringer i Nordafrika. London: Murray, 1856282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Fra Tripoli til Alexandria: Beskrivelse af turen udført på vegne af sr. Majestæt af kongen af ​​Preussen i årene 1868 og 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Gennem den libyske ørken til Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land og mennesker: monografier om geografi; 19.118, fig. 34 (s. 44), fig. 67 (s. 89), fig. 68 (s. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Orakletemplet i Ammon's oase. I:Journal of Egyptian Language and Classical Studies (ZÄS), ISSN0044-216XVol.69 (1933), S. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Ammoneion-projektets foreløbige rapport fra det tyske instituts mission til Siwa-oasen. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.80 (2006), S. 287-297.
Fuld artikelDette er en komplet artikel, som samfundet forestiller sig. Men der er altid noget at forbedre og frem for alt at opdatere. Når du har nye oplysninger Vær modig og tilføj og opdater dem.