Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (også Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿ Ebeida, Ummebêda, Arabisk:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) er et arkæologisk sted ca. 400 meter syd for Aghūrmi eller lige under en kilometer sydøst for byen Siwa. Her er Amun-templet i Umm ʿUbeida, som havde en vigtig funktion som udgangspunkt for det gamle offentlige processionsorakel, der førte til Amun-templet, orakletemplet, i Aghūrmī. Yderligere 900 meter syd er den såkaldte solkilde, også kendt som Cleopatras bad.

baggrund

Da rejsende i slutningen af ​​det 18. og 19. århundrede foretog den hårde ekspedition til Siwa, havde de kun ét mål: Jupiter-Amuns orakeltempel, beskrevet af græske historikere, hvor Alexander den Store var Guds sønner i 311 f.Kr. Blev tildelt - et vigtigt krav for at være konge (farao) af Egypten i Ptah-templet Memphis at være i stand til.

Det virkelige tempel i Aghūrmi men var ukendt indtil 1853. Indtil da blev det antaget, at dette mere tilgængelige tempel var det berømte orakletempel.

Til stedets navn

Det mest almindelige navn er Umm ʿUbeida. Betydningen er ikke sikker. For det første blev det foreslået, at navnet skulle stamme fra Ummu bayḍāʾ til gryde eller hvilested. Bayḍāʾ kunne også være navnet på en “hvid ting” i betydningen ”hvide klippes oprindelsessted”.

Lejlighedsvis kaldes stedet også Umm el-Maʿbad, tempelmor. Dette betyder det sted, hvor der er et tempel.

Bygningshistorie og dedikation

Templet blev bygget af Wenamun (Un-amon), det store ørkenhoved, som hans dødtempel sandsynligvis på tidspunktet for Nectanebo II (30. dynasti). Men det kan også tænkes, at Nektanebos patron kun var fastgjort på grund af en tempeludvidelse.

Amun-Re, som templet er dedikeret til, og som blev afbildet i en kiosk, beskrives som "rådets Herre" og "den store Gud, der bor i oasen". Det er ikke kun i Aghūrmi, men også her tilbedes Amun-Re som en orakelgud. Imidlertid blev templet helliget til Amun i sin ramhovedform, som inkluderer aspektet af guden Osiris, og ikke med aspektet af en fertilitetsgud som i Aghūrmi.

Templet blev bygget af lokal kalksten og alabast. Den rene egyptiske dekoration blev lavet af eksperter fra Nildalen.

Det kan tænkes, at templet var omgivet af en tredobbelt mur, inden for hvilken de præstelige lejligheder var placeret. I 1811 fandt Caillaud et rektangulært tempel, der var 38 meter langt og otte meter bredt. Der var tilsyneladende en portico (forhallen) foran templet. Der blev fundet blokke af alabast i helligdommen. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede lå loftsblokkene stadig på templet.

Indgangsportalen, der stadig var der i det 18. århundrede, er nu forsvundet. Templet blev ramt af et jordskælv i 1811, men store dele af det blev stadig bevaret. Rohlfs fandt begge sidevægge af det indre kapel i 1869. I 1897 blev templet revet ned af militærkommandøren Maḥmūd ʿAzmī for at få sten til politistationen Qaṣr Ḥassūna - det ligger i det, der nu er det begrænsede militære område i den sydlige del af byen Siwa.^[1] Siden da eksisterer den vestlige sidevæg ikke længere. Udseendet, som stadig er synligt i dag, blev først dokumenteret fotografisk i 1898 af den britiske geograf Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Forskningshistorie

I håb om at finde orakletemplet besøgte briterne William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] den tyske Friedrich Hornemann (1772–1801) forklædt som en islamisk købmand 1798,^[5] franskmanden Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] og tyskeren Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] vasken. Browne blev udnævnt til en ruin af lokalbefolkningen tidligt den 10. marts 1792 Birba (Arabisk til tempel), som bestod af et værelse. På væggene var der repræsentationer svarende til en procession og hieroglyffer i tre rækker. Loftet var også dekoreret. Men en af ​​de seks loftbjælker var allerede faldet og brudt. Der var stadig malingsrester nogle steder. Der var de første grafiske traditioner fra Baron von Minutoli. Disse er vigtige, da de er en ret detaljeret beskrivelse af tiden, før templet blev ødelagt.

er på vej

Stedet er let fra byen Siwa kan nås fra. Følg vejen nordøst for Mīdān es-Sūq, markedspladsen for Siwa, i østlig retning forbi Siwa Paradise Hotel til Aghurmi. I den sydlige del af slotshøjen følger du den vestlige af de to stier. Skiltningen er lidt vildledende her.

De grønne lanterne på vejene til Aghurmi indikerer, at du er på den rette vej. Vejen er smal, men den kan også køres med en varevogn eller afhentning.

Turistattraktioner

I dag stikker kun den hellige helliges østlige sidevæg (helligdom) ud Amun-templet til himlen. Muren, der stadig er 6,12 m høj, består af 26 kalkstenblokke, nogle 7 m lange. Indersiden er dekoreret med en hævet basrelief, der stadig viser rester af farvet maleri i grønt og blåt.

Foran denne mur er der flere blokke fra dette tempel, herunder en loftsblok. Besøgsindskrifterne er naturligvis kun nye.

Den øverste del af muren, en række gribbe med udbredte vinger, mangler i dag.

Relieffet viser en række offerscener, hvor bygmesterens tempel, Wenamun, er involveret. En stor inskription med 51 søjler med tekst har overlevet over ofrescenerne. De religiøse inskriptioner beskriver åbningen af ​​mundceremonien for den "fyrstelige bygherre af templet", der er "den store af udlændinge, Wenamun, den velsignede, søn af Nefret-ronpet".^[8] Det er yderst usædvanligt, at en sådan tekst findes i et tempel. Dette betyder, at templet også er Wenamuns gravkapel!

Registeret (billedstrimmel) umiddelbart nedenfor viser syv guddomme og den knælende Wenamun foran den ramhovedede Amun-Re, der sidder i kiosken og hans kone Mut, "Re's øje, himmelens elskerinde". De syv guder til venstre, der stadig bevares i dag, er skiftevis Amun-Re og Mut.

Nedenfor er der afbildet otte guddomme, fra højre mod venstre: en falkhovedet gud, hvoraf kun solskiven har overlevet, skaberguden Atum med en dobbelt krone, luftguden Schu med en fjer, hans kone, løve- ledet Tefnut med en solskive, Seth med en dobbelt krone, jordguden Geb med en øverste egyptisk krone, hans kone, himmelgudinden Nut og en falkhovedet guddom.

Det tredje register viser resterne af tre guddomme, fra venstre mod højre: den falkhovedede Horus med en dobbelt krone - Amun-Re og hans kone Mut stod bestemt foran ham - en løvehovedgudinde, der er udpeget som "Lady of Heaven" - tænkeligt ville f.eks. Være Buto, Mut eller Sachmet - såvel som krone- og skytsgudinden Nechbet med en øvreegyptisk krone. Bag Nechbet stod den ramhovedede skabergud Khnum, som nu er tabt.

Hvis du følger stien ca. 900 meter længere sydpå, når du den såkaldte Solkilde, også kaldet Cleopatras bad eller bedre Cleopatras forår, omgivet af dadelpalmer. Der er forskellige navne blandt de lokale, såsom ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Cleopatra kilde"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Cleopatra bade"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „kilden til solen") Eller ʿAin el-Hammam (عين الحمام‎, „Badekilde“).

Fjederen har en diameter på ca. 20 m og skal være ca. 6 m dyb. Den græske historiker Diodorus rapporterer om en usædvanlig temperaturændring om foråret: det er sejeste ved frokosttid og varmest ved midnat.^[9]

”Nær den [templet Umm ʿUbeida] er en kilde, der på grund af sin natur kaldes solkilden. Det samme vand ændrer sig altid på en mærkelig måde i henhold til timerne på dagen. Ved daggry skyder det lunkent ud; i løbet af morgenen bliver det køligere med timen og er koldt i middagsvarmen; i samme forhold aftager kulden igen mod aften, og når natten begynder, stiger varmen til midnat; fra da af falder det, indtil det er vendt tilbage til det oprindelige niveau ved daggry. "

Derimod fandt Rohlfs i 1869, at vandtemperaturen var konstant 29 ° C hele dagen. Temperaturprofilen beskrevet af Diodor er sandsynligvis et bedrag på grund af den skiftende udetemperatur.Kilden har et relativt lavt saltindhold på 0,16%.^[10]

Lejlighedsvis kan du se mænd og drenge tage et bad. Men om Cleopatra virkelig badede i dette forår, er ret usandsynligt. Selv oprindelsen af ​​navnet "Cleopatra-Bad" er uklar. De gamle historikere taler kun nogensinde om solens kilde. Du kan ikke undgå at se “Cleopatra-badet” som en opfindelse af turister eller rejsebogforfattere.

Et par meter nord for solkilden er der en anden mindre kilde, ʿAin Gūbbā (Arabisk:عين جوبا‎, „Gūbbā kilde"). Puljen er ca. 3 meter i diameter og ca. tre meter dyb. Vandet fra denne kilde føres nordpå via en kanal.

køkken

Der er to små caféer i umiddelbar nærhed af solkilden. På den ene side er det disse Cleopatra Spring Coffee Shop and Restaurant og Titos cafe. Der er flere restauranter i den nærliggende by Siwa.

indkvartering

Indkvartering er tilgængelig i den nærliggende by Siwa.

ture

Et besøg i templet Umm Ubeida kan sammenlignes med templet i Umm Ubeida Aghūrmi Opret forbindelse. Man kan også besøge gravhaugen Gebel el-Mautā eller det dobbelte bjerg Gebel et-Takrūr Tilføj.

litteratur

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Rejse til templet Jupiter Ammon i den libyske ørken og til Øvre Egypten i 1820 og 1821. Berlin: August Rücker, 1824, S. 85–96 (Siwa), s. 96–100 (tempel), s. 101–162 (forklaring på billederne), paneler VII - X.
• Steindorff, Georg: Gennem den libyske ørken til Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land og mennesker: monografier om geografi; 19., S. 120-122, fig. 71 f. (S. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: dens historie og antikviteter. Kairo: Government Press, 1944, De egyptiske ørkener, S. 97-120, paneler XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Den amerikanske Univ. i Kairo Pr., 1973, Egyptens oaser; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Genoptryk), s. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Arkæologi, historie og kultpraksis i Oracle of Siwa. Mainz: fra Zabern, 1988, Arkæologiske publikationer; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 37–41, fig. 14, 15, plader 28–33.

Individuelle beviser