Denne artikel indeholder en liste over praksis, der er anført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Nordmakedonien.
Forstå
Landet har fire fremgangsmåder, der er anført på "repræsentativ liste over immateriel kulturarv "Fra UNESCO og en praksis på"liste over nødsikkerhedskopier ».
Ingen øvelse er inkluderet i "register over bedste praksis til beskyttelse af kultur »
Lister
Repræsentantliste
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 1 Fest for de fyrre hellige martyrer i Chtip | 2013 | sociale praksis, ritualer og festlige begivenheder | Festen for de fyrre hellige martyrer finder sted hvert år den 22. marts og ærer martyrerne for IVe århundrede i byen Sebaste, mens det markerer den første forårsdag. Deltagerne samles på gaderne og pladserne i Shtip og stiger derefter op ad Isars bakke og stopper undervejs ved kirken for at hylde de fyrre hellige martyrer. Ifølge traditionen skal deltagerne under opstigningen hilse på 40 mennesker, de kender, og samle 40 småsten samt 40 mandelblomster eller små grene, der vokser rundt. Når de ankommer til toppen af bakken, fremsætter deltagerne ønsker og kaster 39 småsten i Bregalnica-floden nedenfor. Den resterende sten placeres under puden, inden den sover. Orkestre spiller musik på bakken hele dagen. Feriens ritual videregives af forældre, der stiger op med deres børn eller af ældre familiemedlemmer og venner, der videregiver det til yngre. Denne forårshændelse kræver samarbejde uden personlig interesse blandt mange beboere i alle aldersgrupper, alle samfundslag og alle samfundslag; det tilskynder og fremmer holdånd og solidaritet. Ferien er også en måde at samle de forskellige etniske og religiøse grupper, der lever sammen i Chtip, og dermed opretholder en følelse af at tilhøre byen og dens traditioner. |  |
| 2 Kopatchkata, samfundsdans i landsbyen Dramtche, Pianets | 2014 | Scenekunst | Kopatchkata er en dynamisk og energisk samfundsdans udført af lokale beboere i landsbyen Dramtche i Pianets-regionen. Det udføres ved bryllupper, offentlige sammenkomster og religiøse festivaler af de bedste dansere i landsbyen. Det danses i en halvcirkel ledsaget af trommer, en violin og undertiden en tambura eller sækkepibe. De vigtigste roller er lederne af dansen, der starter den, af den sidste danser og den i midten, der tjener som en søjle, der holder højre og venstre for halvcirklen. Under dansen holder danserne hinanden ved bæltet med krydsede hænder for at sikre deres stabilitet, når bevægelserne accelererer. Dansen begynder med en langsom gangbevægelse, inden den går videre til små, hurtige trin, der accelererer, efterfulgt af et dunkende jorden. Unge mennesker eller nye deltagere lærer denne dans ved at tage den sidste plads i halvcirklen og bevæge sig tættere på fronten, når de skrider frem. For den lokale offentlighed repræsenterer kopatchkata-dansen et symbol på kulturel identitet, ikke kun for samfundet i landsbyen Dramtche, men også for hele regionen Pianets. |  |
| Kulturelle praksis forbundet med 1. marts | 2017 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * viden og praksis vedrørende naturen og universet * knowhow relateret til traditionelt håndværk mundtlige traditioner og udtryk | Kulturelle praksis forbundet med består af traditioner, der overføres fra oldtiden til at fejre begyndelsen af foråret. Hovedpraksis er at fremstille, give og bære en rød og hvid ledning, som derefter løsnes, når det første blomstrende træ, den første svale eller den første stork vises. Nogle andre lokale fremgangsmåder, såsom rensningsaktioner i Republikken Moldova, er også en del af den større ramme om forårets fest. Ledningen anses for at tilbyde symbolsk beskyttelse mod farer som f.eks. Skiftende vejr. Denne praksis garanterer enkeltpersoner, grupper og samfund en sikker passage fra vinter til forår. Alle medlemmer af de berørte samfund deltager, uanset deres alder, og praksis fremmer social samhørighed, udveksling mellem generationerne og interaktioner med naturen, samtidig med at den tilskynder til mangfoldighed og kreativitet. Uformel uddannelse er den hyppigste transmission: i landdistrikter lærer unge piger at lave snore fra ældre kvinder, mens lærlinge også i byområder lærer af lærere og håndværkere end gennem uformel uddannelse. Martenitsa / Martinka / Mărţişor-workshops arrangeret af etnografiske museer giver en anden mulighed for transmission. De berørte samfund deltager aktivt i aktiviteterne med inventar, forskning, dokumentation og promovering af elementet, og mange kulturprojekter med fokus på dets beskyttelse er i gang. |  |
| L'Hıdrellez, foråret festival Bemærk Nordmakedonien deler denne praksis med Kalkun. | 2017 | * social praksis, ritualer og festlige begivenheder * viden og praksis vedrørende naturen og universet | Hvert år den 6. maj fejres Hıdrellez, Spring Festival, som Spring Day eller fornyelsen af naturen. "Hıdrellez" er et navn, der består af "Hıdır" og "İlyas", som menes at betyde beskyttere af land og vand, der hjælper enkeltpersoner, familier og samfund, der har brug for dem. For at fejre denne begivenhed udføres forskellige naturrelaterede ritualer og ceremonier, der bringer trivsel, frugtbarhed og velstand til familien såvel som samfundet og beskytter husdyrene og afgrøderne i det kommende år. Elementet praktiseres af alle deltagere, nemlig familier, børn, unge, voksne, dansere og sangere. Disse ritualer har kulturelle betydninger, der er dybt rodfæstede og giver samfundet en følelse af tilhørsforhold og kulturel identitet, hvilket giver dem mulighed for at styrke deres relationer. De berørte samfund sikrer elementets levedygtighed ved at deltage i Spring Festival hvert år. Massiv deltagelse af enkeltpersoner, grupper og samfund sikres gennem den komplekse organisering af begivenheder på lokalt, regionalt og nationalt niveau. Elementet ses som en væsentlig komponent i de lokale samfunds kulturelle identitet og den tilknyttede viden og færdigheder overføres inden for familier og blandt medlemmer af samfundet gennem mundtlig kommunikation, observation, deltagelse og feedback. |  |
Register over bedste beskyttelsespraksis
Makedonien har ikke en praksis, der er anført i registret over bedste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhedskopier
| Praktisk | År | Domæne | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, herresang til to stemmer i den nederste Polog | 2015 | Scenekunst | To-delt mænds sang i Lower Polog er en traditionel vokal musikalsk form kaldet "glasoechko" karakteristisk for regionen. Sangene udføres i polyfoni, hvor dronen udvikler sig som et kontrapunkt til den dominerende melodiske stemme. De ledsages ofte af en hyrdes fløjte og en sækkepibe. Glasoechko udføres spontant i små grupper på to eller tre til fester, sammenkomster, bryllupper, festmåltider og andre former for social sammenkomst. Udøvelsen af denne musikalske arv repræsenterer et symbol på kulturel identitet for sine bærere, integreret i et multietnisk samfund. Udøverne af denne tradition er kendte og talentfulde sangere, der erhvervede deres viden ved at efterligne deres forgængeres teknikker og færdigheder. Levedygtigheden af to-delt sang i lavere Polog er imidlertid under alvorlig trussel. Antallet af enkeltpersoner og grupper, der praktiserer og transmitterer det, falder hurtigt delvist på grund af den fortsatte udvandring af dets bærere efter borgerkrigskonflikten i 2001. Yngre generationer har meget ringe mulighed for at deltage i opførelser af Glasoechko-sange, og de gamle mener, at interessen er for lav til at garantere deres fortsatte transmission. Der er ingen optagelser af glasoechko-sang og på dette tidspunkt synes traditionen dømt til udryddelse. | |
