| Escape of St. Familie til Egypten هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Den hellige familie på flugt (Church of John the Little in Deir Abu Hinnis) |
Det nye testamente (Mt 2,1–12 ) rapporterede det på det tidspunkt Herodes den Store Magi fra Bethlehem efter den nyfødte konge af jøderne, Jesus fra Nazaret, spurgte at hylde ham. Herodes var bange og søgte efter Jesu liv. På råd fra en engel fra Herren forlod Maria med sit barn og tømreren Joseph Judæa til deres destination Egypten og skulle først efter Herodes død Nazareth at vende tilbage (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Den hellige families ophold i Egypten spiller en vigtig rolle i det religiøse liv for kopterne, de ortodokse kristne i Egypten, og de ser dette som deres historiske arv. Mange af dem går hvert år til store festivaler Mulider (Arabisk:مولد, Maulid / Mūlid, „Fødselsdagsfest“), Til ære for St. Jomfru på stadierne af den hellige families flyvning, også for at døbe deres nyfødte børn. Og muslimer behandler også denne hukommelse med stor respekt.
Da Bibelen ikke er et historisk værk, og årsagen til flyvningen, børnemordet i Betlehem, er af tvivlsom historik, er det svært at afgøre, om flyvningen til Egypten virkelig fandt sted som beskrevet i Bibelen, eller om den fandt sted alle.
baggrund
Temporal miljø
Med Cleopatra VIIs død i 30 f.Kr. Den antikke Egypts ptolemaiske periode sluttede. Fra da af var Egypten en kejserlig romersk provins. Begyndelsen af jødisk kristendom i Egypten omkring tidsskiftet er i mørket. Egypten var et tilflugtssted for forfulgte kristne som efter den romerske ødelæggelse Jerusalem i AD 70. De bosatte sig for det meste i Alexandriamåske i Babylon på. På tidspunktet for St. Familien var Gaius Turranius (7 f.Kr. - 4 e.Kr.) romersk præfekt i Egypten.
Rapporter i Det Nye Testamente
I Det Nye Testamente lærer man om nøglebegivenhederne i Jesu fødsel og hans tidlige barndomsår:
- Proklamation (løfte) om Jesu fødsel, Lk 1,26–38 ,
- Jesu fødsel, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- hyldest til tryllekunstnerne, Mt 2,1–12 ,
- flyvningen til Egypten, Mt 2,13–15 ,
- det Børnemord i Bethlehem, Mt 2,16–18 og
- vender tilbage fra Egypten Mt 2,19–23 .
Jesu fødsel
Med oplysningerne fra Det Nye Testamente, historiografi og astronomi kan året for Jesu fødsel spores tilbage til omkring 7 f.Kr. Bestemme. Da Herodes i 4 f.Kr. Dies, St. Familien vender tilbage efter tre og et halvt år i Egypten. Stjernen, som astrologerne så stige, er med sammenhængen (samme tilsyneladende position) mellem Jupiter og Saturn i år 7 f.Kr. Sammenbragt.
Rekonstruktion af flugtvejen
Det er imidlertid ikke muligt at udlede den hellige families rute fra Det Nye Testamente - dette ville heller ikke være hans opgave - her er Jesu arbejde og hans lære i forgrunden. Så du er nødt til at bruge andre kilder, såsom B. filosofen og den koptiske teolog Otto F. A. Meinardus har gjort:
- På den ene side er der de såkaldte apokryfe ("skjulte") skrifter - disse er skrifter, der ikke tilhører det nye testamentes kanon, men er relateret til det. Disse inkluderer de arabiske og armenske barndomsevangelier, pseudo-Matthew-evangeliet, Thomas-barndomsevangeliet og visionen om Theophilus (23. patriark af Alexandria).
- Prædikener (homilier) fra forskellige præster, som f.eks B. en homilie over Zacharias (Zacharia), biskop af Sacha (7. / 8. århundrede), to homilier af Cyriacus, biskop af Bahnasāog en prædiken tilskrevet Timothy II Aelurus, 26. patriark af Alexandria (d. 477).
- Koptiske og etiopiske synaxaries, dette er beskrivelser af hellige og deres festivaler tildelt en dag.
- Desuden historikere som Maqrizi og Abū el-Makārim (i traditionen med Abu Salih) Informationsskranken.
- Endelig lærer man detaljer om flugtvejen fra mundtlige traditioner.
Det er ikke ualmindeligt, at disse dokumenter ikke kun indeholder historiske data, men også historier om Jesu mirakler. Det skal dog bemærkes, at disse kilder først opstod nogle få hundrede år efter de begivenheder, de rapporterer om. Arkæologiske beviser eller tekstoptegnelser fra tidspunktet for den hellige families flugt ville bestemt være bedre, men de findes ikke, eller de er endnu ikke fundet.
Af Betlehem ins Nildeltaet
Efter invitationen fra en Herrens engel til tømrer Josef om at forlade Judæa (Mt 2,13 ), Maria og hendes barn gik til det, der senere blev kaldt Milk Grotto (arabisk:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) i 1 Betlehem
at amme deres barn. En dråbe af hendes modermælk faldt til jorden og fik klippen til at blive hvid. Så sad Joseph på et æsel, hendes barn holdt hende i armene. Joseph vil ledsage hende sammen med æslet gennem hele sin rejse til Egypten.
De tidligste barndomsafdelinger er i Armensk barndomsevangelium beskrevet. Stien til St. Familien tog dem først til havnebyen 2 Ashkelonhvor de opholdt sig i seks måneder.
Den længere vej over Sinai ins Nildeltaet er næppe attesteret. Det menes, at St. Familien har rejst langs den velkendte campingvognrute. De kom efter 3 Gaza, en dag senere 4 Jenysus (Chan Yūnis) og efter 5 Raphia (Rafaḥ). Efter yderligere to dage opnåede de det Wadi el-ʿArish, den naturlige grænse mellem Palæstina og Egypten. over 6 Rhinocolura (el-ʿArish) nåede familien 7 Ostrakins (i dag øen el-Filūsīyāt) vest for El ʿArish. Deres vej førte dem længere mod vest nær Middelhavskysten 8 Pelusium (el-Faramā) hvor St. Familien blev i flere dage. På landtangen af 9 el-Qanṭara de kom fra Sinai til fastlandet Egypten.
Deres rejse fulgte nu Wadi Eṭ-Ṭumīlāt, hvor Ismailiya-kanalen ligger i dag, i det gamle landskab i Goshen, som i Armensk barndomsevangelium Område af Tanis Hedder. Deres vej førte dem til landsbyerne 10 Pithome (Hieropolis, Fortæl el-Maschūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) til 13 Pi-beseth (Bubastis i den sydøstlige del af dagens Zaqāzīq) til 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Det rapporteres, at hun på vej gennem Goshen St. Familien ledte efter ly i en hule. En drage, der kom ud af hulen, skreg ved synet af Jesusbarnet, faldt til jorden og tilbad barnet. Da Jesus var i stand til at pacificere vilde dyr, sluttede mange vilde dyr sig til St. Familie (Esajas 'profeti, Er en 11,6 ).
Det Koptisk Synaxarium ifølge var Bubastis den første by på deres rejse gennem Nildeltaet. Det Vision af Theophilus rapporterer, at indbyggerne i det tørstige St. Familie nægtede vandet. Efter en mislykket søgning efter en vandkilde trak Jesus et kors på jorden, hvorpå en kilde snart åbnede sig. Vandet er gavnligt for alle - bare ikke for befolkningen i Bubastis.
Længere mod syd, St. Familie byen Bilbeishvor Jesus rejste en død mand. Ifølge Koptiske og etiopiske synaxaries og Zakarias hyldest familien fortsatte deres vej 15 Samannūd væk. I Zakarias hyldest bliver det næste sted 16 el-Burullus hedder. Deres videre vej førte dem til området i 17 Sachahvor Jesus ifølge det koptiske og etiopiske synnaxarie efterlod et fodaftryk i klippen nær Bicha Isous. Fra Terrana, St. Familie på 1 Sketisder blev velsignet af Jesus, så munke skulle bosætte sig her. Så førte det sig frem mod nutidens 18 Kairo.
Af Kairo til Asyūṭ
Det Pseudo-Matthew Evangeliet rapporterer, at St. Familie i 19 På (el-Maṭarīya) nåede deres første sted i Nildalen. Jesus gravede efter en kilde og stak en pind i jorden, hvorfra der opstod et palme, hvorunder Maria hvilede og fodrede med frugterne. Palmetræet findes ikke længere, nutidens sycamore stammer fra 1672. De hvilede næste gang i Cairen-distriktet 20 Harat Zuweilahvor i dag blandt andet St. Jomfruen er placeret. Det siges, at vandet i denne kirkes brønd heler. Hendes videre vej førte hende over 21 Babylon, 22 el-Giza og efter 23 el-Maʿādī. Ved foden af dagens St. Jomfruen fortsatte deres rejse på et sejlskib på Nilen.
Historikeren Abu Salih rapporter om et ophold i kirken el-Martuti, som sandsynligvis var beliggende syd for nutidens Badreschein. Historikeren Maqrizi nævner et palme i 24 Ihnāsyā el-Madīna, hvorunder Maria stoppede. Det antages, at Korans 19. sura henviser til dette ( مَريَم, Maryam, fra vers 23), der rapporterer om Marias smerter ved fødslen.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Ifølge en mundtlig tradition velsignede Jesus en kilde i 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km sydvest for Maghāgha. Deres næste stop var 7 km mod vest 26 Baysus (Deir el-Garnūs). Det etiopisk synaxarium fortæller om en brønd, hvorfra St. Familien drak, og hvem blev brugt her som et nilometer. De nåede 10 km længere sydpå 27 el-Bahnasā. Ifølge traditionen har St. Familien kan få vand fra en brønd, der blev anset for at være løbet tør, og Jesus var i stand til at undervise i alfabetet og dets guddommelige betydning.
De faldt af 28 Kynopolis (el-Qeis) fortsatte deres rejse i båden, og efter ca. 35 km nåede de 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Her forhindrede Jesus en stor kampesten i at falde ned på båden. Derefter sejlede de længere mod syd, indtil de som f.eks. Pseudo-Matthew Evangeliet rapporteret, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) opnået. I byen, hvor der ikke er flere kristne vidnesbyrd i dag, siges billederne af den lokale befolknings afguder at have eksisteret, da St. Familien falder fra hinanden. Den næste dag var Jesus i stand til at helbrede mange beboere for deres lidelser. Derefter St. Familie i flere dage hver 31 Manlau (Mallawī) og 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) hvor Jesus udførte flere mirakler. For eksempel kunne han helbrede en dreng der var besat af djævelen.
Deres vej førte dem videre over det nu tilsluttede Sanabu og over byen 33 Cusae (el-Qūṣīya). De byggede på stedet for nutidens kloster 34 el-Muḥarraq en hytte, hvor de boede i over seks måneder og ti dage. St. kirken Jomfruen anses for at være den ældste i Egypten.
Ifølge en mundtlig tradition er den sydligste station St. Familie omkring 10 km syd for Asyūṭ på stedet for nutidens kloster 35 Durunkahvor St. Familien opholdt sig i en hule. Derefter St. Familie efter Deir el-Muḥarraq tilbage.
Af Mellem Egypten til Nazareth
I mellemtiden døde Herodes, og en Herrens engel drømmer om at fortælle Josef, at de kan vende tilbage til Israels land (Mt 2,19–23 ). I det væsentlige følger de ruten for deres udrejse.
Om Hermopolis magna (el-Ashmunein) nåede dem 36 Deir el-Barschāhvor de er i den såkaldte jomfruhule (arabisk:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) overnattede.
I Det gamle Kairo De overnattede i en hule, hvor krypten fra St. Sergius Church er i dag. På deres kørsel nordpå fortsatte de med at stoppe ind el-Maṭarīya og i 37 Musṭurud (el-Mahamma), hvor St. Familien velsignede en kilde i området for nutidens kirke.
Hendes hjemrejse overtog hende nu 38 Leontopolis (Fortæl el-Yahūdīya), Bilbeis, Wadi eṭ-Ṭumīlāt, landtangen af el-Qanṭara og Gaza. Men de slog sig ikke tilbage i Betlehem, men i 39 Nazareth (Mt 2,22–23 ).
litteratur
- Generelle skildringer af St. Familie:
- : Rejseplanen for den hellige familie i Egypten. I:Studia orientalia christiana: CollectaneaVol.7 (1962), S. 3-44.
- : Den hellige familie i Egypten. Kairo: Det amerikanske universitet i Cairo Press, 2000 (6. udgave), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Om den hellige families flugt i henhold til koptiske traditioner. I:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), bind.38 (199929, 50.
- En del af de apokryfe evangelier, det arabiske barndomsevangelium, Pseudo-Matthew-evangeliet, Thomas barndomsevangelium findes i:
- : Evangelia Infantiae apokryfe; Apokryfe barndomsevangelier. Freiburg et al.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18., ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokryferne: Skjulte bøger i Bibelen. [Aschaffenburg]: Dødvande, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Det armenske evangelium om barndommen findes på engelsk oversættelse: : Det armenske barndomsevangelium: med tre tidlige versioner af Protevangelium of James. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Theophilus vision kan findes som en engelsk oversættelse på: : Woodbrooke Studies: Christian Documents på syrisk, arabisk og Garshūni; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, S. 1-92.
- På prædikener fra Zacharias, biskop af Sacha, Cyriakus, biskop af Bahnasā og Timothy II Aelurus, 26. patriark af Alexandria:
- : Historie om kristen arabisk litteratur; Vol.1: Oversættelserne. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, S. 227-234. Afsnit 55, Flyvningen til Egypten, indeholder korte beskrivelser af Zacharias prædiken, Theophilus 'vision og Cyriacs prædikener.
- Sulaimān, Abd-al-Masīḥ (Red.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. udgave), S. 56–81 (sektion 3, hyldest til Zacharias, på s. 71 ovenfor stedene Samannud og el - Burullus er nævnt), 106–118, 119–139 (afsnit 5 og 6, Homilies of Cyriacus). Oversættelse af titlen: Book of Homilies and Miracles of the Lady, the Virgin Mary.
- : L'homélie sur l'église du Rocher tilskrevet Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 bind.
