Drāʿ Abu en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Udsigt over det arkæologiske sted i den nordlige del af landsbyen

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎ Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎

ingen turistinformation på Wikidata:

Drāʿ Abu en-Nagā

Dra Abu en-Naga (også Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabisk:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) er en landsby og et arkæologisk sted på Nilen vest side i kort afstand fra frugtlandet og syd for landsbyen eṭ-Ṭārif eller nord for ed-Deir el-Baḥrī. Her er flere grave for embedsmænd fra det Nye Kongerige og de utilgængelige grave for konger og dronninger fra det 17. og tidlige 18. dynastier.

baggrund

Pladsplan for Drāʿ Abū en-Nagā

Det Landsby Drāʿ Abū en-Nagā er en af ​​de østligste landsbyer på Theban vestbredden. Det ligger øst for ed-Deir el-Baḥrī. Lige eṭ-Ṭārif er mere østlig. I nærheden af ​​landsbyen er der et af de største gravområder på vestbredden, som også er blevet skånet for moderne udvikling.

Dekoreret med en størrelsesorden på 85 af de rigelige 400 kendte Officielle og private grave kirkegården er ikke kun af stor betydning med hensyn til mængde. Gravene til konger, dronninger og privatpersoner fra det 17. og tidlige 18. dynastier findes også her. Imidlertid kunne denne betydning ikke redde området fra det faktum, at det næppe blev bemærket af både forskere og turister. Kun få enkeltgrave er offentliggjort til dato, og en rumlig og tidsmæssigt sammenhængende undersøgelse mangler stadig.

Den dag i dag dækker store bunker med murbrokker stadig beviser fra 2000 års historie. De kongelige grave fra det 17. dynasti (fra 1650 f.Kr.) er blandt de ældste beviser, og dem fra de store tidlige kristne er blandt de nyeste Deir el-Bachīt klosterkompleksaf det gamle Paulos-kloster (engl. Deir el-Bakhit, Arabisk:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Siden 1991 er området blevet undersøgt af det tyske arkæologiske institut under ledelse af Daniel Polz siden 1994 i samarbejde med University of California.^[1] En af de vigtigste opdagelser var den enorme klippegrav K93.11, som sandsynligvis er graven Amenhotep I. og blev genbrugt under det 20. dynasti af Ramses Night, en ypperstepræst for Amun.^[2] 2001 resterne af adobe-pyramiden og kongens grav Nub-Cheper-Re Intef lokaliseret fra det 17. dynasti.^[3] Siden 2004 er der udført parallelle udgravninger i Deir el-Bachīt-klosteret under ledelse af Günter Burkard og Ina Eichner fra det egyptologiske institut ved universitetet i München. Den 22. marts 2014 blev der fundet flere guldmønter fra det 6. århundrede i klostrets område.^[4]

I 1999 blev der for første gang fundet to grave, Shuroy, TT 13, og Roy, TT 255, stillet til rådighed for besøgende. Amenemopets grav, TT 148, fulgte i 2010.

er på vej

At komme dertil er ret let. Fra billetkontoret - billetten skal også købes her! - ind Sheikh ʿAbd el-Qurna du kører eller går ad asfaltvejen mod nord Kongernes dal. Kort før krydset til dalen fører en kort skråning til 25.73609832.624819Gren til gravene til Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 '10' N.32 ° 37 '29 "E begynder at gå til de østlige grave.

Turistattraktioner

Gravene til denne gruppe ligger en kort afstand væk. Venstre (syd) er Shuroys grav, TT 13 - TT er en forkortelse for Theban Grav, Theban grav - og til højre for Roy, TT 255. Ovenfor er graven til Amenemōpet, som først blev gjort tilgængelig igen i 2010, TT 148. Til venstre for skråningen kan du kigge hurtigt på udgravningsstedet for det tyske arkæologiske institut. Billetten, der kan købes i billetkontoret i Qurna, koster LE 40 for studerende LE 20 (pr. 11/2019).

Fotografering er forbudt i gravene.

Grav af Shuroy, TT 13

Venstre mur i graven: gravherren og hustru tilbeder Maat og Re-Harachte

Grundplan for graven TT 13

Gravet, som først er offentliggjort i dag 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 '14' N.32 ° 37 ′ 27 ″ Ø) tilhører den officielle Schuroy (Shuroy), chef for Amuns tallerkenbærere, og hans kone Wernūfer, der boede i ramessidisk tid. Den består af en smal langsgående hal, der er ved siden af ​​en bred tværgående hall. Repræsentationerne af de to sidevægge i den første hal, som ikke længere er helt bevarede, er arrangeret i to registre (billedstrimler), men desværre ikke fuldstændigt udført, som de foreløbige tegninger ved indgangen og i det nedre register viser.

På afsløringerne af indgang resterne af gravherren og hans kone kan stadig ses i tilbedelse. Den ydre overligger viser afdøde og hans kone foran offerstrukturer og guder i en symmetrisk dobbeltscene.

Det øverste register over venstre væg af lobby viser i foreløbig tegning en portvogter med knive og to gange gravherren og hans kone tilbeder guder. De bageste guder er Maat, retfærdighedsgudinde og solguden Re-Harachte med sin solskive, der sidder i en kiosk. Nedenunder kan du se resterne af en scene, hvor parret sandsynligvis tilbeder guder og kongen og dronningen. Desværre er patronerne tomme. På begge sider er der offerstrukturer mellem ægtefællerne og guderne. På højre væg, i det øverste register, kan du se gravherren eller hans kone tilbede forskellige guddomme i kiosker. I venstre ende er guden Osiris i en kiosk. Guddommene inkluderer også hængende dæmoner. I det nederste register tilbeder parret guderne Maat og Re-Harachte. På bagsiden af ​​hallen er der en Djed-søjle på begge sider af døren, et varighedssymbol til venstre på symbolet mod vest, symbol på de dødes rige og til højre på det østlige , de levende riger. Loftet er dekoreret med farvede kors og bølgede streger på en gul baggrund, men det har ingen indskrift.

Døren til bageste hall viser gravherren og hans kone i foreløbige tegninger på afsløringerne. Hallen har en niche på bagvæggen, der var beregnet til statuen af ​​den afdøde. Den venstre indgangsvæg viser et væld af detaljer arrangeret i fire registre. Ovenfor kan du se gavebærere med grøntsager, herunder den afdøde og hans slægtninge i haven. De to nederste registre er dedikeret til begravelsesprocessionen, som igen inkluderer gavebærere og dansende børn. Til venstre for niche, i to registre, kan du se en præst og sørgende kvinder foran mumien ved mundingsåbningsceremonien og den knælende gravmester foran Hathor-koen i bjergene, dette er gudinden for vest og elskerinde i de dødes rige. Til højre kan du se skriftguden Thoth, sandsynligvis sammen med den afdøde, foran Osiris, Isis og Nephthys og nedenunder en mand, der byder røgelse og vand foran offerstrukturer. På den nordlige mur af indgangen er portrætterede ofre, der klapper i nærværelse af ægteparret ved banketten og det siddende par med blomster.

Roys grav, TT 255

Venstre mur i graven: Amenemopet og hustru tilbeder Nefertum og Maat, Roy og hustru tilbeder Re-Harachte og Hathor

Grundplan for graven TT 255

Graven 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 '15' N.32 ° 37 '29 "E) tilhører Roy, skriveren og domænehovedet for haremhab-kapellet i Amuns tempel, som virkelig var elsket af sin konge, og hans kone Tawi-wai, den største af de modige haremkvinder og Hathor-løftet . Gravet var sandsynligvis også beregnet til hans bror Ahmose-Nefertiri Djehuti, kongeskribent og ypperstepræst for elskerinden i de to lande, og (sandsynligvis) hans kone Buj, sanger for Amun og den største af de modige kvinder. Et andet par er navngivet i en scene, der sandsynligvis var tæt beslægtet med den afdødes familie: Amenemopet, kongeskribent og leder af laderne til begge landes herre og hans søster og kone Mutj, værtinde og sanger fra Amun. Som Roys titel viser, levede de på tidspunktet for kong Haremhab.

Graven har været i det mindste siden Jean-François Champollion (1790-1832) kendt.^[5] Gravet blev først undersøgt grundigt og udgivet af Marcelle Baud og Étienne Drioton før begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Graven består kun af et groft rektangulært, men uregelmæssigt udskåret kammer i klippen. De meget velbevarede malerier på en lyseblå baggrund, som sandsynligvis er blandt de smukkeste af embedsmandens grave, blev påført gipsgipsen. I højre hjørne bag indgangen er begravelsesakslen.

Ved venstre indgangsvæg (1) der er repræsentationer i fire registre: øverst bringer en mand en kalv og to kurve til den afdøde og hans kone, i de næste to registre ser du mænd pløje, og i det laveste register diskuteres hørhøsten. På begge sidevægge Øverst kan du se en frise med dødsguden Anubis som en sjakal, hathoved og indskrifter, der navngiver gravherren og hans kone. Ved venstre væg (2) i nedenstående register i fem scener fra venstre er ovennævnte Amenemopet og hans kone, da de tilbeder Nefertum og Maat, to gange Roy og hans kone, da de tilbeder Re-Harachte og Hathor eller Atum og gudernes enhed , ligesom Roy og hans kone fra Horus til vægten, hvor den afdødes hjerte vejes og findes godt, og da Roy og hans kone fra Harsiese føres til Osiris, Isis og Nephthys. I nedenstående register vises begravelsesprocessionen, som kisteslædetoget, præsterne og de sørgende kvinder tilhører. Målet er den afdødes mumie i den højre ende, som holdes af den døde Anubis gud foran den afdødes gravstele og hans pyramidegrav i bjergene.

På den højre væg (4) der er kun oprettet et register i den øverste halvdel. Det viser en præst med to sørgende, når de indvier ofrene med røgelse og vand foran gravherren, hans kone og to andre kvinder. I den næste scene røg en præst og tilbyder løg til gravherren og hans kone. Indholdet af den sidste scene svarer til den første, men det er stort set tabt i dag.

Ved Bagvæg (5) der er en niche, hvor en stele, der ikke længere er fuldt bevaret, opbevares. I den øverste del af stelen kan du se barken af ​​Re med paret af den afdøde, nedenfor er en salme til solguden Re. Fremstillingerne på bagvæggen har kun overlevet i fragmenter. På begge sider af niche var der skildringer af den elskende gravherre i to registre. Ovenfor var der en dobbelt scene: til venstre så man oprindeligt kong Haremhab og hans kone Mutnedjemet foran Osiris og til højre en konge (Amenophis I) og Ahmose-Nefertiri foran Anubis.

På loftet er der farvede kryds på en hvid og gul baggrund. I midten er der en indskrift med offerformler for den afdøde.

En statue af den knælende Roy, der holder en stele foran sig, hvor der er skrevet en salme til Re, kommer sandsynligvis også fra denne grav. Det blev solgt i 1909 og blev doneret til Metropolitan Museum of Art, New York, i 1917.^[6]

Grav af Amenemōpet, TT 148

Grundplan for graven TT 148

Graven 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ Ø) tilhører Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), der i Ramses IIIs regeringstid. fungerede som Amuns tredje profet og i det 27. år af Ramses 'III-regeringstid. steg til stillingen som ypperstepræst for gudinden Mut i Ischeru. Han bevarede kontoret under Ramses V. I hans grav er hans far Tjanefer, som bar den samme titel, hans mor Nefertari, direktør for Amun-musikgruppen, hans bedsteforældre fra faren, hans svigerforældre, hans koner Tamerit, direktør for Amun-musikgruppen, og Tamit, sanger af Amun, hans søn Usermarenacht, den første modeprofet i Karnak samt hans datter Mutemwia, leder af Amun-musikgruppen og andre familiemedlemmer. Hans far Tjanefer er kendt for sin grav TT 158.

Gravet har været kendt siden første halvdel af det 19. århundrede. Den første europæer var den irske adelsmand i 1817 Somerset Lowry-Corry, 2. Earl Belmore (1774–1841), som det fremgår af rejsebeskrivelser fra hans læge Robert Richardson (1779–1847).^[7] Han blev blandt andet fulgt af. 1825 Britisk egyptolog James Burton (1788–1862), 1828/1829 den italienske egyptolog Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 den tyske Lepsius-ekspedition og andre, men uden at der blev præsenteret en detaljeret publikation. De sidste undersøgelser kommer fra begyndelsen af ​​1990'erne af den tyske egyptolog Friederike Kampp (født 1960)^[8] og mellem 1990 og 2008 af den newzealandske-australske egyptolog Boyo G. Ockinga.

Foran Amenemōpet's grav er der en retsom engang blev lukket i øst af en pylon. Der er en gravaksel i gården og resterne af to søjlebaser lige foran gravindgangen. Grav er T-formet. Det begynder med en bred, lav hal, der efterfølges af den langsgående sal og gravkapellet. Umiddelbart foran kapellet er der en gravgang på begge sider. I venstre passage er der flere gravkamre såvel som gravherrens gravkammer.

Afsløringerne af gravindgangen (1) blev engang mærket, den venstre indeholder stadig tekstrester. De smukkeste repræsentationer følger allerede i den tværgående sal. Det venstre indgangsvæg (2) indeholder repræsentationer i to registre eller billedstrimler. Du kan se en i det øverste register sem-Prest med sin panterhud foran en guddom og ved siden af ​​den gravherre, da han føres til Osiris af skriftguden Thoth. Thoth og Osiris er tabt. I det nedre register støder vi på graveejeren dobbelt så meget sem-Priest hvordan han ofrede til sine bedsteforældre og forældre. Ved venstre smalle mur (3) gravherren og hans kone er afbildet som siddende statuer. Hendes datter er imellem dem. Det inke bagvæg (4–5) er mindre velbevaret og indeholder repræsentationer i to grupper med tre eller fire registre. I det venstre registers øverste register tildeles gravherren æresguldet. I højre ende er Ramses III. afbildet med den blå krone under en baldakin. Teksten refererer til hans 27. år i embetet. I de to registre nedenfor vises den ofre gravherre foran offerstrukturer og forskellige slægtninge. Gruppen til højre viser gravherren igen, som han af prins Ramses, senere Ramses IV, i nærværelse af sin far Ramses III. tildeles. I det laveste fjerde register bringer en præst sandsynligvis ofre til gravmesteren og hans kone.

Af højre indgangsvæg (6) kun personer, der sidder i hjørnet, er bevaret. Ved højre smalle mur (7) er den siddende statue af gravherren. På den højre bagvæg (8) en venikationstekst for Osiris er anbragt til venstre og en mand med en inskription til ofret er anbragt til højre. Der sidder mennesker nedenunder. Det Dør til hovedhallen viser rester af tekst på posten, gravherren på overliggeren og en salme til Amun-Re til venstre afslører.

Den venstre væg af Langsgående hal (10) viser resterne af begravelsesprocessionen i nærværelse af guderne Re-Harachte, Isis og Nephthys. Blandt deltagerne i processionen er gavebærere og sagsøgere. Den forreste del af højre væg (11) viser den siddende gravherre i det øverste register. Kun et par rester af det nederste register har overlevet. Bagsiden (12) består af en længere tekst med negativ syndsbekendelse, dvs. dvs. den gravherre er fri for synd.

Det Overligger til kapellet (13) viser som en dobbelt scene den nu mistede gravherre, der tilbeder Osiris og Isis til venstre og Osiris og Nephthys til højre. Den venstre væg (14) af kapel viser gentagne gange den tilbedende gravherre foran Isis i det øverste register og foran Horus i det nedre register. Den modsatte væg (15) er delt af en slange. Til hendes højre er gravherren til venstre for slangen Osiris foran to rækker med guddomme foran ham Thoth og Horus. I bagvæggeniche (16) er statuerne af Osiris Wennefer i midten og til venstre og højre for gravherren Amenemōpet, som er berettiget af sine forældre. På sidevæggene tilbeder gravherren den falkhovedede gud Re-Harachte til venstre og den ramhovedede gud Amun-Re-Harachte til højre.

Raya's grav, TT 159

I 2019 blev yderligere to grave gjort tilgængelige, som blev restaureret af det egyptiske ministerium for antikviteter mellem 2015 og 2018.

Raya's grav, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 '10' N.32 ° 37 '9 "E), Amuns fjerde profet, og hans kone Mutemwia kommer fra det 19. dynasti.

Grav af Niay, TT 286

Umiddelbart ved siden af ​​den forrige grav ligger Niay, skriveren til offerbordet fra det 20. dynasti.

Deir el-Bachīt

Refektorium for Deir el-Bachīt-klosteret med udsigt mod nord

Rester af Deir el-Bachīt-klosteret med udsigt mod syd

På højderyggen kan du finde de omfattende rester af det tidligere tidlige kristne Paulos-kloster, som nu er indhegnet. Klosteret og dets placering har været kendt siden midten af ​​det 19. århundrede. På det tidspunkt var der stadig munkeceller med malede dørbuer. En kirkegård med omkring hundrede begravelser og adskillige ostrakaer (mærket keramikskår) med koptiske dokumenter blev også fundet her. Senere udgravninger har påvirket klostret alvorligt, så der i dag kun findes nogle få rester. Klosteret er det største i West Thebes og er også det bedst bevarede.

Området er blevet undersøgt siden 2004 af Institut for egyptologi ved universitetet i München og det tyske arkæologiske institut. Navnet på klosteret kunne stamme fra den inddrevne 175 ostraka i 2010, den Paulos Kloster, bestemme.^[9]

Klosteret eksisterede sandsynligvis mellem 5. og 10. århundrede. Det menes, at det måske havde haft sin storhedstid i det 6. til 8. århundrede.

Indtil videre er klostrets centrale bygning med refektoriet (spisestue), gårdbygninger, munkeceller og grave blevet eksponeret. Refektoriet består af par siddepladsringe rundt om et murstenbord. Gårdsbygningerne blev brugt til at opbevare forsyninger i murede containere. Andre rum blev brugt som vævemøller, og de tilhørende vævekasser blev fundet her. Munkens celler, inklusive møblerne såsom senge og nicher, var også lavet af adobe mursten. Placeringen af ​​klosterkirken (e) er endnu ikke kendt. På kirkegården, der tilhører klosteret, blev gravene lagt i rækker.

Tidligere fund omfatter keramiske beholdere og en glasflaske, der stammer fra det 8. århundrede.

køkken

Der er en lille restaurant i området Sheikh ʿAbd el-Qurna, mere i Gazīrat el-Baʿīrāt og Gazīrat er-Ramla som i Luxor.

indkvartering

De tætteste hoteller kan findes i området Sheikh ʿAbd el-Qurna. Der er også indkvartering i Gazīrat el-Baʿīrāt og Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor som Karnak.

ture

Besøg af Drāʿ Abū en-Nagā kan kombineres med et besøg i andre officielle grave, fx i Sheikh ʿAbd el-Qurna Opret forbindelse. Desuden ligger syd for templet i Deir el-Baḥrī.

litteratur

• Shuroys grav
  • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Theban Nekropolis; Del 1: Private grave. I:Topografisk bibliografi over gamle egyptiske hieroglyfiske tekster, statuer, relieffer og malerier; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , S. 20 (plan), 25 f; PDF.

• Roys grav
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau nr. 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
  • Helck, Wolfgang: Dokumenter fra det 18. dynasti: oversættelser til nummer 17–22. Berlin: akademi, 1961430 (# 851, 2174).

• Amenemōpet's grav
  • Ockinga, Boyo G.: Amenemope's grav (TT 148); Bind 1: Arkitektur, tekster og dekoration. Oxford: Aris og Phillips, 2009, Rapporter / Det australske center for egyptologi; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Det andet bind handler om gravens arkæologi og fundene, herunder keramik.

• Deir el-Bachīt Kloster
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. I:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Red.): Leksikon for egyptologi; Bind 1: A - høst. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Kol. 1006.
  • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. I:Kristent koptisk Egypten i arabisk tid; Bind 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suppler til Tübingen-atlaset i Mellemøsten: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 682-684.
  • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Sigl, Johanna: Deir el-Bachit-klosteret i West Thebes: Resultater og perspektiver. I:Kessler, Dieter (Red.): Tekster, thebe, lydfragmenter: Festschrift for Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypten og Det Gamle Testamente; 76, S. 92-106.

Weblinks

• Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West, Websted for det tyske arkæologiske institut
  • Dobbeltgravskomplekset K93.11 / K93.12 i Dra ‘Abu el-Naga
  • Paulos Kloster (Deir el-Bachît)
  • Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West (Arkiveret version af 23. marts 2014 i internetarkivet archive.org)
• Det sene antikke koptiske klosterkompleks Deir el-Bachit i Thebes-West / Dra ’Abu el-Naga, Institut for egyptologi ved universitetet i München

Individuelle beviser

Dette er en komplet artikel, som samfundet forestiller sig. Men der er altid noget at forbedre og frem for alt at opdatere. Når du har nye oplysninger Vær modig og tilføj og opdater dem.

25 ° 44 ′ 07 ″ N. 32 ° 37 '14 "E