Tibetansk buddhisme dominerede ikke kun folks åndelige liv i mange århundreder, men i sin form som lamaisme var også den vigtigste politiske kraft i landet
fra historien
Naturlig religion af Bon
Indtil det 8. århundrede e.Kr. var den dominerende religion i Tibet den godt, hvor, ud over troen på guder og dæmoner, var astrologi og ånder blandt de almindelige ritualer. Centret for Bon var i det vestlige Tibet Shangshung i dagens provins Ngari er der det hellige bjerg Kailash og søen Manasarovar.
Bon-religionen er stadig til stede i Tibet i dag, men den har ændret sig meget gennem århundrederne og flyttet tættere på buddhismen. En forskel bliver imidlertid tydelig, når man går rundt i templer eller helligdomme: Bönpo går altid mod uret.
Buddhismen hersker
De første kontakter med den religion, der er udbredt i nabolandene, er blevet dokumenteret siden det 5. århundrede, introduktionen af buddhismen går tilbage til Songtsen Gampo, den 33. konge af Tibet, der bosatte sig i Lhasa i stedet for i dag Potala havde på Marpori. Hans to koner bragte hver især en buddhistisk statue som en medgift til ægteskabet mellem den nepalesiske prinsesse Bhrikuti kommer den Jobo Mikyö Dorjehvem i Jokhang-templet blev oprettet, den Jobo Shakyamuni var den kinesiske prinsesses medgift Weng Chen og var oprindeligt i Ramoche-templet. Tallene blev senere udvekslet, og så er de stadig i den anden helligdom i dag. I de følgende år blev buddhistiske skrifter hovedsageligt oversat fra indisk, skolen for gammel buddhisme blev til, Nyingma, hvor ideerne til Vajrayana og de hemmelige og magiske ideer fra Tantrisme Finde. De første klostre opstod også, det ældste kloster er Samye, dens grundplan er ved at blive indstillet Mandala Den direkte overførsel af viden fra en mester til en studerende er vigtig i klosteret.
Klostrenes voksende indflydelse på samfundet mødtes med modstand fra den tibetanske adel, buddhismen blev skubbet tilbage, og dens skrifter blev skjult for at beskytte dem mod forfølgelse. Disse blev derefter senere genopdaget som de skjulte skatte. Det var først omkring år 1000, at buddhismen var i stand til at hævde sig mod Bon-religionen. Nye oversættelser af de buddhistiske skrifter kom til landet fra Indien. Skolen i Kagyu. der lagde særlig vægt på den direkte mundtlige overførsel af undervisningen fra en guru til sine disciple. Munkene i denne orden kaldte Kagyupa, kaldes også røde hatte som klostrets Sakya. Dens abbed havde ret til at gifte sig og fik lov til at arve deres kontor. I det 13. århundrede modtog de verdslige styre over Tibet, første gang landet blev styret teokratisk, om end kun i omkring 100 år. Den yngste og vigtigste buddhistiske skole er Gelug, skolen for de dydige, også kendt som ordenen for de gule hatte. Selv i dag er betydningsfulde klostre af denne orden Ganden, Drepung og Sera nær Lhasa samt Tashilhunpo-klosteret i Shigatse.
Lamaisme
Dalai Lama
Titlen på Dalai Lama blev først tildelt i 1578 Sonam Gyatsho, abbed for Drepung Kloster. Han henviste til den mongolske hersker Altan Khan som en reinkarnation af Kublai Khan, sig selv som en reinkarnation af Gendun Dub og fra Gendun Gyatsho. Mongolen tildelte ham derefter titlen som en Dalai Lama, en lærer med en Medfølelse som et hav. Som en tredje reinkarnation var han den tredje Dalai Lama. En Dalai Lama er derfor altid også en Trulku, en reinkarnation af en tidligere buddhistisk mester eller en Bodhisattva. Den femte Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatsho , blev også udråbt til hersker over Tibet af en mongol i 1642. Dette gjorde Tibet til en gejstlig stat, selvom regeringen af forskellige årsager ofte ikke blev udøvet af Dalai Lama, men af en regent. Dalai Lama anses for at være legemliggørelsen af Avalokiteshvara, den universelle medfølelses bodhisattva. Dette er hans skytshelgen for Tibet Rent land kaldes Potala.
Penchen Lama
Den femte Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatsho var en discipel af guruen Lobsang Chökyi Gyeltshen. Han omtalte ham som Penchen Lama, en stor lærd guru, og på samme tid så ham som en reinkarnation af Buddha Amithaba. Da denne Penchen Lama døde i en alder af 92, undersøgte han et barn, som han anså for at være hans genfødsel. Således har Dalai Lama en afgørende rolle i bestemmelsen af Penchen Lama. Omvendt er det Penchen Lamas pligt at lede efter sin efterfølger efter Dalai Lamas død. Som regel er dette børn, der først skal gennemføre en klosteruddannelse, før de kan udøve kontoret.
Guddomme i templerne
Buddhaer
Først og fremmest skal det bemærkes, at der i buddhismen ikke er nogen gud i form af en skaber, men en Buddha er en oplyst, der er kommet ind i nirvana og derfor ikke længere er fanget i samsara-cyklus, reinkarnation. Så langt så godt. Man kan ikke tilbede Buddhaer, men man kan tilbede. Det Vajrayana buddhisme det er dog baseret på 5 ur-buddhaer, også kaldet Adibuddhader eksisterer fra tidernes begyndelse.
- Vairocana, central figur i mandalaer. Sol som symbol, farve: hvid
- Aksobhaya, tildelt mod øst, symbol: scepter (vajra) og klokke (ghanta), farve blå
- Ratnasabhava, tildelt syd, symbol: ønskejuvel, farve gul
- Amitabhatildelt mod vest, Buddha af ubegrænset lys, farve rød
- Amoghasiddhi, tildelt nord, symbol: dobbelt vajra, farve grøn
Ud over Adibuddhas ser man ofte statuer af andre Buddhaer, såsom en gruppe på tre med fortidens tre Buddhaer Dipamkara, tilstedeværelsen Shakyamuni og fremtiden Maitreya. Statuerne af Buddhas Confession and Wishes and Medicine er også ofte æret.
Bodhisattvas
I modsætning til Buddhaerne er Bodhisattvas væsener, der allerede har nået perfektion, men som ikke kommer ind i nirvana for at hjælpe andre mennesker på vej til perfektion. Ofte er disse bodhisattvaer repræsenteret som manifestationer af Adibuddhas. Der er også kvindelige bodhisattvas kaldet Tara
Andre hellige og lærere
Yderligere ærværdige væsener er arhats, de nåede ikke perfektion gennem deres egen styrke, men gennem ekstern hjælp.
Samsara og livets hjul
Repræsentationen af livets hjul Bhava chakra beskriver i Vajrayana buddhisme genfødselscyklussen, des Samsara og viser vejen til nirvana. i Theravada buddhisme man opnår oplysning gennem sin egen styrke af en Afskedigelsesvej går på stien til perfektion. i Mahayana buddhisme Målet er at blive en bodhisattva for at hjælpe andre væsener på deres vej til perfektion. På den Sti for akkumulering man oplever hjælp fra andre bodhisattvaer. Den tibetanske Vajrayana buddhisme anses for at være Sti til resultatetDet er ikke stien, der tæller, men målet, der bryder gennem den evige genfødselscyklus.
Repræsentation af livets hjul
De billedlige gengivelser af livets hjul findes ofte i templerne. På billederne er livets hjul fanget af en dæmon, det er for det meste Mara, dødens dæmon. Tre dyr er afbildet i midten af hjulet: slange, hane og gris symboliserer had, stolthed og uvidenhed. Dette center er omgivet af den hvide vanskelige vej op til frelse og den sorte vej til katastrofe. I den næste billedkrans vises de seks områder, hvor man kan genfødes i henhold til ens karma. I den øverste del er disse først og fremmest gudernes område, halvgudernes område, der er besat af misundelse og ambitioner, og området for mennesker, der for det meste er egoistiske. I den nederste halvdel af billedet er de uvidende dyr, så de sultne spøgelser, der aldrig kan tilfredsstille deres ønsker og endelig væsenerne i helvede. De ydre tolv billeder repræsenterer en logisk rækkefølge af forhold, der gentagne gange fører til død og genfødsel.
Død og genfødsel
Buddhismen i Tibet har præcise ideer om, hvad der sker mellem en persons død og deres reinkarnation. Denne mellemtilstand varer 7 uger, og det er muligt at komme i kontakt med den afdødes sjæl i løbet af denne tid. Skriften beskriver mere præcist Bardo Thödröl eller Befrielse gennem lytning i mellemstaten, med os som Tibetansk dødebog kendt. Her beskrives en afdødes sti i det følgende i detaljer, og muligheden for at påvirke denne sti og dermed komme ind i nirvana påpeges. En anden specialitet er Trulkü. De er buddhistiske mestre, der er så avancerede på deres vej, at de selv kan bestemme tidspunktet og stedet for deres genfødsel. Disse Trülkü inkluderer Dalai Lama og Penchen Lama.
Buddhistiske symboler og ritualer
- Bønflag eller vindheste: disse farverige klude er fastgjort til fremspringende punkter, såsom sten, hustage eller bjergpas. De består altid af 5 klude i farverne blå (Himmel) - hvid (Luft) - rød (Ild) - gul (Jorden) - grøn - (Vand)
- Khata: et hvidt bønsjal, ofte lavet af silke, der gives til gæsterne, når de kommer eller går. Otte traditionelle symboler er vævet ind i dette tørklæde.
- Thangka: Rul malerier, de varierer i størrelse fra et par centimeter til de gigantiske billeder, der er fastgjort til klostrets thangka-vægge på helligdage, f.eks. Ved Tashilhunpo-klosteret i Xigazê.
- Mandala: for det meste cirkulære, undertiden også kvadratiske eller tredimensionelle billeder. Ofte er der et palads i centrum omgivet af et rent land. Ofte før buddhistiske helligdage er mandalas lavet af flere munke sammen i ugers arbejde fra farvet sand og derefter ødelagt igen efter festivalen er slut.
- Bønhjul er normalt metalcylindre og indeholder papirruller på indersiden Mantra, fx den velkendte Om mani padme hum er trykt. De kan være meter høje, men også så små, at pilgrimme kan vende dem på deres vej. Rotationsretningen er generelt med uret. Nogle bønhjul er også drevet af vandkraft, et godt eksempel er ved indgangen til Drepung Kloster.
- Vajra, Tibetansk Dorje, er et symbol i form af et scepter, kaldes ofte lyn udpeget. I vajraerne blev oprindeligt hårde sten lavet af meteoritter. En vajra holdes i højre hånd.
- Ghanta, Bell, holdes normalt i venstre hånd.
- Akshamala, en slags rosenkrans. Almindelig i hinduismen, men også blandt tibetanske pilgrimme.
- Kora, Cirkulær rute omkring et kloster eller et fristed, omgåes altid i retning af med uret. Berømte koraer er Lingkor og Barkhor i Lhasa. Også i templer går du generelt med uret. Når man går rundt i helligdomme, lægger mange pilgrimme sig ned igen og igen efter et bestemt antal trin. De bærer ofte læderforklæder som beskyttelse.
- Besøger templer og klostre: Selv som ikke-buddhist kan du besøge de fleste templer, selv under gudstjenester. Tilpasset adfærd er en selvfølge. Nogle gange er fotografering tilladt, nogle gange kun mod betaling, hvis du er i tvivl, spørg først. Små sedler ofres normalt til statuer og portrætter, de placeres der eller lukkes. De hvide khatas kan også lide at tjene som ofre. Lamperne er vigtige, fedt fra yaksmør tænder lysene, fyldt med pilgrims gaver. Røgelsespinde fylder rummet med deres duft.
