ʿAin Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris (også Ain / Ayn Rees, Arabisk:عين ريس‎, ʿAin Rīs) er en landsby i egyptisk Håndvask el-Ḥeiz Syd for el-Baḥrīya. ʿAin Rīs betragtes som den smukkeste landsby el - eiz.

baggrund

Landsbyen ligger øst for hovedvejen til el-Farāfra. I 1980 boede der omkring 150 beboere i 35 gårde i den. Omkring 3.000 palmer, 100 oliventræer og adskillige abrikostræer voksede på 150 feddān (63 hektar) jord. Vandet blev trukket fra (mindst) tre "romerske", dvs. gamle og seks private kilder. I 1982 blev der boret en dyb stat på grund af vandknaphed.^[1]

Det rapporteres, at der var en konge ved navn Munāf her, hans land Riāsata Munāf, Kongeriget Munāf, fra den første del, hvoraf det aktuelle navn er afledt.^[2]

Cirka 1 kilometer nordvest for ʿAin Rīs er de vigtigste monumenter for El-Ḥeiz-depressionen, den koptiske kirke fra det 7. / 8. århundrede. Århundrede forbliver den såkaldte romerske fæstning og bosættelse. Omkring en kilometer sydvest for landsbyen ligger det arkæologiske sted Qaṣr Masʿūda, en paladsbygning.

Allerede i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev webstederne for Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] og John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] besøgt og dokumenteret. En mere omfattende undersøgelse kommer dog kun fra Ahmed Fakhry (1905–1973), som har været den mest omfattende indtil i dag, selvom der er nye fortolkninger i dag.

For mange er dette sandt kirke som det vigtigste arkæologiske bevis, bestemt også fordi der ikke er nogen sådan velbevaret kirke i den vestlige ørken igen. Fakhry sagde, at kirken var dedikeret til St. George. Han påberåbte sig også observationer fra Belzoni og Cailliaud, som identificerede resterne af repræsentationen af ​​en hest samt på rapporten fra Abū el-Makārim i tradition Abū Ṣāliḥ den armenske, der i begyndelsen af ​​det 13. århundrede vidste, hvordan man fortæller om El-Baḥrīya-dalen, at der var en kirke til St. Georg gav uden at angive, hvor hun var. Der er flere kirker i dalen, der kunne have været opkaldt efter helgenen.

Abū el-Makārim sagde som følger:^[6]

”I oasen af ​​al-Bahnasā^[7] der er en kirke opkaldt efter St. Georg blev navngivet; og hans rene legeme blev rapporteret at være indeholdt i hende [kirken], men uden hovedet.^[8] I anledning af hans martyriums fest blev kroppen fjernet fra helligdommen og et nyt slør blev placeret over det; og han blev ført i procession gennem hele byen med lys, kors og salmer; og derefter blev han ført tilbage til kirken. Folk plejede at frygte, at romerne ville stjæle det og tage det til deres kirke; og så blev han med stor forsigtighed ført bort i bjergene og anbragt i en hule, der var blokeret med sten og skjult. Men en pålidelig mand, der er hengiven over for St. Georg ejede, så ham i en drøm, og han sagde: 'Hvorfor låste du min krop inde? Tag mig væk fra dette sted. ”Derefter holdt biskoppen og folket op med at kigge, før de fandt liget, og de bragte det ud og satte det tilbage i kirken.

Ibn al-Chafīr, guvernøren for oasen, kom her på tidspunktet for kalifatet fra al-Haafiẓ [1130–1149]; og han sendte nogle mænd for at tage sig af St. Georg førte bort og førte ham til guvernørens hus; og han [guvernøren] sagde: 'Jeg vil ikke bringe ham tilbage til de kristne, før de har betalt mig en stor sum penge.' Så biskoppen og de vigtigste mænd blandt kristne bragte ham penge fra tid til anden, men det tilfredsstillede ham ikke, og han ønskede ikke at give kroppen tilbage til dem. Så sendte Gud en sky og en mægtig storm, regn, lyn og et kraftigt torden i løbet af de på hinanden følgende dage, så stærke som det aldrig blev attesteret i dette land; og de sagde til guvernøren: 'Denne ulykke skete sandsynligvis kun fordi du holdt dette legeme.' Derefter lod guvernøren biskoppen hente og gav ham liget; og straks stoppede katastrofen. ...

Det blev rapporteret, at lemmerne på hans [Georges] krop ikke blev adskilt fra ham, og at han blev fundet fuldstændigt uden nogen ændring. Det rapporteres ofte blandt folket, at denne martyrs lig er i byen Lydda, Syrien. Imidlertid siger nogle, at hovedet er der, mens kroppen blev bragt til sit land [Egypten], fordi guvernøren i Egypten og guvernøren i Syrien var to brødre; og mens Syrien blev invaderet af soldater og plyndringer, og landshøvdingen i dette land frygtede, at legemet kunne blive voldt; og således blev skroget uden hoved ført ind i oasen, fordi det var frit for angreb fra tropperne og plyndringerne; og beviset for dette er, at pilgrimme, der rejste til Syrien for at besøge Lydda for at modtage velsignelsen fra St. Martyren George sagde, at de så hovedet uden kroppen; og dette skete i fastetiden i 890 af de retfærdige martyrer [1174 e.Kr.]. "

Ærbødelse af en helgen, måske med henvisning til apostlen Bartholomäus, som legender tilskriver spredning af evangeliet i Egypten og Armenien, og den fredelige sameksistens mellem kopter og muslimer blev allerede nævnt i det 11. århundrede af den arabisk-spanske historiker el-Bakrī (1014-1094) adresser:^[9]

”Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, der kom fra byen Sfax [i Tunesien], besøgte o-Bahnasas oase. Han fandt en befolkning, der omfattede arabiske muslimer og koptiske kristne. På en af ​​deres fester så han en vogn, der strejfede rundt i byens gader med en kiste indeholdende liget af en mand ved navn Ibn Qarma, som de hævdede var en apostel af Jesus. Da de begravede processionen, troede de at de ville tiltrække alle mulige held og vinde Guds gunst. Vognen blev trukket af okser. De steder, hvor disse dyr utilsigtet mistede vej, blev betragtet som urene. "

Fakhry daterede kirken til 4. - 5. århundrede. Århundrede. Dette kan ikke være sandt, da der anvendes en arkitektonisk detalje i kirken, der kun har været brugt siden anden halvdel af det 7. århundrede eller begyndelsen af ​​det 8. århundrede: Churuer (Kryds hall foran alterrummene).^[10]

Ruinerne af Ris-klosteret er fundet 500 meter syd for kirken.

På tværs af gaden er massive rester af en bygning, der ofte bruges som en romerske fæstning er set. Men dette er på ingen måde sikkert, især hvis du er en militær Brug forbinder. I nabolandet afregning der var produktionsfaciliteter, fx vin, der tjente til at forsyne den romerske befolkning i dalen.

Syd for kirken, i området med den såkaldte romerske fæstning, fandt Fakhry allerede en gruppe bygninger med romerske huse. En af bygningerne, slags paladsbeskrev han mere detaljeret. Adobe-bygningen var ca. 23,5 meter lang, 18 meter bred og stod op til 1,5 meter. Det kom sandsynligvis fra det 2. århundrede e.Kr. Indgangen mod syd førte til en gårdhave med 15 søjler. I øst var det private område. Væggene blev pudset, forsynet med et lag af stuk og delvist dekoreret med geometriske mønstre. I paladsområdet fandt fakhry en kirke, der er endnu ældre end Georgskirche. De græske inskriptioner, der findes her, dateres til den sene byzantinske periode (5. / 6. århundrede).^[11]

I mellemtiden lægges husene alle sammen igen. Ikke desto mindre blev nogle bygningsstrukturer eksponeret igen omkring 2000. Dette omfattede et romersk palads, der blev bygget af adobe mursten og pudset. Jagt scener og plante ornamenter blev malet på gipset. Der var også en lang række søjler med malede scener.^[12] I nærheden af ​​slottet er der stadig store puljer, der sandsynligvis blev brugt til vinproduktion.

er på vej

Landsbyen kan nås via hovedvej 10 fra Bāwīṭī til el-Farāfraaf kl 28.02828328.685818Filial til Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ Ø grene mod syd. Efter omkring to tredjedele af vejen kan du se den såkaldte romerske fæstning og den såkaldte Georgskirche fra gaden.

mobilitet

Vejen til landsbyen ʿAin Rīs er brolagt, men i selve landsbyen er der kun låste skråninger. De arkæologiske steder er kun tilgængelige til fods, men ligger nær vejen til landsbyen.

Turistattraktioner

Seværdighederne forbundet med ʿAin Rīs er alle uden for landsbyen. Du er bevogtet af en vagt. Det tilrådes at besøge de lokale steder på forhånd med Antikvitetstjenesten i el-Bāwīṭī at stemme.

Nord for vejen til ʿAin Rīs er sandsynligvis dem 28.0117628.698781 St. George indviede kirke(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "Ø)som stammer fra anden halvdel af det 7. eller begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Den 19 meter lange og 8 meter brede basilika blev bygget af adobe mursten, pudset med mudder og hvidkalket. Kirken, omgivet af en høj mur, har to indgange, den ene på sydsiden og den anden på nordsiden nær det nordvestlige hjørne.

Kirken består af en narthex (hele vestibulens bredde) med en trappe i det sydvestlige hjørne til galleriet, de tre-gangede naos (samfundslokale), Churuer (Tværhallen foran alterrummene) og helligdommen med tre værelser. Sideskibene er opdelt af brede søjler, der er omkranset af halvsøjler og brede buer og er også forbundet med hinanden af ​​det vestlige galleri. Midt i de smalle gange er der en apsis (conche). Over gangene er gallerierne, som sandsynligvis var beregnet til kvinder. Gangene på gangene var dekoreret med sunkne søjler. Fra sidegangene kan du også komme ind i Churuer.

Alterrummet er ikke arrangeret symmetrisk og i midten, fordi der var en anden trappe til galleriet og taget i sydøst. (Mellem) koret er firkantet. Fra dette rum fører en dør til det sydlige rum. I 1819 fandt Cailliaud skildringer af et hestehoved, græske kors og tekstfragmenter i rødt i koret.

Omkring 2000 skulle der bygges et nyt muddersten på kirken. Men dette kollapsede, og det er derfor, du næppe har lov til at besøge kirken i dag. Det er muligt, at kirken af ​​strukturelle grunde aldrig har haft et murstensbygget loftvalvloft. Fakhry erklærede, at den øverste del af den øverste etage allerede var blevet ødelagt ved sin tid i 1930'erne og 1940'erne. Der var ikke længere tegn på et tønderloft som f.eks. Gavl eller mursten eller støtter til et træbjælkeloft.

Der er en springvand et par meter øst for kirken.

Syd for gaden er den såkaldte. 28.0073528.697292 romerske fæstning(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ Ø). Fæstningen indtager et areal på 670 kvadratmeter og er stadig flere meter væk. Adobe-bygningen var sandsynligvis en del af et produktionsanlæg for de romerske væbnede styrker. Bygningen var også lavet af adobe mursten og pudset. Firkantede huller kan ses i væggene, som kan have fungeret som understøtninger til en træbjælke eller et palmehovedloft, dvs. bygningen var mindst to etager høj.

Der er en syd for den romerske fæstning afregningsom stort set er tilslammet. Et mudderstenpalads og vingårdens bassiner kan stadig ses. Der er også forslag om, at dette kunne have været et badeværelse. Det faktum, at der er fundet adskillige ødelagte stykker vinkander og talrige druefrø her taler til fordel for vinfabrikken. Kummen har en sandstenfundament, væggene var lavet af adobe mursten og pudset med paris. Der er fremstillet vin i oaserne i oaserne i el-Chārga, ed-Dachla og el-Baḥrīya siden det Nye Kongerige, men især i den romerske periode.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabisk:قصر مسعودة‎, „Slot af de heldige“) Ca. 1 kilometer sydvest for landsbyen angiver et gammelt mudderstenhus. Det er firkantet med ca. 18 meters sidelængde og har 14 værelser.

køkken

Restauranter findes i el-Bāwīṭī.

indkvartering

Indkvartering vælges normalt i el-Bāwīṭī.

ture

Et besøg i landsbyen kan kombineres med de andre landsbyer i el-Ḥeiz eller ved at besøge Sort ørken Opret forbindelse.

litteratur

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Kairo: Government Press, 1950, S. 52-65 (engelsk).
• Fakhry, Ahmed: Egyptens oaser. Bind II: Bahrīyah og Farafra Oases. Kairo: Den amerikanske Univ. i Kairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , S. 112-124 (engelsk).
• Hawass, Zahi: De gyldne mummiers dal: den nyeste og største arkæologiske opdagelse i vores dage. Bern; München; Wien: joke, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , S. 148-167.

Individuelle beviser