Dīmai - Dīmai

Dīmai es-Sibāʿ ·ديميه السباع
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
ingen turistinformation på Wikidata: Tilføj turistinformation

Dimai es-Siba ' (også Dime, Dimeh, Dimayh, Arabisk:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai af løverne“, Ellerديمى السباع, Græsk: Soknopaiou Nēsos) er et arkæologisk sted i Faiyūm i Egypten, omkring 3 kilometer nord for Qārūn søen og 35 kilometer vest for Kōm Auschīm. Da byen fra den græsk-romerske tid aldrig blev genbefolket, efter at den blev forladt i midten af ​​det 3. århundrede e.Kr., er dens bevarelsestilstand ganske god. Efter udgravninger i de første år af det 21. århundrede er templet nu blevet eksponeret. Egyptologer og arkæologer bør hovedsageligt være interesserede i dette websted.

baggrund

Det arkæologiske sted 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ Ø) ligger på nordsiden af Qārūn søenomkring 3 kilometer fra kysten, 8 kilometer syd for 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ Ø) og omkring 35 kilometer vest for Kōm Auschīm væk. Stedet er nu omgivet af en sten- og sandørken. Den stenede undergrund består af kalksten, der delvist er ispedd fossiler. Det alternative arabiske stedsnavn, der blev brugt tidligere Medinet el-Nimrud er ikke kendt i disse dage. Navnet tilføjelse es-Sibāʿ, løverne, afspejler den tidligere adgangsvej til byens tempel, der var foret med liggende løvefigurer. Disse løvefigurer var næsten forsvundet i midten af ​​det 19. århundrede.

På grund af de mange, der findes her, skrevet på græsk eller på demotisk, i det gamle egyptiske kursiv Dokumenttekster vi er nu ganske godt informeret om den antikke by Soknopaiou Nēsos. Disse papyri giver et indblik i templets økonomiske liv og bosættelsen og beskriver også de daglige tempelritualer.[1] På trods af de omfattende papyrusfund blev byen næppe systematisk undersøgt arkæologisk og endnu mindre dokumenteret indtil begyndelsen af ​​det 21. århundrede, skønt betingelserne for arkæologerne var gunstige på grund af bevarelsen i ørkenklimaet og manglen på nye bosættelser.

Den gamle by Soknopaiou Nēsos (Græsk Σοκνοπαιου Νῆσος, "øen Soknopaios") blev grundlagt i midten af ​​det 3. århundrede f.Kr. På tidspunktet for kongen Ptolemæus II Philadelphus (Regerer 285-246 f.Kr.) i Arsinoites Gau, der for nylig blev oprettet af grækerne, dagens el-Faiyūm. Navnet stammer fra den lokale krokodillegud Soknopaios, "Sobek, øens herre" (gammel egyptisk Sbk nb P3-jw), fra. En af de tidligste dokumenter, der nævner denne by, er papyrus pille 1.3, der døde omkring 216/215 f.Kr. Var skrevet.[2] En tidligere løsning kan være meget tænkelig. I nærheden af ​​byen, især i nord og nordvest, fandt forskerne fra den seneste italienske forskningsmission keramiske fragmenter, der dateres tilbage til de gamle egyptiske gamle og nye imperier såvel som den sene periode.

Byen blev bygget på en bakke, er 640 meter lang fra nord til syd, 320 meter bred fra vest til øst og indtager omkring 23 hektar. De første bygninger blev anlagt i den nordvestlige del af området. Over tid udvidede byen mere og mere mod sydøst. Den cirka 400 meter lange adgangsvej førte gennem byen til templet og delte byen i to halvdele, hvor den østlige halvdel var den større. Byen blev anlagt efter planen. Deres gader krydser vinkelret.

Byen havde gentagne gange oplevet op- og nedture. Indtil videre er der identificeret fire lag af bosættelse. Kongens regeringstid var en af ​​storhedstidene Ptolemæus VI Philometor (Regeringstid 180 til 145 f.Kr.) og den romerske periode i det første og andet århundrede e.Kr. Det antages, at byen blev forladt i midten af ​​det 3. århundrede, fordi der ikke senere kunne findes tekstdokumenter. Årsagerne kunne have været fremgangen af ​​ørkenen såvel som forsiltning og forsaltning af Qārūn-søen.

Til økonomisk boom På den ene side bidrog det faktum, at byen var i begyndelsen af ​​en campingvognrute. På den anden side blev landbrug også praktiseret her på kunstvandede marker. Især i romertiden tilhørte disse lande, men også kvæg og andre produktionsfaciliteter, det lokale tempel.

I tempelkomplekset, som stadig er synligt langt væk, ligger Krokodillegud Soknopaios, "Sobek, Lord of the Island", æret. Han repræsenterede en lokal form for Sobek og blev afbildet som en krokodille med en falkhoved. Soknopaios-kulten svarede til gudinderne Isis Nepherses ("smukke Isis").[3][4] og Isis Nephremmis (sandsynligvis "Isis med den smukke hånd")[5] tilsluttet. Fund dokumenterer også hesteguden Heron, som var ukendt i det gamle Egypten.

Eksempel på en løveskulptur Umm el-Bureigat, de gamle Tebtynis

Den tyske egyptolog var den første europæer, der besøgte Karl Richard Lepsius (1810-1884) besøgte byen den 6. og 7. juli 1843 og efterlod en kort beskrivelse, plan og to synspunkter. Han nævnte også forladte gravhøje og statuetter fra gravene. Som andre steder blev de smuldrede adobe-bygninger på stedet kaldt Sibach, som gødning, brugt af de lokale, selv før Lepsius besøg. Under denne udgravning kom papyri til lys i 1870 og 1887. På grund af disse papyrier blev “udgravninger” til antikvitetshandlere godkendt i 1890–1891 og 1894. 1900-1901 var her på vegne af Egypt Exploration Fund af briterne Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) og Arthur Surridge Hunt (1871-1934) udforskninger udført.[6] Fra 1908–1909 blev tyskerne her Friedrich Zucker (1881-1973) og Wilhelm Schubart (1873–1960) at bestille papyri og ostraka til papyrus-samlingen på de kongelige museer i Berlin[7], mærkede skår af sten. I dag findes papyri fra Soknopaiou Nēsos på større museer som Louvre i Paris, men også i Lille[8], Berlin, Wien og Manchester[9].

Fundene i tempeldistriktet omfattede en lettelse med krokodiller, en statue af den arvelige prins Sobekhotep (Museum Berlin, inv.nr.11635), statuer og statuer fra præster (flere i Berlin) og den øverste del af statuen af ​​en konge (Museum Kairo, CG 702).[10][11]

Fra 1931–1932 førte Enoch E. Peterson (1891–1978) fra Michigan University her Ann Arbor udført den mest omfattende forskning indtil da, især i byområdet, som kun delvist blev offentliggjort. Keramik, møbler, landbrugsredskaber, fiskeredskaber, mønter, papyri og ostraka blev fundet i husene. Væggene blev delvist malet på hvidt gips. Motiverne omfattede også krokodiller.

I 2001 og 2002 blev der gennemført en fælles undersøgelse af universiteterne i Lecce og Bologna under ledelse af Mario Capasso og Sergio Pernigotti. De har haft en udgravningslicens siden 2004. Fokus for forskning, som nu har foregået i et årti, er tempelområdet. Fundene omfattede adskillige græske og demotiske papyri og ostracas, men også bronzemønter fra græsk og romertid, et fragment af en bronzestatue af en leopard og flere statuer, hovedsagelig af præster. Blandt statuerne var der også den 1,7 meter høje statue af en kvinde, der helt sikkert repræsenterede gudinden Isis. De keramiske fund i bosættelsen stammer fra romersk og byzantinsk tid. I 2011 blev der opdaget røverudgravninger, som et resultat af, at der blev bragt lettelser ind i magasinet.

Projektet gennemføres nu med international deltagelse fra University of Würzburg, University of California i Berkeley og Università Statale i Milano udført.

er på vej

Besøget i Dimai skal foretages med det nærliggende arkæologiske sted i Qaṣr eṣ-Ṣāgha få forbindelse. Begge steder ligger omkring 7 kilometer fra hinanden, når kragen flyver. For at besøge begge sider skal du officielt have tilladelse fra Supreme Antiquities Authority i Kairo!

Begge steder er i ørkenen, så du har absolut brug for et terrængående køretøj med firehjulstræk eller en afhentning. Undergrunden kan være kalksten, men også sand. Da der ikke er noget undervejs, skal tanken være fuld. En satellittelefon gør ingen skade. På grund af afstanden kan du ikke stole på hjælp fra forbipasserende. Under alle omstændigheder skal føreren være fortrolig med området.

Af Kairo Kommer derfra kører du rundt Kōm Auschīm i Norden. Man kan kl 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ Ø Drej mod vest fra Cairo-el-Faiyūm motorvejen. Hældningen er cirka seks kilometer lang og forsvinder derefter til intet. Fra slutningen af ​​pisten når du Qa inr eṣ-Ṣāgha efter ca. 20 kilometer i vestlig retning og efter yderligere otte kilometer i sydlig retning Dimai. Væggene i tempelkomplekset i Dimai kan ses langt væk. Det tager cirka halvanden time at køre en afstand.

I tilfælde af ankomst via Kōm Auschīm kan du blive ledsaget af politibetjente.

En alternativ måde at komme her er fra landsbyen 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) fra den ene om Wādī er-Raiyān kan nå. I den vestlige del af landsbyen forgrener man sig 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ Ø mod nord og kør mod øst ved landsbyen ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ Ø), Arabisk:علاء مفتاح مرعى, Over. Vejen ændrer nu sin retning mod øst i en bred bue. Omkring i området omkring den næste landsby på den sydlige side af vejen grener man sig af 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E nordpå på den vej, der løber nord for Qārūn søen binder op. Dette kryds kan også nås fra Shakshuk, hvis du kører cirka 33 kilometer langs kystvejen mod vest.

Vejen mod vest og nord for Qarun-søen er brolagt. Cirka 21,5 kilometer efter landsbyen Qārūn grenes en af 4 29 ° 29 '41' N.30 ° 31 '44 "E. fra denne vej på grusvej i nordøstlig retning. Denne piste er let at få øje på, selvom du næppe kan se pisten efter en lang kilometer, cirka en halv kilometer. Pisten er endda brolagt en kort afstand. På denne skråning kører du ca. 14,5 kilometer, afgrener 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E mod syd og når Dimai efter cirka 2,5 kilometer. Efter inspektionen vender du tilbage til pisten og fortsætter på den i yderligere 5 kilometer i nordøstlig retning til ca. 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ Ø. Efter cirka 2 kilometer i nord-nordvestlig retning når man Qaṣr eṣ-Ṣāgha. En og en halv time er også nødvendig for en rute.

I princippet også Bådoverfart fra Shakschūk over Qarun-søen muligt. Fiskere, der kender vejen over søen, kan bestemt findes. Fra banken skal du gå ca. 3 kilometer. Erfarne vandrere kan også klare de næste 7 til 8 kilometer til Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilitet

Det arkæologiske sted kan kun udforskes til fods.

Turistattraktioner

Dromos

Dromos i den sydlige del af templet og resterne af bosættelsen

Hovedindgangen til byen og templet var i syd. En 400 meter lang dromos, en korridor brolagt med stenplader, førte til tempelkomplekset i den nordvestlige del af byen. Denne gade var engang foret med løver på begge sider, hvorfra navnet blev tilføjet es-Sibāʿder har foretrukket løver, stadig husket i dag. Allerede i midten af ​​det 19. århundrede var der næppe noget tilbage af løverne. Egyptologen Lepsius rapporterede kun om opdagelsen af ​​en pote af en sfinx og en del af et løvehoved med en manke. Som en del af de italienske udgravninger i begyndelsen af ​​det 21. århundrede har det hidtil været muligt at rekonstruere en sådan løvefigur fra adskillige fragmenter.

afregning

Den gamle by strækker sig syd og sydøst for tempelområdet, som kan ses langt væk. Byen var planlagt som på et tegnebræt. De enkelte gader krydser vinkelret.

Husene blev kaldt såkaldte. insulae oprettet. Boligbygningerne lavet af lufttørrede muddersten var samlet omkring en fælles indre gårdhave. Disse gårde blev brugt som stalde, men også til melformaling, madlavning og bagning i lerovne. Trapper førte til kælderen, hvor kornet blev opbevaret.

Flere offentlige og administrative bygninger hører også til byen, men deres individuelle funktion er endnu ikke kendt.

Temple precinct

Forreste del af templet i Dimai, som blev brugt som propylon efter udvidelsen
Mudder mursten bygning i den forreste del af templet

I den nordvestlige del af byen, der er synlig langt væk, stiger det ca. 1 hektar store tempelområde. Hans Lukkende væg lavet af lufttørrede muddersten måler omkring 120 × 85 meter, er op til 5 meter tykke og er op til ti meter lange. Det menes, at denne mur en gang kunne have været op til 15 meter høj. Distriktets hovedindgang er på den sydlige smalle side i slutningen af ​​den 400 meter lange tromle. En anden indgang er på den nordlige side af distriktet.

Distriktet er stort set dækket af Tempel for krokodilleguden Soknopaios, til “Sobek, Lord of the Island”, udfyldt. Det blev bygget på ptolemæisk, dvs. græsk, gange. Templet blev bygget i to faser. For det første blev den sydlige, 32 meter lange del af bygningen bygget som et uafhængigt tempel. Efter at templet blev udvidet mod nord, blev det tidligere tempel brugt som en monumental propylon, som en vestibule. Templet blev bygget af lokal kalksten med en gullig eller gråhvid farve. Lufttørrede mursten blev brugt til sidebygninger og vægge. Efter byens fald blev templet plyndret af stenrøvere, så stenmurene kun er mellem en og to meter lange i dag.

Du kom ind i templet i syd. Indgangen er lige overfor hovedindgangen i den omgivende mur. Det engang uafhængige fristed fungerede som propylon efter udvidelse af templet og er 18,9 meter bredt og 32,5 meter langt - i de nuværende udgravninger kaldes denne del af templet ST18. De indre vægge blev bygget af kalkstenblokke, hvoraf op til syv lag, ca. en og en halv meter, er bevaret. Denne del af bygningen var indrammet af sideværelser og en mur lavet af adobe mursten. Disse adobe vægge er stadig op til en højde på fem meter. Både kalksten og adobe vægge blev delvist pudset. Gipset er bevaret nogle steder.

Den forreste del af templet bestod af to rum bag hinanden med sideværelser. Dette blev efterfulgt af en tværgående hall og Holy of Holies for kultbillede. Efter udvidelsen mistede det Hellige Hellig denne funktion, og det var kun en af ​​flere gårde i det udvidede tempel. Til dette formål blev der også indsat en dør i den tidligere tempelbagvæg.

Yderligere to bygninger blev føjet til den nordlige bagvæg, som senere skulle danne en anden gårdhave med sideværelser, efter at templet blev udvidet, sandsynligvis så tidligt som byggetiden for den sydlige del af templet. Den vestlige udhus, kaldet ST23, har fire værelser, den østlige, kaldet ST200, har tre værelser over og et under jorden. Begge bygninger er ca. 6,5 meter lange og ca. 5 meter brede. Fra disse to bygninger og det åbne rum imellem blev der senere skabt en tempeldel, der var omkring 20 meter bred og 7 meter dyb.

Senere, men stadig i ptolemæisk tid Templet strakte sig mod nord. Denne udvidelse er 28 meter lang, 19,3 meter bred og blev opkaldt ST20 af gravemaskinerne. Interiøret blev afdækket i 2005-2009, de ydre vægge i 2009 og 2010. Denne del af templet blev bygget udelukkende af gul og grå kalksten og ligner formen til andre templer fra perioden, såsom det betydeligt større kompleks af Edfu. Templets vægge er stadig bevaret i dag op til en og en halv meters højde. I murbrokkerne blev der også fundet fragmenter af arkitektur fra højere tempeldele såsom overligger med solskiver og kobraer samt ureafriser.

Indgangen til denne bageste del af templet er (selvfølgelig) i syd. Derefter går du gennem tre haller for at komme til Holy of Holies. Dørene mellem gangene var godt to meter brede og blev lukket af en dobbeltbladet dør. Den første hal er 8,2 meter bred, 4,15 meter lang og har to siderum hver. I vest nås disse via en indgang, i øst har hvert rum en indgang til den centrale hal.

En rampe fører til den næste hal med et sidelokale i øst og en trappe i vest. I denne hal blev der fundet rester af dekorationer på den nordvestlige mur. Disse var de nedre dele af ni mænd, inklusive to gange kongen og fem guder.

Den følgende hal med et trappehus i vest og et sidelokale i øst fungerede som offerhal foran det hellige. Rester af vægmaleriet af en konge og en gud blev bevaret i denne hal, og der blev også fundet stenblokke med relief.

Den tilstødende Naos, Holy of Holies, består af to værelser bag hinanden. Begge er 3,6 meter brede. Forrummet er 6,2 meter langt, bagsiden to meter langt. Disse værelser blev brugt til at gemme kultbilledet af guden Soknopaios, men havde ingen dekoration.

Naos er omgivet af en U-formet passage. Det er 1,2 meter bredt i øst og vest og 0,8 meter i nord. Fra vest og øst for galleriet havde du adgang til tre sideværelser og to krypter. Disse værelser blev brugt til at opbevare liturgiske redskaber.

En sti førte også engang fra den nordlige port til den omgivende mur til bagsiden af ​​templet. Rester af en søjle blev fundet nær bagvæggen.

I tempelområdet uden for templet, især på vestsiden, er der flere adobe-bygninger. De tjente som indkvartering for præsterne og som administrative bygninger.

køkken

Mad og drikke skal medbringes. Rester skal tages tilbage med dig.

indkvartering

Der er hoteller på den sydlige kant af Qārūn søen og i Madīnat el-Faiyūm.

ture

Man kan besøge Dīmai med et besøg på Qaṣr eṣ-Ṣāgha, det Wādī er-Raiyān og Kōm Auschīm Opret forbindelse.

litteratur

  • Lepsius, Richard: Monumenter fra Egypten og Etiopien, Abth. I, bind 1, plader 52, 54, Tekster, Bind 2, s. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis og Soknopaiu Nesos: Undersøgelser af historien om gamle civile og personlige forhold. Wien: Gerold, 1902, Memoranda of the Imperial Academy of Sciences i Wien, filosofisk-historisk klasse; Bind 47, Afsnit 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: University of Michigan udgravninger i Dimê i 1931-32. Ann Arbor: Univ. af Michigan Pr., 1935, University of Michigan studier: humanistiske serier; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 309 f.
  • Capasso, Mario (Red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Individuelle beviser

  1. Emmerich, Robert: Kult af krokodilleguden, Science Information Service, 3. februar 2009.
  2. Jouguét, Pierre (Red.): Papyrus grecs. Paris: Leroux, 1907. I den ældre litteratur blev papyrus også brugt i året 241/240 f.Kr. Dateret. Byen blev nævnt på linje 20, se også pille 1.3papyri.info.
  3. Krebs, Fritz: Egyptiske præster under romersk styre. I:Journal of Egyptian Language and Antiquity (ZÄS), bind.31 (1893), S. 31-42, især s. 32.
  4. Motorhjelm, Hans: Virkeligt leksikon for egyptisk religiøs historie. Berlin: Gruyter, 1952, S. 518.
  5. Motorhjelm, lok. cit., S. 519.
  6. Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Engelsk udgravninger i Faiyum 1900/01. I:Arkiv for papyrusforskning og relaterede områder (AfP), bind.1 (1901), S. 560-562.Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Udgravninger i Fayûm. I:Arkæologisk rapport: bestående af Egyptens efterforskningsfond og egyptologiens fremskridt i løbet af året 1900-1901, 1901, s. 4-7.Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Engelske udgravninger i Fajûm og Hibeh, 1902. I:Arkiv for papyrusforskning og relaterede områder (AfP), bind.2 (1903181-183.
  7. Zauzich, Karl-Theodor: Demotisk ostraka fra Soknopaiu Nesos. I:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Red.): Dokumenter fra den 21. internationale papyrologikongres: Berlin, 13. - 19. august 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Supplement / arkiv til Papyrus-forskning og relaterede områder; 3.2, S. 1056-1060.
  8. Bernand, É.: Recueil des inskriptioner grecques du Fayoum; tome 1: La "Méris" d'Herakleidès. Lide: E. J. Brill, 1975, Pp. 121-162.
  9. Reymond, E.A. E.: Undersøgelser af sene egyptiske dokumenter, der er bevaret i John Rylands Library: II Dimê og dets Papyri; en introduktion. I:Bulletin af John Rylands Library, Manchester (BRL), bind.48 (1966433-466. Fortsættes i bind 49 (1966-1967), s. 464-496 og i bind 52 (1969-1970), s. 218-230.
  10. Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Nedre og mellemste Egypten: (Delta og Kairo til Asyûṭ). I:Topografisk bibliografi over gamle egyptiske hieroglyfiske tekster, statuer, relieffer og malerier; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , S. 96 f; PDF.
  11. Borchardt, Ludwig: Statuer og statuer af konger og enkeltpersoner i Cairo Museum; 3: Tekst og plader til nr. 654–950. Berlin: Reichsdruckerei, 1930, Katalog général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nr. 1-1294.344, plade 130.

Weblinks

Fuld artikelDette er en komplet artikel, som samfundet forestiller sig. Men der er altid noget at forbedre og frem for alt at opdatere. Når du har nye oplysninger Vær modig og tilføj og opdater dem.