 Gravsten i Bilad er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Governorate | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| højde | −4 m | |
ingen turistinformation på Wikidata:  | ||
| Beliggenhed | ||
| ||
Bilad er-rom (Arabisk:بلاد الروم, Bilad ar-Rūm, „byzantinerne [grækerne]", Også Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „byernes slot") Eller Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmi, „Byzantinsk kloster“)) Er et arkæologisk sted ca. 30 kilometer vest for byen Siwa og nordvest for Chamisa.[1]
baggrund
I græsk og romertid var området syd for bjergkæden meget beboet. Hovedbranchen var olieproduktion.
Der er ikke meget kendt om dette websted. Siwa-manuskriptet, en historisk beskrivelse af Siwa-dalen (se Der), beskriver, at “Bilād er-Rūm [er] en kirke ved foden af bjerget, hvis rester stadig eksisterer, og som blev bygget af brændte mursten. Det er stedet, hvor prostituerede bor. "
Dette websted er besøgt af tidlige rejsende som briterne William George Browne (1768–1813, besøg 1792), den franske Frédéric Cailliaud (1787–1869, besøg 1819) og tyskerne Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, besøg 1820) og Gerhard Rohlfs (1831-1896, besøg 1869). De var især imponeret over de såkaldte Dorisk tempel.
er på vej
Asfaltvejen kan bruges til at komme derhen Bahī ed-Dīn, som er anlagt på den nordlige side af søen Siwa, brug. Selve det arkæologiske sted skal udforskes til fods.
Turistattraktioner
Der er talrige på de sydlige skråninger af bjergkæden Rockgrave genkendelig fra græsk-romersk tid. De kan dateres til omkring det første århundrede f.Kr. Gravdesignet er anderledes. Størstedelen er enkle rektangulære klippekamre. Den ene del er designet mere detaljeret: Foran klippekammeret blev en veranda med hvælvet loft bygget af muddersten og pudset med hvidt gips af Paris. De havde sandsynligvis ingen anden dekoration. Nogle af gravene har også sidenicher og kamre.
Foran disse grave er resterne af en stor i sandsletten 1 Mudder mursten bygning(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivans mener, at dette er resterne af en kirke. I så fald ville dette være den eneste overlevende kristne bygning i Siwa. Dette er dog endnu ikke bevist arkæologisk.
Kort svar på forhånd: ingen ved. Alexander den Ældre Størrelse kort før hans død beordrede general Arrhidaios ham til at blive begravet i Siwa hos sin Guds far.[2] Oraklet af Aghūrmi, der gjorde Alexander til konge af Egypten, var uden tvivl den vigtigste politiske begivenhed i hans liv, selvom Alexander aldrig igen var i Siwa. Hvis begravelsen havde fundet sted i Siwa, ville det have været et af de mest historisk betydningsfulde turistmål i verden i dag.
Efter Alexanders død den 10. juni 323 f.Kr. Chr. In Babylon der var flere interesserede parter, fx fra Makedonien, som sandsynligvis ville begrave liget i deres indflydelsessfære af politiske årsager. To år efter Alexanders død begyndte begravelsesprocessionen med den mumificerede hersker. I Syrien brugte officeren Ptolemæus, som senere blev kong Ptolemæus I af Egypten, et trick for at overvinde liget og efter Memphis at dømme. Men nu ignorerede Ptolemaios Alexanders ønske og lod ham komme ind Alexandria begrave. For at gøre dette var han nødt til at blide Amun-præstedømmet i Siwa med gaver og opførelse af en stele. Naturligvis blev den guddommelige Alexander i Alexandria grundlaget for magten i det ptolemæanske dynasti og blev senere besøgt af romerske kejsere. Den sidste romerske kejser, der blev attesteret på denne måde, er Caracalla i det andet århundrede e.Kr.
Men allerede to århundreder senere vidste ingen, hvor Alexander blev begravet. Det kan ikke engang udelukkes, at graven blev plyndret og liget ødelagt i disse urolige tider. Hvilket naturligvis ikke forhindrer nogen, inklusive mange forskere, i at fortsætte med at søge efter liget og bekæmpe hinanden i processen.Længere syd er resterne af den såkaldte. 2 Dorisk tempel(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Den første rejsende, Cailliaud, blev fuldstændig overrasket over synet og klassificerede dette tempel som den smukkeste ruin i hele oasen. Han var også den første til at beskrive, hvordan templet så ud i det 19. århundrede. Fordi stenrøveri ramte denne bygning dårligt. Facaden og bagsiden af templet var allerede kollapset, nogle dele af templet inklusive nogle loftsfliser var stadig på deres sted som i gamle tider. Men han fandt heller ingen indskrifter.
Dagens billede er i det mindste set siden Steindorff-ekspeditionen i 1900. Templet, der vender fra sydvest til nordøst, består af tre haller bag hinanden, efterfulgt af en søjlegård. Byggematerialet blev hentet fra lokale kalkbrud ca. 1 km væk. Templet blev bygget omkring det første århundrede e.Kr. eller lidt senere.
I dag er templet kun omkring en halv meter til en meter. Du kommer ind i templet i sydvest. Bag indgangen er der en 35 meter lang forplads efterfulgt af den 7 meter brede og 39 meter lange søjlegård, som har tre indgange på begge sider. Endelig er der tre haller med omtrent samme dybde med en samlet længde på 16 meter.
Uden for templet er der forskellige, delvist dekorerede bygningsfragmenter. Dekorationer inkluderer for eksempel en solskive med to slanger.
I januar 1995 skabte dette tempel oprør. Den græske arkæolog Liana Souvaltzi sagde efter opdagelsen af - som vi nu ved - sene romerske løvestatuer og stele, at Alexander's grav befandt sig i dette tempel.[3] Naturligvis var denne erklæring forkert, og der blev ikke fundet nogen grav - som næsten ikke overraskede nogen. Opførelsen af templet omkring fire århundreder efter Alexanders død taler ikke til fordel for hans grav eller hans gravtempel. Selvfølgelig holder det stadig ikke lokalbefolkningen fra at tale om Alexanders grav, især i turistbranchen.
køkken
Der er restauranter i den nærliggende by Siwa.
indkvartering
Indkvartering er tilgængelig i den nærliggende by Siwa.
ture
Besøget på det arkæologiske sted kan kombineres med Chamisa, Blandet kandidat og Bahī ed-Dīn Opret forbindelse.
litteratur
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, en Syouah et dans cinq autres oase ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, S. 72-74.
- : Rejse til templet Jupiter Ammon i den libyske ørken og til Øvre Egypten i 1820 og 1821. Berlin: August Rücker, 1824173.
- : Fra Tripoli til Alexandria: Beskrivelse af turen udført på vegne af sr. Majestæt af kongen af Preussen i årene 1868 og 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 92 f.
- : Gennem den libyske ørken til Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land og mennesker: monografier om geografi; 19.126 s.
- : Siwa Oasis: dens historie og antikviteter. Kairo: Government Press, 1944, De egyptiske ørkener, S. 69-71, paneler IX-XI.
Individuelle beviser
- ↑Navnet El-Amoudein er også kommet ned til os fra Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus i traditionen af Justinus, Uddrag fra Filippinsk historie, Bog 12, § 15, 7, “Til sidst beordrede han, at hans lig blev begravet i Jupiter Ammons tempel”, og Bog 13, § 4, 6, “Og kong Arrhidaios modtog ordren om at lægge Alexander i kroppen i tempel for Jupiter At dømme Ammons. "
- ↑Arkæologi: Broken Miracle, Der Spiegel 7/1995, 49. bind, 13. februar 1995, s. 166-167.
